这个法门是最极方便——万人修万人去
师
公
简
介
解放前，悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》；于普济寺及观音洞讲解省庵法师的《劝发菩提心文》；于观音堂讲解《佛说盂兰盆经》。九十年代后，上人受请于阿育王寺讲解《劝发菩提心文》，后在九峰寺讲解《般若波罗蜜多心经》。
视频:悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记 第61课
以下为《佛说阿弥陀经》讲记 正文部分
释迦牟尼佛在这个污秽世界上成佛，实在是不容易，所以十方诸佛都称扬赞叹释迦牟尼佛：您释迦牟尼佛真正不容易，勇猛丈夫！
能够在娑婆世界成佛，又更为困难；能够说此难信之法——“为诸众生，说是一切世间难信之法”，这是更为艰难。为了许多众生，大概我们念佛求生到西方极乐世界去的方法是太简便了，所以世界上的人都不容易相信。
要在这样秽污的世界上修行，已经是很难了，释迦牟尼佛不但是在这样秽污的世界上修行，并且在这样秽污的世界上成道，不是难上加难么。还要在这样秽污世界上，说这样大家不容易相信的念佛求生西方的法门，是又加上一层难处。释迦牟尼佛劝化众生的慈悲真是了不得，所以各方的许多佛都要称扬赞叹释迦牟尼佛。
“难信”两字，就是加上“一切世间”四个字，更见得这个方法不单单是生在恶道里头的众生不会相信，就是在人道、天道里头也多有怀疑心；不单单是愚笨的人不会相信，就是聪明的人也多有疑心的；不单单是凡夫不会相信，就是声闻、缘觉也多有疑心的，所以说“一切世间难信”。
为什么难信呢？实在是因为修这个方法太简便了、太容易了：一句阿弥陀佛就可以生到西方去，也可以当生就成就阿耨多罗三藐三菩提不退转位。得到这样子大利，应该我们要晓得了：竟然能够生到西方极乐世界去啊，并且还可以一世上就成佛，这样的大利益，难怪人家不肯相信。不要说那个时候忽然听到这样稀奇的说法不肯相信，就是到了现在已经过了二千九百多年，照印光老法师、虚云老和尚所定已经有三千多年了。我们现在二千五百四十四年，这是照现在的所定的，实实在在末法已经有一千多年了，现在呢还是说五百四十四年。
净土圣贤录 |
有许多高明的大法师，把这种念佛往生的道理，详详细细说出来；还有许多一心念佛的人，真实生到西方极乐世界去，像那《往生传》里面、《净土圣贤录》里面，这两部书里面你看看，就晓得生西方极乐世界真实不虚，都是有名的、有姓的、有地方出处、有年代，临命终时还有种种特别的好景象，确实是靠得住可以作得证据，尚且还有许多人不相信。
他们不相信的缘故在什么地方呢？就是把各种修行的方法同念佛的方法比较起来，觉得这个念佛的方法实在是稀奇得了不得，因为旁的种种方法，无论你修什么功夫怎样得高，悟的道理怎样得深，若是有一丝一毫烦恼就不能得成，生死就不能了，万万不能了，就不能出三界；念佛的方法，无论怎样高等的根性，或者是最低的根性，念佛法门叫“三根普被，凡圣俱收”，万人修、万人去，业障也可以带了去，你想想看，这还了得。罪障极深极大的人，也都可以仗了阿弥陀佛慈悲愿力，接引到西方极乐世界去。
那些不相信念佛方法的人，只把那靠自己力量了生死的方法，去辩论一下，那是不知道靠自己的力量了生死是困难的、是普通方法，这是普通的方法，唯独这念佛法门是特别方法，《法华经》里讲是“异方便”——“我以异方便，助显第一义”，这是最极方便、特别方便。
若是知道了这个道理么，明白了这些道理的人么，就个个都要一心一意去修念佛法门，不肯把这个法门—— 在这个世界上可以了生死的大利益，让别人去独得，我们是不可以，一定要争取。他能够往生西方，我就不可以往生西方？他能够一生成办，我就不可以成办？我们要争取。
佛最介意说谎话，所以佛决不会说谎话，佛所说的这种方法一定是真正靠得住的，大家断然不可以不相信，不可以有一丝疑惑。关系到自己的将来，比什么事情还要大。是说佛专门为了众生，说这样念佛求生到西方极乐世界去的方法。
悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记往期甄选
摘自《佛说阿弥陀经》讲记 六十一
回向
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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