大德寺创建于日本镰仓年间（公元1326年），位于日本京都市北区，是洛北最大的寺院，也是禅宗文化中心之一，其中尤以茶道文化而闻名。大德寺的开山祖师为大灯国师。镰仓时代末期，大灯国师宗峰妙超于此处建庵，名大德庵。大灯国师以严格的家风而闻名，使得花园上皇和后醍醐天皇均归依其门下。嘉历元年（1326年），法堂完成，始称其为“大德寺”，并成为两朝天皇的勅愿道场。尤其是后醍醐天皇称大德寺为“本朝无双的禅苑”，并指其为京都五山之一。之后大德寺虽然被剃除“五山”之列，然而作为在野的禅寺，它仍保持着独自的禅风。

· 一休宗纯（图源：胡·藤井研究室）

进入室町时代后，一系列的战火，使大德寺的伽蓝焚毁殆尽。一休宗纯禅师得到援助，再建了大德寺并修复其伽蓝。著名的一休大师（聪明的一休）经过几十年的漂泊布教后，以80岁的高龄任大德寺的主持（1474年），重建了大德寺。至今大德寺还保存着一休大师的遗墨。

1582年，织田信长在本能寺之变中被害身亡之后，丰臣秀吉就是在大德寺的总见院为他举行了葬礼。“信天宫”作为菩萨庙而建，此后，战国诸大名亦接连不断地在大德寺先后建造了二十二座塔头寺院（即大德寺属下的小寺院）。拥有22座塔的大德寺占地面积很大,另有茶室、庭园、隔扇画等许多史迹和文化遗产。

· 屏风（图源：胡·藤井研究室）

这座寺院属于佛教临济宗派的寺院。“龙源院”正门和正殿，是大德寺最古老的建筑，均被指定为重点文化遗产。寺中收藏有全世界仅存的三只曜变天目茶碗之一；收藏有一副南宋禅僧牧溪所绘的《观音猿鹤图》，这幅图和曜变天目茶碗一样，都是日本国宝中的国宝。

· 隔扇画《观音猿鹤图》（图源：胡·藤井研究室）

瑞峯院是大德寺西南的一个别院，始建于1533年，是由一位信仰基督教的“大名”大友宗麟（日本封建时期的诸侯）修建的。瑞峯院是天文四年（1535）宗麟作为自家的菩提寺而捐赠的名刹。晚年，宗麟公在基督教传入之际，为了保护寺院，主动接受弗朗西斯科沙维尔的洗礼，成为了一名基督徒，。当时大友宗麟为了迎接大德寺91代住持彻帕宗九禅师遂建立了该院。方丈、唐门、表门，共同作为创建当时的建筑物，被指定为重要文化财产。

· 瑞峯院（图源：胡·藤井研究室）

瑞峯院原筑中并无庭园。1962年，重森三玲为了京都林泉协会30周年的纪念而造园，候选地选定了当时的瑞峯院，当时正值瑞峯院的创立400周年之际，所以便决定由重森三玲造园。瑞峰院的骇浪不同于细波的石庭，别有趣味。前田昌道住持也赞誉到“重森完美地表现了《独坐大雄峰》这一广阔而泰然的禅悟的心境”。

该园分成枯山水部分和茶庭部分，南庭和北庭为枯山水，中庭是茶庭。方丈北庭“闲眠庭”，南庭“独坐庭”，西侧的“余庆庵”的茶庭。

· 瑞峯院平面布局（图源：胡·藤井研究室）

闲眠庭很有意思，这个庭园之中2/3是砂坪，1/3是土岗。纹理清晰的立石，浮现在一片砂“海”之中，成为人们的视线焦点。白砂均被耙成直线状，白砂之间仅简简单单放置了7个石块，这些石块是以纵4横3的形式排列组成了一个十字架的形状，不太对称，有些倾斜。这组日本庭园艺术中罕见的十字架形石组，虽是造庭师重森三玲的独创，却是缘起“瑞峯院”是由一位信仰基督教的“大名”大友宗麟，他在48岁时受洗成为基督徒。这个庭园就是三玲献给大友宗麟的，整体还是日式枯山水庭园，名字取自“闲眠高卧对青山”的禅语，但是石头形态却又取自耶稣的十字架。禅宗与基督教在一个佛教寺院里如此和诣共存，怕只有在日本这样的国度才能得以所见。但实际在历史上，并没有那么容易，大友宗麟受洗之后没几年，基督教就在日本被迫害禁止长达200多年。据说，十字架的纵线往下延伸，东边小园的石灯笼下还埋着一个圣母玛利亚像。

· 闲眠庭（图源：胡·藤井研究室）

· 东园石灯笼（图源：胡·藤井研究室）

当我们赤足走在寺内的木地板上，穿过木质立柱的长廊，左手侧便是寺院的方丈大殿，大殿内一圈草席铺就的榻榻米围着中间四方的木地板，大殿三面的大隔扇上绘制着一幅幅水墨山水，大殿门前廊下是宽敞的木地板另有一级木台阶向前方伸出，这片空间正对着方丈大殿的一方四方庭园，这便是寺内被称为“独坐庭”的一座庭园。

· 独坐庭（图源：胡·藤井研究室）

独坐庭的名字取自唐朝百丈怀海禅师的禅语「开悟之人，独坐大雄蜂」，此禅语是对修行最高境界的抽象描述。来大德寺的人多是冲着大仙院庭园的盛名去的，故来瑞峯院的人并不多，很多时候，可以一个人独享眼前的这片庭园和庭园中的沙石世界，很契合“独坐庭”的禅语。

· 龙形石组（图源：胡·藤井研究室）

“独坐庭”是一个依墙而建的狭长空间，是由砂纹、青苔和石头组合的蓬莱山式庭园，景观依照中国传说中的蓬莱山来建造。独坐庭的枯山水景观，东侧是白砂，制作成了波涛汹涌的海浪，中部的石头和苔藓组成了半岛的形状，往西是一个石板桥，桥的西边由弯曲的苔藓围绕着白沙，白沙仿佛在流动从桥下流向东侧。在庭园狭窄的空间里，满铺着细细的白砂，其中一些白砂被耙成同心圆的形状，这种图形在日本枯山水中被称为“漩涡纹”，代表着禅宗中的“大宇宙”和“悟的世界”；而另一些白砂则被耙成波浪的形状，这种图形在日本枯山水中被称“砂纹”，代表着水流，不同样式的砂纹表示不同寓意的水流。庭园白砂中的左手一尊孤石，如同海中蓬莱仙岛，而右手则是一组带有苔藓的石组，如同探入海中的半岛，岛上的那尊高石便叫做“独坐大雄峰”，而四周的砂纹如同四下涌向岸边的连绵波涛……

· 独坐庭砂海（图源：胡·藤井研究室）

独坐庭最大的特色还在于线性而有机的石组。庭内东端有一引人注目的孤立石，称为端石，与主峰石组遥相呼应。线性石组始于端石，逐步向墙角的土岛延伸，直到土岛上的三尊石为止。从端石开始，景石的体量越来越大，高度越来越高，间距也越来越近，在砂“海”中，另外还有几个立石伫立于曲线之侧打破了线性曲线。南庭西部有象征日本国土海湾的含意。步石在“水”中成为汀石，在陆上成为飞石。飞石嵌入苔中，一绿一白，一凹一凸，既对比又统一。

· 闲眠庭通往馀庆庵（图源：胡·藤井研究室）

由北庭闲眠庭西北角可通往瑞峯院的茶室馀庆庵。青石铺成的茶庭。进入茶庭口的部分用块石平铺，三合土勾缝，步石点缀。踏脱石也不用巨石，而是用3列突起的小步石。值利休忌辰的时候，每月二十八日举行茶会。这里还是『寻访千利休』拍摄地。

· 闲眠庭外露地（图源：胡·藤井研究室）

· 闲眠庭休息处（图源：胡·藤井研究室）

京都紫野的禅宗寺院、大德寺的塔头，瑞峯院的方丈前开阔的“独坐庭”。让人感受到雪景和石庭的相融。作为昭和时代作庭家重森三玲，其作品被人们所熟知，龙头上的石组表现了蓬莱山延绵起伏的半岛，任凭波涛汹涌也不为所动、悠然独坐的姿态。