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天灾人祸的根源于人类的恶念



宇宙上有很多世界、很多等级,我们这个世界叫物质的世界,任何东西都可以看得到、抓得到、摸得到、拿得到。另外一个世界是用意念造出来的,其中以阿修罗的境界离我们比较近,大多数时间,我们的意念都是低等级凶恶的意念,或是属于世俗所谓好的意念,那些意念会飞到接近阿修罗的地方,我们称它是大气层。


所以有的时候,我们得到某种疾病,或是人家传染疾病给我们,或是有什么灾难、战争或天灾人祸,这都是因为我们地球人的意念很凶恶所造成。我们不要抱怨说:“我是那么好的人,从小就做好事,怎么会得到这种难医的病?”或是埋怨:“我的国家那么好,大家一天到晚信佛,到处拜拜,怎么会发生这种天灾?”


不管发生什么,都是有原因的,因为我们地球的人或是我们国家的人,在以前或是现在,曾经想到恶念。虽然我们只是想一会儿就断了念头,并没有去做,不过这个意念的力量还是存在,它自己好像有一种知识、一种聪明,我们可以称它们是元素,它们并没有灵魂,没有佛的能力在里面,只有那种知识存在而已,跟计算机一样,计算机并没有灵魂在里面,但是它会用逻辑运算。


不过那些凶恶、不正确的意念,比计算机还更厉害,计算机我们可以破坏掉,可是那些凶恶的意念,却很不简单消灭。不论经过多久的时间,它们仍然会继续存在,收集跟它一样磁场的意念,早晚会找方便的机会,把它的力量爆发出来。


如果是计算机机器,当有一天我们不用或是用太久了,那个计算机自己会坏掉,或是我们按某一个按钮,机器就坏了,以前所录起来的各种材料,自然也会消灭。不过,那种凶恶的意念没有办法,它自己不能消灭,如果已经存在,就会继续存在,然后变成一种气氛,包围在我们的周围,或是包围我们的地球、国家、村庄、城市等等,然后它会变成疾病、灾难、战争等很多事情。


病是什么呢?就是那些气氛会找那些相同的想法,进入它们的磁场里面,即所谓同性相吸。它等你有那种想法的时候,或是找那些常常有那种想法的人,就进入他们的磁场,跟有一个门一样。因为两个一样的东西,很简单混在一起,当它侵入我们的磁场以后,接着侵入我们的脑部、我们的神经,然后毁坏我们的抵抗力,我们就变成患有癌症,或是有什么神经问题,或是得到某种从来没有听过的病。那些常有凶恶念头的人,很可能前世就发出不好的气氛,所以现在回来应该吸他以前发出的不好气氛。


所以我们不要怪什么人,一切都是我们自己造出来的,不过我们能避免它。假如我们的身口意二十四小时都干净的话,它就没办法进入,因为不同性,所以不能相吸,不同的东西一进来,就好像被隔开了,就像油和水是无法完全混在一起。


我们修行的人,可以化解很多业障,虽然我们以前想过凶恶的事,不过现在变成少一点,假如说它本来应该完全进入,结果变成进入一点点而已,也许让我们这里痒痒,那里痛痛,或是发烧两三天,这样就不会变成癌症。或是让我们发生一点点车祸,也许车子撞坏掉,不过人没有死,只是擦伤或破皮。


所以在娑婆世界的时候,我们应该净化自己的身口意,因为我们要保护自己。假如我们出三界以后,就没问题,那里没有凶恶的气氛,没有人想任何凶恶的事情,只有那些已经干净的人才能够上去。



说肯定的话语


我们讲话要肯定!既然讲否定的话也是花一样的时间和力气,差不了什么,为什么不讲肯定的呢?我们不要讲那种假话,假礼、假貌会让人听起来心烦,因为是假的,我们修行真理,听到什么虚情假意的话都不喜欢,比方说,“师父辛苦啦”、“师父吃饭啦”、“师父怎么样啦…”,听起来呆呆的,没有真心诚意,你们不要讲这种假话,以免浪费时间、浪费元气,又让人心烦,而且在我们四周制造那种否定的气氛。


当你听到别人说:“喔,我今天很快乐!”然后又听到另一个说:“我今天好闷喔!”哪一个听起来比较舒服?有时候你自己不会心烦,但是别人跟你讲而已,你就觉得烦了。比如说,你刚坐下来喝杯茶,有人来跟你讲:“啊,我小孩刚结婚!”“我媳妇生了一个孙子胖嘟嘟的,好可爱!”“我生意好好!”“我身体很健康!”“喔!我对未来充满希望,虽然现在情况不好,不过等一下会变好。”你是比较喜欢听这种快快乐乐的话,或是那种懊恼的话:“我那个孙子怎么那么胖啊?”“唉呀!结婚干什么?”“噢,我那个女婿好烦啊!我叫女儿不要跟他结婚,她还结,那个女婿一定不是什么好东西,等一下两个人一定会离婚!”比方说这样,你喜欢吗?即使讲的是真实的情况,你也不喜欢听,我们都喜欢听那种快快乐乐、肯定的话。


这个世界有很多好东西可以让我们欣赏,比方说,花很美、天空很漂亮、月亮很美好等等,我们何必往无聊的角落看呢?而且讲我辛苦那个人又不是我,她怎么知道我辛苦什么?我快快乐乐出去看同修,摸摸你们这样,大家都很快乐,结果就听到:“师父辛苦了!师父辛苦了!”喔!天啊!我就觉得自己真的很辛苦,真的不想再做下去了!


我们的嘴巴和意念可以帮助人,也可以诅咒人;可以捧人起来,让别人高兴快乐,也可以把人压下去,让他们觉得很不舒服。除非你是老师或是师父,必须教导人,必须修改学生不好的地方,要不然,最好不要讲否定的话。当然,需要的时候也可以讲,比方说,你的小孩很坏的话,你可以说:“你今天不乖!”这样最少也加肯定的“乖”字进去,或是说:“你今天不好!”虽然有一个“不”字,不过有一个“好”字,而不要说:“你今天很坏!”小孩听到“乖”、“好”这些肯定的字,等一下他也会尽量做好。你们要教导人,也应该尽量用这种方法。或是比方说,一个人很胖,我们不要说他胖,而说:“他长得不怎么很秀气。”朋友之间,讲话用字美一点,感情会比较永恒。


至于师父,你们就不要管她,她生出来是为了要修改人不好的地方,她该刚的时候很刚,该柔的时候很柔。这是应该的,没办法!造化的力量就是这样。比方说,下很大的雨才能带来很多雨水,如果每天都下毛毛雨,水会不够用。不过,下大雨也会造成一些不方便的地方,像路会坏掉,然后开车不方便,我们出门也会淋湿,或是有一些农作物会被雨水冲走等等,这也是没办法的事,这个世界是这样,在天堂就不会有这些问题了。


我们讲话很有力量,即使是没有修行的普通人,讲话也有力量。所以才说有的人诅咒别人也会成真,或是有人诚心祝福你,虽然他没有修行,你也会受到利益,这是因为诚心的关系,“一切唯心造!”一个人诚心的时候,就真的很单纯,即使他平常行为不好,也没关系,他诚心的那个时刻,他的心就真的很单纯,那时候他祝福你的话,结果就很好;如果那个时候他充满憎恨,真心诅咒你,也会产生很大的影响。修行人的诅咒更厉害,讲什么会成真,所以你们讲话要小心。



科学证明意念力量大


在日本,科学家有用水做实验。他们先将一杯干净的水冷冻起来,然后进行观察、拍照,结果发现像雪花那样的结晶。不过,如果水不干净的话,照相起来的结晶的图案就不像雪花那样,而是模模糊糊,什么形状都没有。一杯被污染的脏水,经过祷告了以后,再把它冰冻起来,然后观察、照相, 也会发现结晶像雪花一样很清楚、很漂亮。



他们做了很多类似这样的实验,比方说,在一杯水的旁边说“谢谢你”,或是将一张写着“谢谢”的纸贴在杯子上,结晶的形状就变不一样,变漂亮了。如果写像希特勒那种坏人的名字贴上去,照相起来的结晶就像鬼一样,有鬼脸呢!很可怕、很肮脏。如果写上圣人的名字,结晶的形状就不一样,看那个圣人伟大的程度如何,照相出来的结果也会不一样,也许和实验者的诚心程度也有关系。所以即使没有讲话,光是写字,把意念放那边,就会有影响。如果实验的时候他说:“你很坏,我会杀你!”喔,这种结晶的照片看起来很可怕!所以,我们不能说没有修行的普通人讲话没力量、祝福没有力量,真的有!


我在还没有修行以前,曾经到各地去参访明师,回去以后跟我以前那个先生分享,他说:“哎呀,那些人不一定怎么样,你也可以当明师!”我说:“你开玩笑!我是什么人!你不知道那些人都是大师!”他说:“你一定可以当明师!”我说:“噢,谢谢!”那个时候我没有想什么。他讲的时候很诚恳,他说:“我看你也可以当明师,而且比他们都好!”他很信任我,因为我们每天住在一起,观察得到,他不了解那些明师,不过他了解我。我们结婚两年,多数时候我都睡在另外一个房间,每天叩叩锵锵,那个时候不知道别的法门,只知道念经,早上起来念莲华经,晚上再念别的经,每天都念不同的经,有时候身体会飘飘的,觉得有感应。


所以有时候我们做一件事,如果有人拥护我们或是祝福我们成功,我们做起来就真的很顺。不过,如果一个团体、一对夫妇或是三、四个人合作做事,其中有一个人反对的话,做起来就觉得不一样,好像一直在那边拖啊、拉啊,做很久还做不好。那种反对的气氛真的会影响到我们工作,因为万物同一体的缘故。如果每个人都有同样的理想,做什么都很顺,因为大家都很合作,没有人反对,目标一致,每个人尽量贡献自己的能力,统统往一样的方向走,所以做什么都很顺。


我们的意念和言语真的很有力量,所以大家讲话要小心!我现在也很小心。讲话越小心越好,身、口、意真的都要照顾,现在有科学证明,我们才觉得更可怕,本来你们只是听师父讲讲而已,不知道竟然有这么厉害。所以,不是我们说完就算了,它会记录在宇宙里面,而且会影响到我们四周的气氛。一杯水这样贴一两个字而已,放一个晚上后再把它冷冻起来,照相出来的结果就不一样了。


所以自古以来,人们才会请那些修行的人来他们家赶鬼、祝福、庆祝,特别是庆祝搬新家的时候。我们悠乐人过新年的时候,得选一个好好的人让他进来家里,也就是说,第一个进来家里的人必须是非常好的人,不能随便让其它人进去。他们把扫把放在门口,表示坏人不能进去家里面的。



地震——大自然的一堂“无常”课!


灾难固然令人悲痛,但这也是大自然给我们上的一堂关于无常的课程。


“诸行无常”是佛教看待世界的一个核心思想,也是四法印之一。“四法印”是佛教与外教的根本区别。诸行无常是说世间的一切无时不在生住异灭中,时时都在变化中。


过去有的,现在起了变异;现在有的,将来终会幻灭。小到一个物体,大到整个星球和宇宙,无不如此。



地震的形成是缘起法


“地震”的形成,从自然科学而言是一种“地质现象”,而从佛法来说是一种缘起法。既然是缘起法,就不能简单地认为是一种地质现象,而应当是由众多因缘(条件)聚合形成的缘起缘灭的生灭法。


佛教主张一切法都是由众多因缘和合而成,那地震也是由内因和外缘和合而成。


所谓“外缘”就是指科学意义上的地质变化现象,而“内因”是指众生(人类)的业力(过去现在的种种行为)所感,外缘和内因聚合时此法(地震现象)就形成.


因为,佛教讲我们的世界是由“依正”二报组成,物质世界是属于依报,众生(人类)世界是属于正报。依报的物质世界随着正报的众生世界有感而变化。


地质现象的变化只是外缘的引导,而真正起作用的是众生无量劫以来的共业。也就是说由于我们众生(人类)过去世所造的不善共业所感,今生以异熟业的形式来感果报,汶川只是众生业果受报的场所而已。


业力不分国界、种族、种类,都以业力相同聚集而成,再遇汶川地质现象变化和合而起,形成这样一种毁灭性破坏,共同消除众生过去世所感的共业。



如何避免灾难的发生


如何避免灾难发生,佛教也有自己的理论。既然地震现象是由众生共业所感,遇地质现象变化而起,那就要从众生共业的根本入手,当众生不再造业时自然就没有了共业,地质的外缘也就不能独自生起。


有人自然会说那地球的无人区也有地震,虽然说是无人区但不能说没有众生,佛教讲的众生不单指人类,包括一切有生命现象的有情众生。


佛教有训诫:“欲知世间刀兵劫,但听屠门夜半声”。我们世间的地震、瘟疫、洪水、火山等天灾和世间的刀兵战争一样是众生的不善业所感。


由此可见,要避免地震等灾难的发生,不仅要教育人们爱护自然保护环境,而且还要保护动物,爱惜动物的生命,这样才能形成众生世界与物质世界的和谐共存。



我们如何面对灾难——心理安慰和疏导


如果仅从道德与怜悯心而言,应当在合适的时机为她(他)讲述将来美好的生活和全国人民共患难的一面。


但无论从心理学还是从佛法而言,都应当对她(他)讲述灾难的事实,要她(他)面对现实,正确认识灾难的真实,而不是避而不谈,逃避现实。应当正确引导人们认识灾难、克服困难、重新生活。


就佛法而言,首先要正确认识业感因果理论和缘聚缘散的缘起理论。人们之所以恐惧不能面对现实,就是因为不明白,物质世界与人类世界相互缘起的业感因果理论。


正因为人们不相信因果,所以才怨天尤人,怨恨上天不公对好人没有好报,形成严重的不平衡心理现象,从而精神不振,对生活失去信心。


如果我们能用佛教的因果理论认识到,这不仅是一场单方面的天灾,而主要是我们所造的共业所感,我们才会正确认识到是每个人自己的业力,从心理上得到真正的平衡,才能懂得,面对灾害时不能怨天尤人,而要积极改变自己,面对现实、止恶扬善、重新生活。


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