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我近年来有改变的一个思想

梁惠王的云梦之泽 梁惠王的云梦之泽 2023-01-13


我的思想是不断更新的，有一个更新的想法，在此聊说一说。

段玉裁和龚自珍，是外祖父和外孙的关系，我们一般小学生都知道龚自珍，因为学过他的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”“落红不是无情物，化作春泥更护花”，初中生更学了《病梅馆记》，多少会有些印象。但段玉裁是谁？听名字就怪怪的。

说实话，我以前是井底之蛙，古代文学除了“唐诗宋词元曲明清小说”，“一代有一代之文学”这类套词，也不知道更多。但在某天读了龚自珍诗歌全集之后，头脑轰然一声：拖着猪尾巴的满清，竟然也有这么好的诗人。《已亥杂诗》让我惊艳，感觉是不同于唐诗的另一种凛冽幽峭的风格，你听听：“少年心事过于人，歌泣无端字字真。既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身。”再听听：“偶赋淩云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。”

我很喜欢这类风格，也由此知道那是因为自己的性格，就会欣赏龚自珍这样的。记得有一天，有人问我：“你觉得龚自珍和段玉裁，谁更有价值。”虽然我是研究小学出身的，却不假思索回答：“龚自珍。”

为什么呢？因为我认为，这样的诗，除了龚自珍，谁也写不出了。没有龚自珍，就少了很重要的一个文化宝库；但没了段玉裁，《说文解字注》还是有人会写出来的吧。学问总是后出转精的，时间问题。

章太炎在东京授徒《说文解字》，鲁迅、钱玄同等当年的听课笔记已经印出来了，我看了一点，似乎是以段注为基本，加以阐发，可知他对段玉裁的服膺。章太炎虽也号称疯癫，却一向瞧不起同样有些疯癫的龚自珍，认为其不通小学，说他“文辞侧媚”“佻达无骨体”。其实是章太炎自己的文辞观太狭隘，“立身须当谨慎，文章且须放荡”，这可是老祖宗的总结啊，文学创造，就需要旖旎侧媚，佻达放荡，不然还写什么？怪不得鲁迅当年在《说文解字》的课堂上，就对章太炎谈文学不以为然。章就算不是文学的门外汉，比鲁迅也差了五个街区吧？龚自珍也叫无骨体吗？你是不是把他和胡兰成搞混了？

依了我过去的思想，在此非好好阐发一下，批评一下章太炎不可。学问家总把自己看得过于高大，不是什么明智的事。但近些年来，想起以前读过的西方的思想家们，想到正是他们引领了文明的方向，又悚然一惊。我读他们的著作，知道他们都是学问家。在我看来，学问家的特点，主要靠逻辑推导，无论哪个学科，都靠缜密的思维。小学作为语言学的一部分，尤其如此。我读王念孙、段玉裁的著作，往往似乎看见西方思想家的影子。因此，我突然觉得，如果中国有更多的王念孙、段玉裁似的学者，那逻辑思维能力就不一样了，也许也能出一大批思想家，引领中国前进。但中国多的是满口胡喷的国粹家，我相信依旧是思维能力不行。如果王念孙和段玉裁生在今天，应该是不会故步自封的。

因此，我突然觉得，没有龚自珍的中国虽然很可惜，顶多少了一些美妙的诗歌。但如果有更多的段玉裁，虽然纸面上的美好少了一些，现实社会却可能变得更美好。那么，我们就等于天天生活在诗歌当中，读不读纸上的，有那么重要吗？

高邮的王念孙，我认为比金坛的段玉裁的头脑还缜密，但知道他的人，比知道高邮的汪曾祺的少得多。其实我是不大喜欢读汪曾祺的，就像我不喜欢沈从文。我感觉他们笔下的人物，哪怕碰到了悲惨的事，也过于冷静从容，仿佛纸扎的那样。看完就忘，留不下什么印象。他们好像苦心孤诣，要从苦难中去发现美好。当然，大约只是性格不同吧。


温馨提醒：今晚是我们的《说文解字》课的第五次网课，不要忘了晚上七点准时开讲。

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