阅读书籍《亚里士多德》

第一章：生平
该章讲述了亚里士多德的坦荡一生，他卓越的一生，都将其智慧贡献到哲学生活研究中。幼年时期，受父亲马其顿王阿明塔斯的御医身份的影响，自幼养成了专注事实尊重经验的品格作风；求学时期师从哲学大家柏拉图，亦其受苏格拉底影响，严肃沈恩，勤于探索。同时，敢于大胆突破陈规，明辨哲理；游历时期，受政治局势所迫，无奈来到阿塔内斯，他依然坚持深究哲学；教学时期，他是大帝——亚历山大的老师使亚历山大具有卓越的军事才能，晚年，他来次受到政治局势压迫，遭此变故，身心蒙受打击，在他溘然长逝之即，他俨然将自己的家产就给自己的侄子，来感恩曾经扶育他的姐姐。他对学术的严肃探讨，对亲人的感恩关怀，更是我们后人为此学习的。
第二章：师生情
在亚里士多德向柏拉图求学的20年里，他超人的智慧，敏捷的思维，清晰的头脑，博得了老师的喜爱与欣赏，但他推破陈规旧说却也惹来了柏拉图的不满，但亚里士多德说：‘我爱老师，我更爱真理。’他对真理的求真严肃的态度是一成不变的，即使他并没有成为学园的继承人。同时，他能够钻研出数载成果，也离不开他的弟子亚历山大给他提供的各种条件，他命令各城从事养殖，捕猎等行业的人把搜集到的奇鸟异兽有原物的送原物，无原物的绘制图样并评细说明，统统送给亚里士多德，为亚里士多德的研究奠定了物质基础。
第七章：哲学学说
该章记述了亚里士多德对柏拉图哲学的三个方面进行的批判，即：理念论、神学、辩证法思想。众所周知柏拉图是第一个建立起客观唯心主义的名师，柏拉图认为有两个世界的对立，即有生有灭的现实世界与永恒不变的理念世界，而亚里士多德认为个别事物是客观存在的，而一般的东西也只能存在于个别之中，并且尖锐地指出，没有理念作模型给具体事物来模仿，客观事物照样会产生、存在。批判去中了客观唯心主义体系的要害。的确，无论“学校”这个理念是否存在，“学校”这个客观事物也已经出现了，亚里士多德所说的神，并不是宗教神明的神，而是哲学中的“神”，他认为哲学中的神是善、美的。神是理性、是最高的善，是敬仰的对象。这表明亚里士多德之所以把哲学抽象成至善至美的神，是因为哲学的明辨真理，探讨人生的过程是纯洁的，他不是利益所迫，政治所迫，而是简单的对自我的思考，这是我个人的一些感悟。
第十三章：政治学说——法制思想
早在两千多年前亚里士多德就讨论了人治好还是法制好的问题，是民主制还是寡头制，他认为民主制下的政体更有利于城邦的繁荣稳定，但是要去和穷人与富人之间的利益，要让中产阶级发挥作用以去平衡利害关系。我认为亚里士多德的政治理论在当时的时代格局下具有局限性，其理论过于理想化。并且多数人的观点是很难集合成一个统一的，而少数人的观点又缺乏学术理论。但其研究的方向与出发点是积极的，与当今我国的社会主义法律体系有接靠。
第九章：逻辑学说
对于逻辑学说中的内容来看，我想在科学界最有震慑力的可能也就是三段论了。三段论其实是一种推理的思维形式包括大前提、小前提、结论三个部分。亚里士多德同时把三段论看作是证明和反驳的工具，从量、质、模上分析一个命题的结构逻辑。亚里士多德对证明也有独到见解，首先这个证明的前提是真实的、首要的、不可证的。其次证明不允许“循环论证”。最后，正确的证明不允许作假证明。我认为，两千多年前的亚里士多德已经具备清晰的罗辑思维，对证明也有独到方法，在“是”“非”“且”“或”的逻辑连结词与四个基本命题里面就可以推断一个事件成立的条件与否，虽然两千多年前的亚里士多德把形式的逻辑矛盾看成是在任何条件下都适用的绝对规律，但是对于我们今天对命题与量词的研究，是具有很大的帮助的。