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“丝绸之路”自开通以来，便是东西交流的重要路径，无数人带着奇珍异宝踏上这条道路，许多新奇有趣的文化风俗沿着这条道路走向世界。直至今日，“丝绸之路”仍然在各国的文化交往与物质交流中起着至关重要的纽带作用。
何问西东：丝绸之路上的文明对话
张国刚 清华大学教授、“中国好书”作者
2020年12月30日 上午9:30
湖北省图书馆长江报告厅
张国刚，清华大学人文学院教授，历史学博士，博士生导师，曾入选清华大学“985百人计划”、教育部长江学者特聘教授计划。1989-1998年为联邦德国洪堡学者，此后担任过汉堡大学、剑桥大学、柏林自由大学、特里尔大学教授，2003-2004年担任日本早稻田大学客座教授。历任教育部历史教学指导委员会委员、中国唐史学会会长、中国中外关系史学会副会长等职。 主要研究领域为中国古代史、隋唐史、中西文化关系史、西方汉学史，近年出版的主要著作有《治术：周秦汉唐经世之道》、《中西文化关系通史》、《胡天汉月映西洋：丝路沧桑三千年》、《大唐气象：制度、家庭与社会》、《资治通鉴与家国兴衰》、《唐代家庭与社会》等。曾获教育部高校优秀著作一等奖、中华优秀图书奖、“中国好书”奖，曾入选教育部长江学者特聘计划（2006），被评为北京市高等学校教学名师（2014）。
2020，只能乖乖宅在家？不如回忆一下曾经的旅行吧！你走过丝绸之路的哪一段？或者分享你向往的旅程……请在评论区留言
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1.
《资治通鉴与家国兴衰》
读史就像看高人下棋，他们每走一步都留下来一些历史的印记，这就构成了一个棋谱的残局。我们熟读这种残局，我们就能下棋了；我们熟读历史，我们对人间的这些不同的挑战，就能做到心中有数。
本书至今12印，2017年获“中国好书奖”。全书分为20讲，包括三家分晋、商鞅变法、千古一帝、亡秦必楚、楚汉之争、西汉开国、汉武大帝、昭宣中兴、王莽始末、光武中兴、曹操成败、刘备百折等内容。
2.
《胡天汉月映西洋：丝路沧桑三千年》
波斯皇帝夸口说，他在苏撒宫中能吃上地中海的鲜鱼，似乎比杨贵妃在长安吃上四川的新鲜荔枝有过之而无不及。在帝国东部，自巴比伦横跨伊朗高原，经中亚各城市而到达大夏(即巴克特里亚，今阿富汗北部地区)、印度。显然，波斯帝国的道路，把中亚、两河流域、小亚细亚、叙利亚和埃及串联了起来。
本书从历史与文化视角，重点讲述上古、汉-唐、宋-明、晚明-清中叶，“一带一路”的历史演进。透过人物、事件、器物、艺术诸方面，深入阐述文明的普遍性与特殊性之间的冲突与融合，了解中国文化对于世界文明的贡献和影响。
3.
《治术：周秦汉唐的经世之道》
有一天，魏文侯向李克请教国相的人选：“先生总是告诉寡人，家贫思良妻，国乱思良相。魏成与翟璜这两位大臣，依先生看，哪一位更合适担任国相呢？”李克没有说具体人选，只谈了谈自己对识人的看法：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。”
本书分十六章，以历史发展的时段为纲，以支撑历史脉络的人和事为目，介绍了自春秋时期至五代1360余年中事关家国兴衰、治乱兴亡的历史。每章之前，略叙一代之兴衰与治理功过，作为通论，以便读者了解本时段的整体概貌；于通论之下，取《资治通鉴》中具体人与事予以讨论，有人物有故事，以细节证说大历史。
4.
（上下册）
用现代概念简单地说，中国古代有一个“东亚世界”和“西方世界”（绝域）的观念，东亚世界都是笼罩在中国文化圈之内，是中国人“天下”观的主要内容。在东亚世界里，古代中国的国家政策以追求一种文化上的统治地位为满足。对于东亚世界的成员，只要接受中华礼仪文化，就可以被纳入朝贡国的地位；否则，就有可能发生兵戎相见的冲突。因为古代国家的安全观，乃是以文化和价值观念上的同与异来确定，文化上的认同是界定国家安全与否的关键因素。 本书打破了既往以历代王朝为主线的叙述框架，将中西关系置于世界历史的背景中，在每一阶段内，分别就海陆交通、对外关系、商贸互动、文化交流、异域宗教等进行历时性考察；努力从物质、精神、制度、行为等多个层面展示中国与西方文化关系的复杂历史过程，探究其背后的文化内涵，揭示不同文明之间的接触与碰撞、理解与误读的文化意蕴与“规律”，完整地呈现出中西方文化交往和对话的历史轨迹和丰富面向。
5.
《资治通鉴启示录》
（上下）
商鞅变法之后，由外来普通移民而跻身卿相的客卿，如张仪、范雎、蔡泽、吕不韦、李斯，不知凡几，平民通向政治的道路，似乎秦国比雅典更彻底。但非贵族化和平民化的政治，导致没有任何势力可以挑战君主的权力，反而强化了中央君主的权威，社会的过度平面化，又使得只有不断地强化君主权威，才能阻遏混乱，维护社会统治秩序。相反，公民政治中的等级制度，反而使秩序规则的维护和统治权力的制约，具有现实的操作基础。
本书不仅系统呈现秦汉、隋唐两段大一统的辉煌，战国、魏晋南北朝和五代十国三段分裂混乱的曲折，而且深刻剖析了改革中的刚性与柔性、人生职场上的进与退、军事斗争中的奇与正、权力平衡中的轻与重、驾驭部属时的宽与严、政治生涯中的方与圆。6.
《文明的边疆：从远古到近世》
“飞天”原本指神在空中散花、奏乐、歌舞时的一种状态。后来动词变成了名词，乾闼婆和紧那罗混为一体，男女不分，职能不分，合为一体，变为飞天。敦煌飞天的形象从印度传入，与中国本土的道教羽化升天等意象相结合，慢慢通过提炼、融合，最终发展为中国式飞天。像所有的文化交流一样，它经历了引入、吸收、创新的阶段。本书是一部丝路文明新解，从大范围、长时段、历史纵深的角度考察欧亚各民族在丝绸之路上的文明交往，将这段长达三千年的历史划分为四个宏大的篇章：从史前丝路到凿空之举，远古的东方与西方首次相遇；汉唐时期诸神入华，四大文明体系在西域边地汇流，开始形成多元贸易和文化交流网络；宋明之际，香药东来、瓷器西去，华夏物产经由海上丝路到达中亚，远迄欧洲；至晚明盛清，传教士东来，拉开了中国与欧洲从想象异邦走向东西之辩的文明互鉴的帷幕。至此，丝绸之路终将亚非欧三大洲，亦即近代以前的文明世界紧密联系起来。
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