願諸眾生得解脫 · 圓滿無上大菩提
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法界是一切状态的基础
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《如是》(上) 心要口诀篇
祖古乌金仁波切 开门见山直指心性的教法
第一章 根基：佛性
这个虚空是一切事物的虚空，所有现象都在虚空内显现（生）、住留（住）和返回消融（灭）。
这类似物质的空间，四大元素都在如同容器的虚空内显现、住留和消失。
四大元素不是出自其它来源，四大元素出自虚空。
除了在虚空内，四大元素不在其它地方停留，四大元素不前往虚空以外的其它地方。
法界是一切现象的基本环境，不论这个现象，属于轮回，还是属于涅槃。
法界包含一切显现而存在的事物，包括各个世界和一切众生。
每一件事物，都在法界状态生起，并且返回消融法界状态。
法界包含轮回涅槃的一切，法界不只包含涅槃，法界不排除轮回。
一、法界是一切状态的基础
外在现象，在虚空内显现，在虚空内停留，在虚空内消失。
在虚空之外，没有地水火风可以前去的地方。
地水火风一直停留在虚空内。
地水火风瓦解时，也是消融在虚空中。
除了虚空，没有任何虚空之外的地方是地水火风可去的。
请仔细了解，法界跟物质空间之间的相似性。
法界法身法界体性智之间的关系，如同一个处所一个人那个人的心之间的关系。
如果没有处所，就没有可以让人生存的环境。
除非那个人，也有一个心居住在身体里，否则，就没有那个人。
被称为法界的主要领域，具有法身的本性。
法身具有法界体性智的功德，如同心的面向。
我们要清楚了解，轮回涅槃两个名相的意义。
涅槃指全然了证的佛性，这个佛性，由身语意三个面向构成。
1）身是本然的本质。
2）语是它的本性，也就是，生动显现的觉察品质。
3）心是散放的能力。
这三个面向，构成一切诸佛显现的基础，一切诸佛就是他们的本质本性能力，除此之外无他。
同样，轮回是一切众生的身语意。
轮回是一切众生的本质本性能力的迷妄表现。
法界包含了轮回涅槃的一切。
法界以法身为庄严，法身具有法界体性智。
这句简短陈述，非常深奥！
法界也指佛性。
佛性无所不包，佛性存在一切状态中，佛性是一切状态的基础。
不论这些状态，属于轮回或属于涅槃。
涅槃指一切觉醒者的身语意。
1）身是持续不变的本质。
2）语是生动显现的本性。
3）意是散放的能力。
一切诸佛的身语意就是三金刚。
佛性的展现如同在天空显现的明耀太阳。
佛性无别于觉醒状态的三金刚，不会腐朽，不会改变。
金刚身是不变的功德，金刚语是不息的功德，金刚意是无妄无谬的功德。
因此，佛性或法界是三金刚。
在此同时，佛性也展现为一切众生迷妄的身语意。
一般意义而言，身指，由血肉构成的，可腐朽的事物。
语指，来来去去，最后会消失，时断时续的言词。
心指，被二元分立的心态控制，来来去去的念头状态烦恼，如同念珠上的珠子。
这些心的状态，也是短暂的，瞬间的。
众生的身语意，持续不断的改变，持续不断的来去。
尽管这样，这个寻常身语意的基础是佛性。没有一个众生不是这样。
从清净角度来看，佛性存在每个众生之内，胜者的表现如同太阳展现的光芒。
阳光是太阳散放出来的，如果不是太阳，不会有任何阳光。
普遍存在轮回涅槃的佛性，就是众生身语意的本源。
如云：一切众生都是佛，但是，他们被暂时的障蔽遮盖。
暂时的障蔽就是我们的思维。
法界包含轮回涅槃的一切，不只包含觉醒的涅槃状态，而是包含一切，包含每一件事物。
众生寻常的身语意，暂时的，从证悟的身语意的功德展现中生起。
如同虚空是遍在的，明觉无所不在。
如果不是这样，虚空就不会是遍在的，本觉就不会是遍在的。
本觉无所不包，没有什么事物，是在本觉之外。
如同虚空遍及一切事物和一切众生，本觉普遍存在众生的心之内。
法界遍及轮回跟涅槃。
《如是》(上) 心要口诀篇
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