放弃虚假的幻想，迈向真理， 愿我们继续一步一步地走，向真实的目标前进。

自1969年始，在葛印卡老师的正法工作过程中，他已经做过很多开示，并被来自世界各地的内观学生及其他人问过上千个问题。然而，必须记住的是，葛印卡老师最喜欢给予的答覆总是﹕「你必须亲身体验真理。只有这样，它才会成为你的真理。不然，它只是他人的真理。」

对于内观学员，葛印卡老师时常强调，真正的答案只能来自持续与正确的内观练习。

因此，这些问答及开示，是作为内观学员的一项指南和启发，以及对非学员的一种鼓励，以便能参加内观课程，并直接地体验当中的无限利益。

以下为葛印卡老师关于法工的服务所作出的部分问答及开示。

· 好的机缘 ·

你们过去累积了丰沛的波罗密，那就是为什么你们有此机会来为法服务；而现在你们应大量地增长你们的波罗密。你们非常幸运，有这样的机会。乔达摩 —— 佛陀的教法已开始第二次弘扬复兴，只有在这样的时刻，人们才有可能经由内观来为法服务；换做是其他时刻，就不会有那样的机会。

这不啻是殊胜的、好的机缘，佛陀的教法已开始第二度弘扬复兴，而我们已出生，学到正法，并且得到为法服务的机会，这些都是好的机缘，一个人自身功德的成果。

· 出于己愿的接受 ·

问：我们大家都希望传播正法以减轻世界各地的苦难，但我们也不想让别人觉得我们在强迫推销内观，好像我们是为了壮大自己的教派规模。要弘扬这个美妙的技法给世人，又不让别人有借口把内观贴上教派的标签，您能否提供一些指导？

答：如果你向他人强迫推销内观，你就是把别人推离正法。怎么能把这个美妙的法强塞给其他人呢？事实上根据传承——很健康的传承——法是不随便传给任何人的，除非这个人很谦卑地来求法。你怎么能强塞给别人？任何人试图强迫推销正法，肯定是传播教派主义，肯定是传播宗派主义。

法就是法，它在施予人之时，是完全出于悲悯心和爱心。人们应该出于己愿，心存恭敬地接受它。这才是正法，否则就不是了。

· 法工最重要的特质 ·

问：什么是法工服务中最重要的特质？

答：如果没有慈悲心，你最好暂时不要参与法工服务。有些法工会像警务人员般对一些违反课程守则的学生大声叫喊，这种做法完全错误。每一个法工都代表着法，当学生看见这些法工的行为就如其他人般骄傲自大，他们会对法失去信心。 

所以法工服务责任重大，如果未能怀着慈悲之心谦卑地为法服务，最好不要承担这个责任。

· 服务及自我的平衡 ·

问﹕一个人如何在无私的服务以及自我照顾中找到平衡点？

答：（笑声）如果一个人不能照顾自己，他将提供什麽样的服务呢？首先照顾自己，然后才开始付出无私的服务。

· 法工服务中的冲突 ·

问：法工应该如何处理和其他法工之间的冲突？

答：用法的方式！如果有冲突，你们开始吵架，给中心制造负面的氛围，这是不善的。

法工之间如果看法有所不同，要相互怀着慈悲化解，而不要争吵。如果一时解决不了，就去找资深者（如果有这样的人），和他们聊聊相关情况。他们会给你一些指导。

身处内观中心而却产生着负面情绪，这是不善的。如果你在家里散发负面能量，已经够有害的了，但伤害的只是你的家庭成员。在中心，慈悲的波动创造了一个积极正面的氛围，如果你用任何负面的能量污染了它，那你伤害的是这么多来此学法的人。

如果你发现自己正变得负面的话，那最好休息一段时间。禅修，从负面中走出来，然后再来服务。

· 慈悲观的练习 ·

问：为什么所有人包括法工、理事、助理老师和老师，在每日静坐完结后练习几分钟的慈悲观这么重要？ 

答：这样做是为了你自己的利益。慈悲观为他人产生良好、有益的振动，每当你开始产生这种良好、有益的振动，你自己就会得益。同样地，当你产生不良的意识，将有害的振动散播给其他人，你将会是第一个受害者并变得痛苦。 

现在你改变了习性反应而心想：「让我学会如何对其他人产生良好的念头来代替产生不良的念头。」除非你的心有某个程度的净化，否则你无法产生良好的念头。所以你要静坐一小时来净化你的心，然后学习如何对其他人产生良好的念头。这是一个帮助你改变习性反应的练习。 

·· 服务他人也是在利益自己 ··

内观修行者开始明了自然的法则：伤害他人的身体和言语的行为必定会伤害到自己；相反的，帮助他人的行为则能给自己带来安祥与快乐。因此，帮助他人其实也在帮助自己，服务他人其实也在利益自己。这样做能够发展波罗密（pāramīs），并可能让它在正道上的成长更快速，更稳健。确实的，服务他人也是在服务自己。理解这个真理，更激发自己愿意参与这崇高的使命，帮助他人从痛苦中解脱出来。

但如何才是最佳的服务方式呢？如果不了解这一点，法工们将无法帮助别人，也无法帮助自己，反而可能会造成伤害。假如法工们抱着不恰当的发心来服务，无论传扬正法的使命有多崇高，也无法获得真正的利益。若服务是为了膨胀自我，或想从中得到回报，哪怕只是为了一句赞美或感激的话，这服务仍然是无益的。

有时候你可能需要采用强烈的言辞，但要确保它们不带有伤害或恶意。如果你不小心说错了话，看一看你能够多快地觉察到，然后发展爱与慈悲来面对这一名学员。寻找一个机会，面带笑容地跟他说几句充满爱心与慈悲的话语。如果他之前因你的不当行为而受到伤害，那么负面的效果就会被清除，而他也会重新开始充满热情地用功。

当你在服务时你可以提出建议，但不要期望你的建议一定会被老师或事务长接纳。别增长你的自我，否则你会开始伤害你自己。如果你因为建议不被接纳而生起烦恼，你就不是在学习正法。你是来这里服务的，不是来支配其他人的。

不要因为你的服务而期望任何回报。当你执意于你的建议必须被采纳时，你就有所期望。要牢记：“我是来这里服务的，仅此而已。我在学习不求回报地服务。我仅仅是为了一个意愿来服务：看到越来越多人获益。愿我能为他们做个好榜样，这会帮助他们，也会帮助我自己。”

要明白，当你在服务时，你是在学习如何将正法落实在日常生活中。毕竟，正法不是在逃避生活上的责任。通过在禅修课程或禅修中心的小环境中学习如法地对待学员与处理事务，你也是在训练自己在外面的世界中如法地生活。尽管别人有过失，你也学习保持内心的平衡，并生起爱心与慈悲心作为回应。这是你在这里努力学习掌握的功课。

 —— 节选自《为正法之轮常转而服务》

 ·· 一个人的发心 ··

在这服务于人类的活动中，如何做好法的服务的配合工作，这是至关重要的。无论一个人是端坐在法座上讲法，或是干着烹饪或清洁的活儿，工作应该没有高低之分。服务就是服务。当然，一项服务与另一项服务之间是有差异的，但衡量服务质量的是一个人的发心。如果一个人坐在法座上，由于许多人朝着法座叩拜而自我膨胀起来，那么这个人完全没有理解法。相反的，这样的服务是有害的，因为这个人的波动会污染整个气氛。人们在这样的环境下无法学习到正法。

与之形成对比的，如果一个人只是干着清洗厕所或是抹地的工作，而他只想着为大家提供一个干净健康的禅修环境，心里充满着爱，慈悲与善意。那样的发心令他的服务无比高尚。最重要的是服务者发心的质量。

正如每一种人体器官对身体都很重要，正法的组织也是一样。每个服务者的付出都一样的重要，但除非这个人修习着正法，否则服务就不再是服务。只有那样，一个人才可因他的服务而收获到正法美妙的果实。

为正法服务的人不该存有优于或劣于别人的感觉。无论他被分派到什么样的任务，他都应该快乐地接受它并认为这是一个对大众有益的服务机会，他给忧郁者带来笑脸，并帮助人们持续的修习，在正法中获得成长。因为他已从自身的修习中受益，所以他希望那些走到这条道路上来的人们也开始体验到平静与和谐。

—— 节选自《高举正法的火炬》

·· 他们的眼睛充满甜蜜 ··

你们全部是佛陀的子女，因为你们都借着佛陀的教导而有了新生命。过去佛陀的那些子女是怎样共同生活的？Samaggā——以内在的快乐团结在一起，没有争吵。Sammodamānā——始终有慈悲，爱，快乐，诚恳。那是佛陀的儿子或者是佛陀女儿的特质。 Aviva-damānā－他们不会争吵。如果他们争吵,那就不配当佛陀的子女。

然后是khīrodakībhūtā。Khīra的意思是牛奶，odaka的意思是水︰他们水乳交融般地生活在一起；你无法分开他们。并且他们注视彼此时眼中有爱，而不是愤怒，也不是火爆的眼神。他们的眼睛充满甜蜜——piyacakkhū，那么多的爱。

这是他们的生活方式。那种理想状态必须延续下去。这是家族的代码︰khīrodakībhūtā（水乳交融）。 整个家族必须像兄弟姐妹般生活。要当榜样、当模范。人们会检视你们，因此你们彼此的关系融洽是非常重要的。看到你们时，别人应该会得到激励，得到启发。你们应该吸引那些到现在还没有被法吸引来的人踏上正法的道路。而你们也必须确保已经被法吸引的人能更坚定地走在法的道路上。

——节选自《正法的家庭》

- The End -