“比起两个人的孤独，一个人更舒服”

一个人去吃饭，在很多人看来，是件很尴尬的事情，服务员可能不知道把你安排在那里，旁边人会用奇怪的眼神看你，在吃自助的时候盘子可能随时就被收走。仿佛吃饭天然就是个集体活动，要一群人坐在一起说说笑笑，一个人吃饭则被认为是孤独和乏味的。然而在生活中，的确有很多人非常享受一个人吃饭，尤其是在生活节奏快的大城市，一人食正在成为常态。

顺应这个需求，在日本很多餐厅纷纷推出单人坐席，而且正变得越来越火爆。半封闭的包厢，除了出入口，每个食客拥有独立空间，配有独立电源，WIFI ，餐具盒、各种调味品，一应俱全。有网友看到后，表示“社恐人士的福音”，“我能在那儿坐一整天”。而这不仅限于日本，在中国的一些城市，“一人食”的餐厅也越来越多了，甚至连“单人火锅”都出现了。

而这种趋势不仅体现在吃饭上，单人健身房、 单人野营、单人KTV…..似乎所有集体活动都涌现出了“单人版”，“单人经济”开始成为市场的主体。而这背后所反映的是，人们对个人空间的需要正在日益上升。

根据国家统计局最新公布的数据，从全国范围来看，2018年结婚率仅为7.2%，这个数字创下了近十年来新低，其中上海只有4.4%，浙江5.9%为倒数第二，广东、北京、天津等地的结婚率也偏低。即便如此，还有网友调侃道：“2018年的结婚率可能是最高的一年，之后会越来越低。“

婚姻这种主流的家庭模式好像正在瓦解，人们好像不再热衷于与他人共同生活，他们更倾向于自己居住。外卖、单人公寓、迷你小家电。那些过去要结婚才能享受到的红利正在逐渐的被商业化，依托于各种服务一个人完全能够很好的生活。日本消费社会学家三浦展更是断定：“一个人住的独居者，正成为商业社会主流消费者。”

在传统的社会定义中，家庭是最小的单位。无论是几十口人的大家庭，还是三口之家的小家庭，都意味着人们是要花费生命中的大量时间与他人共处的。单身只是一个过渡阶段，人们利用这段时间去寻找配偶组建家庭，但是现在单身正在变为一种生活方式，他的家庭中只有一个人。

这预示着家庭这个词的定义或许将被改写，正如艾里克•克里南伯格在《单身社会》中所言：“独居生活的兴起本身也已成为一种具有革新力量的社会现象：它改变了人们对自身，以及人类最亲密的关系的理解；它影响着城市的建造和经济的变革；它甚至改变了人们成长与成年的方式，也同样改变了人类老去甚至去世的方式。”

也就是说，在未来家庭的定义是多元化的，如果你就享受一个人的独处时光，那么你可以只建好属于你一个人的家庭。

曾几何时，个人主义是个绝对的贬义词。在传统的宗族社会中，依托于通过血缘和宗亲构建起社会连接，单身则意味着这个人被排斥在主流价值体系之外。儒家的“君君臣臣、父父子子”更是极其强调个人在社会伦理中的责任和归属，个体价值是与其社会期待高度绑定的。

即便现代社会，已经在法律上实现了婚姻自由。但在社会舆论上，“男大当婚、女大当嫁”依旧是绝对的主流，如果一个人是单身，则会被看做是性格上有缺陷，像是孤僻、怪、不好相处等。与之相反，成家则意味着踏实、成熟、富有责任感，所以现在很多长辈还是会说：“没结婚的人还是小孩”。甚至在欧美国家的总统大选中，候选人常常会有意秀出其家庭和睦的一面，以此来证明自己是可以被信任的。

也就是说，长期以来“单身”都是被污名化的，直到今日，人们还是会用“剩男”、“剩女”来形容那些未婚的人。但是不得不说，“个人主义”的兴起和女性地位的变化有着不可分割的关联，在这一百年间，女性获取了求学和工作的权利，且随着避孕技术的发展，女性得以掌握生育的自主权，这大大的降低了他们对于婚姻的依附性。

不过，这绝非是仅仅是个性别问题，虽然在当下的自媒体中，女性越来越不愿意结婚的言论非常多。但实际，男性对婚姻的意愿也没有那么高，尽管他们声称自己非常传统，但不要忽视了宅男眼中最美好的生活就是躺在床上玩电脑，吃饭靠外卖，而这种生活方式显然是极度个人化的。

因而，这足以说明个人主义不再是一种理念，而是已经渗透进了人们的日常生活，尤其是千禧一代，他们就是生长于这种环境中，而且未来随着人工智能的开发，社会个体化的趋势也许会更为明显。

最近有一部名为《明天之前》的纪录片，其中有一集是围绕着“机器人伴侣”的话题展开，现在就已经有工厂专门生产机器人伴侣，他们会微笑和眨眼，与手机App联网之后，性格可以被重塑和改变，包括“性欲望的高、中、低”。而有部分人表示，会愿意选择让机器人作为自己的伴侣，因为他们能够很好的满足自己的情感需求。

其实，任何科技的进展都是为了满足人类不断延伸的需求，人们没有必要再为了外在的需求勉强的和他人一起生活。而对于一个社会而言，当单身的人口是10%的时候，单身群体可能会被非议；而当单身人口达到50%的时候，他们就已经是新主流了。

毫无疑问，个人主义已经成为全球的趋势，在世界各国结婚率都在降低，离婚率也都在升高。或许在大众的印象中，西方的个人主义倾向会更严重，因为他们的社会福利好、家庭观念淡薄、也不会有“催婚”的社会舆论。但是实际，日本才是名副其实的“超单身社会”。

那是因为在欧美国家，结婚的人虽然在减少，同居恋爱却还是很普遍的，人们只是厌倦于婚姻的束缚，但并不排斥于他人的连接。而在日本，人们不仅不愿意结婚，甚至对恋爱相当排斥。在2015日本国立社会保障人口问题研究所实施的一项全国性调查显示，在18～34岁的未婚受访者中，约有70%的男性和60%的女性没有异性交往对象。且从2000年下半年起，“无性经验”的未婚者的比例也在增加。就算是在已婚夫妇之间，性爱的频率也相当低。2007年的统计数据显示，有55.2%的已婚人士表示自己和伴侣就是无性夫妇。

这种现象被称之为“无性症候群”，且在中国也在蔓延。有很多“高学历、高收入”的群体对亲密关系和家庭没有兴趣，且对他人进入自己的生活十分抗拒，他们更愿意把时间花在提升自己以及兴趣爱好上。

虽然从表面上看这也许有些矛盾但实际并不难理解。受传统儒家思想影响的东亚，相当注重家庭和子女，宣扬父慈子孝、维护婚姻稳定。但这就造成人与人之间的关系充满着控制欲，因为稳定才是最重要的，至于个人感受如何则是完全被忽视的。在孩童时期，家长会要求子女听话；等到结婚后，人们会认为婚姻就是一种责任，即便无爱了也要坚持。

可以说，当下的年轻一代大多是生长于这样的环境中的，因而在他们的认知中，关系就是控制、约束和压抑。“过年躲亲戚”、“父母皆祸害”、“丧偶式育儿”这些流行词的背后无不透露出年轻人对于亲子和亲密关系的恐惧。

于是，当他们有了选择之后，他们会有意识选择独处，这避免了一切麻烦的根源。这未尝不是一种触底反弹和无奈之举，也许在欧美国家，关系和个人是可以多选的，人们可以顺应自我感受，没有那么多社会舆论的要求。但在东亚这就是一道单选题，关系的背后承载的是沉重的负担，就像你要是选择结婚，就必须做到那些准则，否则就是不负责任。因而在这种环境下，年轻人索性选择放弃关系，投入彻底的自我。

这也就不难理解为何村上春树的书会在中国如此受欢迎，因为书中主人公的生活方式正是他们所向往的，有自己的爱好、从事自由职业、单身、喜欢独处、如不必要，不想和任何人发生一丝联系。

很多专家会从社会层面去分析人口老龄化和低生育率，从而对这种现象感到担忧。不过，从某种程度上看，这未尝不是年轻人的一种反抗，他们不再想做顺服的社会原子，而是开始注重起自己作为一个独立个体的切身感受。

从这个角度看，不是年轻人没有责任感和自私，而是传统社会对于个体的束缚太过于高压。“个人意识”的兴起也许是一个契机，可以让整个社会重新去定义家庭、婚姻等传统关系。就像鲁迅所言：“从来如此,便对吗？”

在当下这个时代，其实是极其复杂的。一方面，人们依旧在被催婚，大多数人依旧把成家立业当成人生必须完成的任务；另一方面，个人主义的生活方式已经开始蔓延。而大多数人正是处于这个夹缝之间，为此而焦虑和担忧。但至少人们可以确信的是这并非少部分人的矫情，而是人的正常需求，只不过现在这种需求才被社会所正视。也许在一百年前人们在争取自由恋爱的权利，只是在现在变成单身的权利。