净罪积福的殊胜顶礼，你做对了吗？

格鲁派资粮田

积

资

净

障

宗喀巴大师说：“由于我们被厚重的业障所压伏，致使听闻而不能记住文句，思维而不能理解文义，修习而相续中不能生起证悟，在此穷途末路之际，如果我们向殊胜田祈祷和积福、净障的话，这些困难便能迅速得到解决。”

最好的积累资粮、净除业障的方法就是用七支法与曼陀罗修法，在我们修行的自始至终都极为重要。由此七支之门，依靠上师诸佛菩萨最上资粮田，修习积福净障之法是最殊胜的，在显密教典中再也找不到比这个更好的修法了。文殊怙主宗喀巴大师也是因为在沃喀修习积净，才生起殊胜证德的。

七支供之门

七支供之门是指：礼敬、供养、忏悔、随喜、劝转法轮、请不入涅槃、回向。

今天我们主要来谈谈七支中的第一支---“礼敬”，也可以称“顶礼”。

礼敬分为身、口、意三种。身顶礼即身体作礼拜；语顶礼即口中可念诵“嗡阿吽”或顶礼增倍咒或四皈依或宗喀巴大师祈祷文等；意顶礼即诚心恭敬、意念上师三宝的功德。

正确方法

身顶礼

身礼敬里面有几种不同的顶礼法：如“蜷礼”，为五体投地（头、双手、双膝）；此外还有“展礼”，为全身仆地，就是我们常说的的“磕大头”。“展礼”出自《华严经》：“善财童子如树木倒地，全身仆地而作顶礼。”

正确方法

合掌

身顶礼的时候，双手应空心合掌，将大拇指放入掌内，外形如摩尼宝（或宛如含苞待放的莲花一般）。

分解动作

第一合掌于头顶（不必过高，置于额头上，头发边界处即可），第二合掌于喉间，第三合掌于心间。（各传承不同，顶礼细节会略有不同）

观想：当观自己化身无量，每一身体有无数的头等等。如果这样观想不太容易的话，可以意想自己无始以来所受取的无量身体、均现人相而作礼敬。

恭敬顶礼上师三宝诸佛菩萨，口中念诵“嗡阿吽”，自己及一切众生都能够得到上师三宝身、口、意的加持，并令自己及众生身、口、意得以清净，消除罪障。

不如法的身顶礼

如果仆下时将手指蜷拢，据说是感生圆蹄畜生之因，所以应将手指伸开，匍匐在地上而不要握拳，由此成就佛的“手足趾缦网相”。

02

手与额头应碰地。起身时应迅速起立，像狐狸那样灵活，这有迅速超脱轮回的缘起关要。如果不很快起身而仆在地上的话，将感生为蛇等腹行类有情，所以头碰地后即应起身，不要将休息和顶礼混在一起。

03

前后二次顶礼之间，身体应完全伸直，不然的话，背稍有点驼即当感生为畜生等驼背类有情。

因此，我们在顶礼时需要如理如法的恭敬的礼拜，如双手不如理合掌；膝盖和额头不接触地面；站起来时腰、背不端直；头不正；眼睛东张西望等都是不恭敬如法的礼拜方式。

之功德

顶礼

1    形体美妙、身色如金；

2    声音和雅、出语敦肃；

3    得众眷属；

4    天人敬爱；

5    具大威势；

6    值遇显贵；

7    遇佛及徒：

8    获大财富；

9    受增上生；

10  速证涅槃。

顶礼具有积福和净罪双重功效，所以能清净顶礼者的身、口、意三门罪障。

顶礼所获的福报---“顶礼时身体所压地下尘沙数量的一千倍即将来受生为转轮王的次数。”其功德无量无边，所以请大家要虔诚、清净、正确的礼佛。

为了积福，我们每一次顶礼都要如法地来做，不要为了追求数量而草草了事。在宗喀巴大师开创的教规中，前行不以十万等数量为主，重质不重量。某些声称已完成前行的人，在修十万次顶礼时以最偷懒的方法来作，这样做是不对的。在成佛之前，我们需要不断地积福净障，对于初业行人来说，更要花毕生的精力勤修积净！

当然最理想的，是我们在保持如法顶礼的同时，能有较多的数量。计数的目的只是为了随喜自己的善业。

如我们在路上遇见身、语、意所依等时，下至恭敬合掌也算是礼敬。对于一位善于修持的人来讲，身体的一切运动都能转化为修法。

本文大多数文字内容摘自

《菩提道次第笔记 佛教法幢》第五天

回向偈

文殊勇猛如实知    普贤菩萨亦如是

我普于彼随学故    回向今此一切善

三世诸佛咸称赞    如是回向最殊胜

我亦普以此善根    回向为令依贤行

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