圆满福慧资粮最殊胜的方法---六波罗蜜多（一）布施

我们都是大乘修行者，都要学习大乘菩萨的学处。我们要学的东西，都集中在六波罗蜜多里。如果我们把六波罗蜜多中的每一个波罗蜜都学好、修好了，可以说所有的，犹如烟海般的菩萨的学处都能圆满。

“六波罗蜜多”指：布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多。这六个方面都是圆满福慧资粮最殊胜的方法，其中前五个属于福德资粮，第六个智慧波罗蜜多是智慧资粮，六波罗蜜多能圆满这两种资粮。福德资粮和智慧资粮具足了、圆满了，我们的自性、佛性自然就会显现。因此具足、圆满这两种资粮是非常必要、重要的。

“波罗蜜多”是到达彼岸的意思。那什么是彼岸呢？彼岸是相对此岸讲的：轮回是此岸，涅槃是彼岸；生死是此岸，不生不灭是彼岸，是究竟的佛果。

一个波罗蜜也可以具足六波罗蜜。比如说布施，也可以具足持戒、精进、忍辱、禅定、智慧等波罗蜜，这就是布施波罗蜜。

布

施

布施，是六度万行里一个基础的修法，也是最初的一种修法，是所有大乘学者都要学修的。布施波罗蜜在成佛的过程中是一个必经之路，若是布施波罗蜜没有学好、修好的话，就无法能够学修其它的波罗蜜。若是没有学修六波罗蜜的话，无法能够圆满福慧资粮，也无法能够显现佛性，无法成佛。

布施还有法布施与无畏布施。法布施，讲经说法是法布施，但是没有一定的修行，没有一定的境界，也很难做到。我们能做到的是什么？就是善根回向。不管是在家里，还是在其它的地方都可以念佛号，念咒语让众生听，这样就能给他们种下善根，能跟他们结下善缘。

还有无畏布施，就是爱护自他的生命，有条件的情况下多放生。想得到财富、想发财，就要多做财布施；想健康长寿就要做无畏布施；想有知识、有智慧就要做法布施。你们也可以做法布施：在河边或者在山上，在其它地方都可以念咒、念佛号。很多无形的众生都能听到，你可以和他们结善缘，给他们种善根，这也是法布施。将来我们成佛的时候，让他们都能成为我们的眷属，然后可以度化他们。

持

戒

持戒。做布施也是有方法的，不是随随便便的。要如理如法地做布施，心态要平等，不能有分别心，要发大心，要为一切众生。在行动上，在实际中做布施的时候，一定要适当，否则也是不如法的。需要的时候，或者方便的情况下要做布施，做什么样的布施，都是有条件的。适当地去做布施，如理如法地去做布施，这就是布施的持戒波罗蜜。

精

进

精进。做布施的时候也是，若是心里有障碍，心里没有舍下，那就不能做。做也没有功德。很多的时候我们也放生、随喜，但是发心都不是很清净，不是心甘情愿的。有的时候好面子，有的时候为了一些赞美，这都是不清净的。这样做是不会有太大意义的。发心完全清净，带着欢喜心，心甘情愿地做，这叫布施的精进波罗蜜。

忍

辱

忍辱。我们在做布施的过程中，肯定也会遇到很多的艰难困苦，肯定会有很多外在、内在的障碍。不顾一切障碍，不顾一切艰难困苦，尽心尽力地去做布施，这叫布施的忍辱波罗蜜。

禅

定

禅定。做任何功德，做任何布施，都要一心一意，诚心诚意，不虚情假意。能够表里如一、一心一意地做，这叫布施的禅定波罗蜜。

智

慧

智慧。有空性无我的智慧来摄持，站在三轮体空的角度来做布施，这叫智慧波罗蜜。

布施。不管是身布施，还是财布施、法布施、无畏布施，都要发自内心的做。若不是发自内心，不是表里如一地做，就没有多大意义了。我们做这些事情的时候，首先要观察自己的心态与发心，这个很重要。

《回向文》

文殊勇猛如实知

普贤菩萨亦如是

我普于彼随学故

回向今此一切善

三世诸佛咸称赞

如是回向最殊胜

我亦普以此善根

回向为令依贤行

菩提慈善果

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