恭迎释迦佛出家纪念日
亿万圆满善德所造身
满足无量众生心愿言
一切事理如实明察心
释迦胜王我向您致敬
汉传农历二月初八
是佛教创始人
释迦牟尼佛出家纪念日
对于每一个佛弟子来说
这是值得永远纪念的一天
佛陀的出家是娑婆世界最大的福报
他引领我们走向觉悟解脱的彼岸
值此殊胜之日
愿诸位善友发广大菩提心
广行善业，广做功德
以感恩之情，感恩佛陀
让芸芸众生有所依怙，得闻佛法
了解六道轮回，从此不再迷茫颠倒
祈愿慈悲伟大的佛陀加持
愿三千大千世界，充满法喜
愿无量无边众生，速疾成佛
愿佛法之光能够照耀
尽虚空遍法界
愿正法永住，佛法常兴
愿众生都能悟道解脱、离苦得乐
皈依顶礼供养引导者
出有坏善逝大阿罗汉
圆满正等觉吉祥尊胜释迦牟尼佛
佛陀为何出家
悉达多太子的父亲净饭王为他营造了奢华安逸的宫廷生活，因担心他出生时智者的预言成真，极力避免他产生出家修行的念头。富贵、享乐、权利、地位、婚姻，悉达多全都拥有，但他却没有沉溺其中，自小看到一些现象，就会有沉思的习惯。
某一日，太子的车驾经过一片农田，见农夫耕地，土里翻出虫儿，即有群鸟前来啄食。悉达多不由感叹唏嘘，这世间弱肉强食、彼此残害，为何会是这样，生命的意义又究竟为何？净饭王得知此事，便让车夫速速回城，并在全城街道布置香花宝幔，想要分散悉达多的思考。
但是，当车驾来到都城东门，悉达多远远地见到一个垂暮的老者。不由令他想到，这位老者初生时还只是一名婴儿，从呀呀学语到学步行走，再到青年壮年，为生存、为欲望奔忙，精力逐渐衰竭至此，耳朵失聪，眼睛失明，已是风中之烛。人生在世，无论贫富贵贱，无人能摆脱一步步衰老的事实。
当他来到南门外，又见到一个百病缠身之人卧于路旁，骨瘦如柴，腹胀如鼓，肤色萎黄，喘息呻吟，苦不堪言。悉达多又开始冥思，除了变老，人还无法逃脱疾病的摧害，人生之苦实在是太多太多。
来到西门之时，悉达多又见到一行四人，抬着一个逝者。此人虽然身上覆盖着香花，但已经身体僵直，寂然不动，身后数人皆悲啼恸哭。不同于别人对这些老病死之苦的麻木，悉达多已为之深深震动，只要有生，必然有死。人生一世再怎么辛苦经营，积蓄钱财或执念于所爱之人，命终之后还不是犹如草木，那些爱恨情仇都不复相关。时辰一到，再怎么至亲至爱，都不能再多陪伴一分。
他又驱车来到北门，看见一位出家修道之人从对面走来，一手持法杖，一手托钵，精神朗澈，威仪有度。这位修行人告诉太子，通过修行可以寻求解脱人生根本痛苦之道。
当衰老现前时，青春显得多么短暂 ；当疾病现前时，健康显得多么脆弱 ；当死亡现前时，活着显得多么无常。这种对比，让悉达多看到了世俗生活的虚幻本质。
生老病死之苦，是人人都必须经历的。一生为名利、情感而忙碌，却很少有人意识到，这些东西和自己的关系那么短暂。悉达多想到，既然如此，为什么要把宝贵的生命拿来追求这些？我应该去追求超越生死的涅槃之道。
基于寻求解脱生老病死之苦的决心，悉达多萌生了强烈的出家修道的念头。某日夜里，悉达多趁皇宫放松了守卫的机会，对熟睡中的妻子和儿子看了最后一眼，便潜出皇宫。唤醒仆人车匿，策马出城，毅然离开了父亲为他修建的豪华宫殿。出城后回望皇宫，他立誓，“我若不能求得正觉，度脱众生于生死海中，誓不再回迦毗罗城！”
连夜疾行，待到天亮后，悉达多摘除身上贵重的饰物，脱下华美的服饰，拨剑割断了头发，改扮成修行者的装束。又命仆人车匿带马回宫，向净饭王禀告自己出家修道的决定。
从这一天起，悉达多不再是太子，而是成为一名修行人，并且最终证悟成佛。这就是释迦牟尼佛出家纪念日的由来。
忆念佛陀 不忘初心
每一个已经皈依的佛弟子，不仅是释迦牟尼佛的信仰者，还是他的学习者，追随者。对于在家居士来说，暂时还不具备全身心投入修行或是剃度出家的机会，但也很有必要在释迦牟尼佛出家纪念日这样的日子里再次提醒自己：
当初学佛的发心是什么？
修行的最终目标在哪里？
否则，渐渐地淡忘了初心，只是把学佛当做不顺时的慰藉、生活的点缀，那么也就会很容易在顺境的时候将佛法抛之脑后。
当我们拥有福报，收获了事业、名利和感情之时，我们可以珍惜当下，但切勿沉溺或迷失其中，依然要清醒地记得当年悉达多所做出的这个决定。
出家乃成佛必由之路，
十方诸佛皆示现出家而成佛道；
出家乃大丈夫之事，非将相之所能为；
出家守戒即发广大菩提心、出离心。
出家的功德：
《出家功德经》：以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。
《大宝积经》：设满恒沙界珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。
《贤愚经》：“出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。”
《地藏十轮经》：“凡披出家僧衣者，诸邪魔外道，魔王夜叉等，皆不能损害彼者。”
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无上大师之教法 如此值遇由师恩
此善转施诸众生 为善知识摄受因
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