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2018年第9期

2017年11月29日至30日，中国文艺评论家协会、陕西省委宣传部、西北大学主办，中国文艺评论（西北大学）基地承办的第二届中国文艺长安论坛在陕西西安举行，议题为“中华文化传统与当代艺术语言创新”。

本期微信精选郭运德、仲呈祥、庞井君、程大利、傅道彬、王晓鹰、欧阳友权、刘悦迪、王雪瑛等数十位专家学者的致辞、发言摘要。点击文末“阅读原文”，更可查看《中国艺术报》专版报道详情。

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新时代的艺术语言创新 赋予中华文化新的生机

——在第二届中国文艺长安论坛上的致辞

郭运德

（中国文联党组成员、副主席）

今年长安论坛的主题是“中华文化传统与当代艺术语言创新”。这是全球化语境下，面对新时代的挑战，如何阐释、激活、传承中华传统文化，推动中华文艺创新发展的热点话题，也是文化研究和文艺理论评论事业发展面临的前沿性课题。

在文化概念的范畴内，语言是其中最为基础、最具标志性的组成部分。汉语五千年虽历经变化，但现在依然普遍使用，典籍仍旧顺畅流通。同时出现的其他文明像古埃及、古巴比伦、古印度等语言文字则直接影响到文化的传续。据德国语言学家哈尔曼的一项最新研究显示，世界上大约有5651种语言，包括1400多种不被人们承认是独立的语言，剩余90 %的语言或许将在本世纪逐渐走向灭亡。因而，保持汉语的纯洁性和生命活力，是捍卫中华文化的一项基础性工程。艺术语言作为创造主体在特定艺术创造活动中所采用的独特媒介，决定着特定艺术的表现手段和方法，体现为艺术作品外在的形式与结构。

保持文化表达的活力和后劲，就必须进行艺术的创新，而艺术创新最根本最首要的就是艺术语言的创新。艺术语言的创新不仅包含艺术媒介符号和表现手段的创新，而且更是艺术家思维方式和审美观念的创新。创新的目的，在于不断激发并生动表达出变化了的客观世界蕴藏于物质和感性外壳中潜在的深邃的精神内涵。

中国特色社会主义进入新时代的艺术语言创新，我想最为重要的工作有三：一是必须追寻回望历史，深入了解中国艺术语言传统和发展脉络。二是必须紧密联系发展了的时代与生活，捕捉生活脉搏，熔铸时代精神，从社会现实的变迁和人们的日常生活中吸收丰富而又鲜活的有益养分，特别是适应信息时代和媒体变化需求，大胆在观念、内容、风格、样式上创新，让语言包括艺术语言在因应时代的变化中焕发出蓬勃生机。三是必须具有全球化的视野，从外来的文化资源宝库中汲取更加丰厚的滋养，进行中西艺术语言的整合与利用。

中国文联党组成员、副主席、书记处书记  郭运德

西北大学校长郭立宏在致辞中表示，西北大学将整合优质资源，高标准、严要求，把中国文艺评论西北大学基地建成高层次、高水平的理论创新高地和文艺导向平台。

中国作协副主席、陕西省作协主席贾平凹出席会议并致辞。

开幕式由中国文联理论研究室主任、文艺评论中心主任、中国文艺评论家协会副主席兼秘书长庞井君主持。

29日上午开幕式之后，中国文艺评论家协会主席仲呈祥，中央文史研究馆馆员、中国画学会副会长程大利，黑龙江省文联主席、文艺评论家协会主席傅道彬，中国国家话剧院常务副院长、中国剧协副主席王晓鹰，厦门大学人文学院中文系教授黄鸣奋和浙江理工大学美学中心主任金雅发表主旨演讲。

主旨演讲由中国文艺评论中心副主任、中国文艺评论家协会副秘书长、《中国文艺评论》杂志常务副主编周由强主持。

文艺事业的理论纲领和行动指南

仲呈祥

（中国文艺评论家协会主席）

在研究中华传统文化与当代艺术语言创新时，我们的指导思想应该是十九大报告中提出的习近平新时代中国特色社会主义思想。

中国文艺评论家协会主席 仲呈祥

习近平文艺思想对中华传统文化的表达是在继承毛泽东文艺思想的基础上展开的，针对新时代的特点有新提法。我注意到习近平总书记的讲话，用了一个词叫“扬弃继承” 。因此，我们今天讲到艺术语言创新的时候，应全面把握好“有鉴别地对待，有扬弃地继承”的鉴别原则，“与当代文化相适应，与现代社会相协调”的实践路径和“实现创造性转化，创新性发展”的目标的完整思想体系。

习近平文艺思想更重要的是讲，要坚守中华文化立场，把马克思主义中国化，把适合中国国情的东西拿来当指导。一定不要丢了民族的命脉、民族的根。习近平总书记还对中华美学精神进行了深度的阐发，他提出了“三讲求” ，强调知、情、意、行的统一。第一讲求托物言志、寓理于情；第二讲求言简意赅、凝练节制；第三讲求形神兼备、意境深远。我们要坚守中华文化立场，要坚信中华传统文化的生命力，同时要扬其精华，弃其糟粕，进行一番去粗取精，由表及里，改造自我，完成扬弃这样一个哲学思维的深化过程。

审美艺术价值的时代审思

庞井君

（中国文联理论研究室主任、文艺评论中心主任、中国文艺评论家协会副主席兼秘书长）

在全球化、高科技、互联网、市场经济和社会转型等时代浪潮的推动下，人类社会正面临着一场新的精神解放运动。科学认知体系、精神信仰体系和审美艺术体系作为人类精神结构中的三大板块都将经历一场前所未有的深刻变革。今天，与科学认知体系一路高歌猛进、攻城掠地的发展态势相比，审美艺术体系呈现了困惑迷茫、力量式微的演变态势。因而，如何从社会价值论的高度审视审美艺术的本质，有效发掘其内在的精神力量，便成了新时代一个重要的文化命题。

中国文联理论研究室主任、文艺评论中心主任、中国文艺评论家协会副主席兼秘书长  庞井君

人类所追求的最高境界之一是审美境界，是审美艺术、科学认知、精神信仰三个板块的平衡、和谐与健康发育。马克思主义经典作家所设想的未来理想社会本质上是审美型社会，是按审美原则构建的社会。所以，未来人类发展不是在科技牵引下的一意孤行，不是靠数据和算法构造出来的机械结构和逻辑图景，应该是人类依靠美的力量，按照美的法则建设出来的理想家园。

“挥纤毫之笔，则万类由心”（张彦远语）。我们有理由相信，大力发挥审美艺术的内在力量，深入开掘中国传统文化的价值内核，确立“自然”这个逻辑源点，呈现中国传统文化的深层逻辑结构，并加以时代性的转换与创造，必将有利于呈现中华民族精神文化的世界性价值，并为未来人类精神结构和价值体系的重建作出更大的贡献。

笔墨语言的本体意义和独特价值

程大利

（中央文史研究馆馆员、中国画学会副会长）

笔墨语言是中华民族的创造。由笔墨语言构成的中国书画是个自成体系的文化形态。

中央文史研究馆馆员、中国画学会副会长  程大利

一、笔墨语言之源流。“象思维”是中国艺术的本源问题，笔墨文化与“象思维”密切相关。

二、笔墨语言的精神旨归。弘扬笔墨艺术的目的就是发扬它具有的独立审美的价值。笔墨不仅仅呈现着物象体量的空间性存在，还呈现着作者的精神状态和审美趣味。

三、笔墨语言的技术规范。作为精神载体，笔墨语言经千年锤炼，形成一套自身规律，有着严格的程式规律和审美标准。而且中国画用笔的审美标准和做人的标准高度一致，好笔墨永远是在充满辩证规则中的高度统一。

四、当代需要浸透中华传统精神的笔墨。中国画立于当今世界的意义应是彰显中华文明的独特魅力。不是接轨，而是融合，是拉开距离的并存。

光的隐喻：文学照亮生活

傅道彬

（黑龙江省文联主席、黑龙江省文艺评论家协会主席）

中国古典哲学把光明和阴暗，也就是阴与阳做了最高的哲学的抽象。

黑龙江省文联主席、黑龙江省文艺评论家协会主席  傅道彬

在海德格尔看来，文学不是一种意象，而是一种存在、一种人生，是一种澄明的境界。在《艺术作品的本源》中，海德格尔讲作品建构了世界，它真正让世界出场，要不然我们的世界是黑暗的。

说文学照亮生活，并不意味着否认文学反映生活，反映本身也是一种照亮。有一种反映是批评性的，其实批评也是一种照亮。艺术最后要达到的一种澄明境界，是要有光感的。比如说“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中” 。这种境界是让你加入，召唤你走入的境界。要呈现世界、敞开世界、引领世界。

话剧的“中国意象现代表达”

王晓鹰

（中国戏剧家协会副主席）

话剧中的中国意象是一种戏剧性、行动性的舞台意象，它出现在戏剧演出的场面中，融会在戏剧行动的进程中，突显在戏剧冲突的高潮中。当这种中国意象被强化渲染的时候，常常同时具有强大的视觉形象冲击力和戏剧性情感震撼力。

中国戏剧家协会副主席  王晓鹰

我所说的中国意象应该体现出现代审美的特征。它由现代艺术的创造机制生成，传递着现代的文化信息，即所谓现代表达。现代表达的关键在于中国意象要体现具有现代性的人文观察和生命思考，要传递具有现代性的情感哲理。

中国意象的现代表达毫无疑问地要从中国戏曲吸取丰富营养，但又不能仅仅停留在简单套用中国戏曲表演程式和形式技巧的层面上。不能只是有一些韵律的台词处理和有一定程式化的虚拟动作，不能只是一个中国戏曲的概念符号。中国意象现代表达更要在现代化、国际化的文化语境中进行表达，要表达当代的观察和当代的哲理思考。

艺术语言创新的三种取向

黄鸣奋

（中国文艺评论家协会网络文艺委员会委员、厦门大学人文学院中文系教授）

21世纪以来，艺术语言发生了深刻变化：（1）媒体变革深入发展，正在不断创造艺术语言的新类型、新观念；（2）人工智能技术突飞猛进，正在促进人类艺术语言朝机器艺术语言的转变；（ 3 ）科幻作品驰骋想象，正在昭示未来艺术语言各种可能的前景。

中国文艺评论家协会网络文艺委员会委员、厦门大学人文学院中文系教授  黄鸣奋

当前数字艺术内部还有很多种类型和艺术语言。例如DNA成为生物艺术和生物媒体的一种新的艺术语言，还有纳米材料形成的艺术语言。

媒体变革所引发的艺术语言创新将在未来继续深入发展，为创作者、鉴赏者和传播者提供更多可供选择的编码形式；人工智能所引发的艺术语言创新将转变人们对于艺术定位的基本认识，或者促进人机共同体的建设，或者造成艺术主体的洗心革面；科幻作品所构思的艺术语言创新将在后人类语境中继续驰骋，有利于人们用新的方式与各种智能生命（若有的话）开展交流。

过去我们所理解的艺术语言都是人类艺术语言，可是将来也许很快机器艺术语言就将登上历史舞台。

艺术理论批评语言的美学尺度

金雅

（浙江理工大学美学中心主任）

艺术理论批评的语言，从美学角度看，应该关注四个度，一是精准度，二是晓畅度，三是热度，四是力度。

浙江理工大学美学中心主任  金雅

1、精准度。理论批评要把话说精确，说到位。理论批评表达的主要是思想，是观点。，应该通过精准的语言让读者清楚把握好文章的思想观点，这也是判别一篇理论文章水平高低的首要标准。

2、晓畅度。思想观点的表达要尽量通俗易懂，要让水平高低不同的每个读者都能读明白，不能把人绕晕，说糊涂。有些理论批评含含糊糊、吞吞吐吐，让读者不知所云，不得要领，有些简单搬用西方概念、术语，或者捯饬艰涩难懂的概念命题，难以让人喜欢。

3、热度。艺术理论批评的语言需要理论家、批评家带着感情，投入生命去体验把握对象的精微内涵。我们的理论批评如果不拥有烛照人性的信仰、温度、光芒，是很难真正感染人、影响人的。传统文论很有优势，中华文论讲美善相济、讲体验感悟，有可供借鉴、挖掘的资源。

4、力度。好的理论批评应该深蕴内在的力量，应该有一种内在的感染力和穿透力，能够把艺术的价值及其美丑准确、明白、强烈地传达给读者，推动引领读者在观点、思想、精神、心灵上的感悟和提升。

本届论坛上，来自全国的近30名专家学者还围绕“语言的民族性与世界性”“艺术语言的传承与创新”和“ ‘一带一路’与中国文艺话语体系建设”三个议题，从哲学、历史、美学、艺术学、文艺理论、文学、戏剧、戏曲、影视、美术、音乐、摄影、书法等多个领域作了专题发言和圆桌讨论。

中国当代文论语言

黑龙江省文艺评论家协会副主席兼秘书长 林超然

应该保持三个平衡：一是传统话语、民间言说与外来表达的平衡；二是典雅与通俗的平衡；三是书面语与日常口语的平衡。

电影语言

上海戏剧学院教授 厉震林

中国创世神话电影必须在最早的传说与当代的精神诉求、电影的工业与美学以及观众“高欣赏度”与玄幻耍酷的特效技术之间，寻找到一个双方能够妥协、认同和共鸣的平衡。

舞台艺术语汇的创新与传承

中国社会科学院文学研究所副研究员 陶庆梅

创新，要用我们今天的美学感觉和生活经验，消化来自中国传统、苏俄艺术传统、当前欧美舞台艺术的文艺实践。

书法语言的探索

福建师范大学美术学院教授 朱以撒

书法语言的学习依旧要向后看，要迷醉古风，但同时要使自己成为一个建立语言新秩序的自觉者，使书法语言具备独立的审美意义，哪怕不那么完善甚至多有歧义。

在大数据时代，艺术语言可能出现的变革

西北大学艺术学院教授 屈健

数字技术以科技智慧代替艺术创造，以数据的理性分析凌越审美的感性趣味，使“生活艺术化”与“艺术生活化”两个在内涵上截然不同的概念，逐渐由交叉走向融合。与之相适应，传统艺术语言将会逐渐由描述性走向数字分析，由单一走向多元，由专业表述走向大众言说。

在第二届中国文艺长安论坛，全国网络文学研究会会长欧阳友权谈到网络创作与中华文学传统。

中国艺术研究院美术研究所副所长郑工谈及21世纪写生与新传统的关系。

清华大学美术学院教授邹文谈到新时代要出离“农业文明审美”。

中国社科院哲学研究所研究员刘悦笛谈到为中国人立“生活美学”之心。

上海报业集团高级编辑王雪瑛以《易俗社》为例，谈及秦腔如何呈现生命力。

内蒙古艺术学院美术学院教授王鹏瑞谈到民族美术创作的现状与突破之路径。

武汉音乐学院副教授金荻以但昭义教授钢琴教学为例，谈如何构建中国钢琴学派。

解放军东部战区陆军政治工作部创作室创作员许诺考察了军旅作品艺术语言的传承与创新。

庞井君主持圆桌讨论，他表示，由中国文艺评论家协会、陕西省委宣传部、西北大学主办的本次论坛想营造一个“场”“境”，让大家能够激发思想。我们要思考，如何注目人类社会发展最先进的方面，向人类精神最深处探寻，中华文化才有可能在世界文化之林争得一席之地。

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该论文集由参加首届中国文艺长安论坛的专家教授发言稿和约稿组成，围绕四个方面展开：文化自信与世界眼光、现实主义与中国传统、中华美学与当代呈现、网络文艺与时代审美。系中国文学艺术基金会、中国文学艺术发展专项基金资助项目。

中国文艺长安论坛由中国文艺评论家协会、陕西省委宣传部和西北大学主办，西北大学中国文艺评论基地承办。

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