需有实验计划之缘起，见《大陆读经推广来去》。

（按：所谓“读经”，即是“导读”“经典”的简称。“经典”，包括哲理、文学、史学等之“经典名作”）
 
主持单位：中华人民共和国教育部 
发起并执行单位：美国科技教育协会 
协办单位：香港国际文教基金会 
拟计划人：王财贵（美国科技教育协会研究员、台湾合中师范学院语教系副教授） 
 
一、主旨：

       本教学实验计划，系依据2000年2月19日教育部“九年义务教育全日制小学语文教学大纲修订稿”之精神，配合“教育三面向”之指导，为在“教学减压”的要求下，真正落实“素质教育”之成效而设计。在小学教育中，实施一种“以“读经教学”为核心，从语文教育的改良出发，进而协助其他科目的教学，达到“轻轻松松育人育才，确确实实成人成才”之教育理想”的实验观察。其实验成果，将提供作为国家教育研究与教育改革之参考。
 

二、教学基本理念：

       本实验教学之观念，立基于对教育的“全面性”及“本质性”之思考与追求，希望能透过对人性的整体了解与照顾，找到简单易行而成效深远的教育方法，多方向地提升国民人格素质，让人人“性情端正，才华洋溢”，以面对世界，面对未来。其细目如下：

       1、依据《教学大纲》中“弘扬祖国的优秀文化和吸收人类的进步文化”之基本文化方向，首先认定各民族文化的相容性，提出“全盘化西论”。

       亦即认为各民族 的文化都是人类理性的成就，都是人类共同的智慧遗产，凡是有理性的知识分子都应对之尊重，尽心学习，求其存续。并且相信文化与文化之间可以融会贯通，可以互相成全。每一民族最少应尽自我文化的传承之责，先以自我文化陶育出自我生命的深度，进一步才足以谈吸收与开创新一代的文化。所以中国人此时应效法古人吸收印度文化的气魄，全盘“化西”。

       “化西”，不同于“西化”。“西化”是忘了自己，把自己变成西方；“化西”是健全自己，并通过自己的努力，把西方“消化”进来充实自我的生命内蕴。“西化”只是不负责任的奴性的依附，“化西是自我作主的勇敢的承担。

       将中国文化的发展定位在中西文化的融通互利的追求上。以造福民族后世，并贡献于全人类。

       2、认定经典在文化传承上的重大意义。

       “经典”之所以为“经典”，其重要特色是发自人性，超越时空。不管要承继自我传统，或要吸收外来文化，其简捷的进路，便是直接从各民族的“经典之作”中，去汲取其民族的文化源头活水。尤其中国的经典名著，不论四书、五经、百家、唐诗、宋词，流传久远，都具有开朗涵宏的气象与优雅高尚的情怀，读中国经典，当有助于开拓的一个人的心胸志趣，培养一个人的敦厚好学精神。

       此外，中国人若想深入了解西方文化，最好也要从西方经典作品之研读入手。

       3、认定文言与白话的相容性，而且认定“文言文”对中国文化传承的功能有其不可替代性。

       “文言”本来就是后“白话”提炼出来的，而且文言文乃是白话文的基础。过去至近代之文章家思想家，如胡适、徐志摩、鲁迅、老舍、钱钟书、沈从文诸名家，皆是文言与白话兼擅，而且先有文言之厚度才造成白话之功底，所以白话文不应与文言文形成对立。何况举凡经、史、子、集，一切有代表性的中国文化之文献，几乎都是文言文。如果不能读文言文，就几乎等于不能读中国书。而不能读中国书，几乎等于不能了解中国文化。

       近代以来的中国人，老中青三代，经过偏重白话文教育的结果，普遍欠缺读文言文的基本能力，已然造成了中国文化的严重断层。所以恢复国民对文言文的解读能力，是民族自我寻根的第一步。而要增长方言之能力，“经典”正是最佳的教材，因为“经典”本身就是最纯正的文言文范本。除此之外，经典又是人文理想的荟萃，并且是民族智慧的源头，因此，《读经教育》将同时具有增进语文能力、培育人文教养、契接民族智慧的三种功能。

       4、认定“文言文”之易教易学性。

       虽然心理学家对人类“如何学得语文”的详细过程，犹未完全明白。但人类一直都从出生开始，很自然而方便地在做复杂的语文学习。此种天生的强大能力，心理学家特称之为“语言天赋”。而这种“天赋”能力，以婴儿最为强大，随年龄之增长而渐减，至十三岁则几乎丧失这种“天赋”若要增进语文能力，必须痛苦而艰难地学习。

       依照客观的经验，吾人皆知：有关“语”的部分，大体而言，任何母语，在三岁之内即可学会；如有适当环境，六岁之内甚至可以学会多种语言。而有关“文”的部分，包括文字的认识和书面语言的学习，亦应在三至十三岁之间，可以奠定一生的根基。零岁至十三岁，可以说是语文学习的“关键期”。只要不错过这一教学的适当时机，高度的语文能力，是很自然而容易的可以培养出来的。

       有关语文的学习，最重要的法则是多接触多熟悉。由大量长久的接触中，自然培养出语文的亲和力与敏感度。中国人学习中国的文言文，本是很容易的。千古如斯，无劳举证。

       5、认定儿童是“读经”最适当的年龄。

       如上所言，因为语言的学习是愈早愈好，文化的熏陶也愈早愈有其潜移默化之功。所以及早让儿童接触涵义丰富的“经典”之作，对其一生的文学素养的蕴酿，及人格智能的陶育，是具备重大而深远的意义的。因此，当前在海内外许多家庭中，体制外的零星的“读经”教育，也是以儿童为主的。

       据大略之估计，当前海内外，包括祖国大陆、台湾地区，以及东南亚、欧澳美加华人社会，已有数百万儿童接受“读经”教育，成效之良好，往往出乎家长及老师之意料。

       6、认定“儿童读经教育”教法的简易可性。

       基于对儿童心理的确实认识，为顺应儿童学习的天性，“儿童读经教育”的基本方式是“只求熟读，不必求懂”。老师只是依照文句，教他“读”；而儿童也只是“跟着读”、：“反复读”。这样，老师便很容易“教”，儿童也很容易“学”。而且不论“教”的人、“学”的人，都在轻松愉悦的气氛中，有所长进，所谓“教学相长”，莫此为甚。

       依据发展心理学的原理，人的“记忆力”与“理解力”，是各有其成熟之时机，而且是相辅相成的。幼童时的心智特色，是善于直觉、记忆，而不善于思辩、理解，故此时应让他多记诵有深度的文化素材，酝酿日久，待其长大，人生经验逐渐丰富，理解力自然成熟时，即可触类旁通，取之不尽用之不竭。

       儿童本是乐于念诵乐于反复的，尤其是团体的朗诵，抑扬顿挫，琅琅书声，与唱儿歌无异，学习是一种愉快的事。而反复多次，即能背诵，会背诵时，更是“乐之不疲”。若常加复习，至于终身不忘，将成为一生的文化资产。

       今日一般成人每觉文言难读经典难解，其实并非文言经典之难，乃因自小不会接触之故，所以为了不让下一代将来有“难懂”之叹，理应自现在起让他“读经”。

       7、认定“读经”的“潜能开发”功效。

       从教学方法上看，反复诵读，可以提升儿童的专注力，反复而熟习，可以提升儿童的记忆力。而专注力与记忆力，是一切学习的基础。

       此外，从教学内容上看，任何语文都是复杂的系统，高度语文尤其艰深难解，但儿童是具有强大的语文学习天赋，其可解处，固可以立即溶入生活之中，其不可解处，也会在默默中主动寻求理解（语文学习的“冒险理论”），是活络其头脑的最佳训练（只要不强求其理解，艰难的教材不会造成学习压力，反而可以成为使心智更上一层的的无形助力，即一般所谓“右脑开发”。但如果教学内容只是简单可解的白话文，便缺少了这一深层长进的效能）。

       高程度的文学习，不但语文能力立即提升，其影响所及，将带动心智之全体发育。在短期之内（约一至二个月），即可发现，儿童各种学习能力，尤其是数理思考能力，也都跟着增长起来，令人有“忽然聪明起来”的感觉。以致教师或家长以极少的气力，即可让儿童达成超越一般功课的成果。所以，纵使学校课业不会减少，而儿童的学习压力，亦因感觉功课容易而相对减少。

       所谓“潜能开发”，于“读经教育”中，最易证实。所谓“课业减压”，实施“读经教育”，是真正无害的减压良方。

       8、认定“读经”的“品德教育”功能。

       教育学家都知道，所谓“道德”、“品行”、“性情”“气质”……等等重要的人格成素，原是很难“教”的，至少是不能用一般的知识教育的方式来教的。这种有关“德性”的成长，是在一种：“陶冶”、“熏习”、或者“耳濡目染”“潜移默化”中培养出来的。

       当然，最好是有人，可以供给榜样，现身来做“身教”。不过，一般的家长老师，是不足以完全担当这种重任的。“读经教育”的教材中，往往是美心美文嘉言懿行，及早让儿童琅琅上口，濡染于心，等于“把圣贤请到家里当家教”，是一种极见功效的德性熏陶教育。

       要培育一代“有理想、有爱心、有品格、有担当”的二十一世纪新社会主义的中国人，请以“读经教育”扎下根基。

       9、认定“读经教育”观念的可拓展性。

       依照“读经教育”的基本理念，在不增加教学负担之情况下，可以方便地拓展至其他临近相关的教学项目，而与之相辅相成。其最明显者，有以下五项：

       （1）“音乐读经”：即建义儿童（最好自婴儿开始），多听古今中外的古典音乐，以丰富的乐音，刺激儿童脑部细胞突触的生长；以和谐的旋律，陶冶儿童优雅的心灵。

       （2）“美术读经”：即建议儿童（最好自婴儿开始），多看古今中外经典性的画作、雕塑、建筑、风景等图片，以默默培养其高度的美术监赏能力。

       （3）“外语读经”、“外文读经”：外语外文的学习，当然最好在环境中习得，但对广大的国民来说，这只是奢望。吾人既知儿童的听力好、模仿力强、记忆力强，是语文学习的大好时机。故尝试为广大儿童设计一外语外文学习的方便之路，即：建议儿童（最好自婴儿开始），多听多读经典性的外语或外文（经典性著作），反复学习，及至于熟记背诵，此法可弥补环境的不足，让一大部分的人轻易成为外语外文高手，其程度甚至超越外国人。譬如英语文之学程，既是国家教育政策，则从小让儿童熟读英语句型，熟背英文经典短文，是不花大钱，不必老师（磁带教学），极简便而有效之教育。

       依照近年零星实验成果，儿童每天一二十分钟，不过三两年，将于无压力之情况，熟读千句英语句型，熟背百篇英文经典短文，则其英语英文及西方文化程度，已然奠立一生之基础（纵使现在不是很懂，而其发音及文法词汇之根基已深，长大之后，遇弱则弱，遇强则强）。

       至于世界上其他语文之学习，莫不可以此法进行之，则将来我国之外语人才，不可胜用。而且以“熟习经典”之方式教育，其所吸收者，皆是该文化中之精华，于人类文明之对话，将有更大之同情及涵容能力。

       （4）大量识字与博览群书：由于“读经”时之大量文字接触，“识字量”之增加，是“读经教育”最浅显立见的功效（尤以幼稚园及小学低年级效果最好）。由于识字量之增加，即可鼓励提早阅读，让儿童提早养成自学的能力。

       吾人所强调的阅读教学，因参用了“读经”观念，所以教学简易而功效良好。亦即“只管鼓励儿童多阅读，而不必急着问他懂不懂”。吾人认为阅读教育应该是“不管懂不懂，只要让他一本读完再一本，多读了，自然会懂”；而不是“只读一本，就要懂得透彻，然后再读一本”。前者是顺应儿童天性，所以读书是轻松愉快的事，读得多就懂得多”后者是残害儿童天性，所以读书是辛苦的事，读得少，懂得的也不多，甚至于厌恶读书，一生不懂。

       依近年的小规模实验，儿童经过此种阅读教育后，愈读愈快，愈懂愈多，手不释卷，乐在其中。平均每年每人读书五百本以上。不须家长特意考问，不须老师辛苦批改。家长老师只要无限量的提供介绍书籍，经过两三年，儿童之知识量远远超过家长及老师，一生的知见才华、读书好学习惯，遂由此养成。

       （5）珠算、心算（目前在国内已有甚多学校实施），可以与“读经”教学相配合：珠心算之训练方式，有类似“读经”。即“先熟练某些规则，不一定要完全懂得其中道理”，从大量的练习中，渐渐明白其中原理。以很少的时间精神，完成一生受用不尽的技能——至少对数字有很高的敏感度。（只要不强求理解，儿童不会产生恐惧心理，对其自由思考的发展，不会造成斫伤。）

       以上第三项“英语英文读经”及第四项“阅读教学”属必要之配套。其余各项只是建议。皆视各校情况，自行决定，不列入实验成果考察范围。（当然，如一起实施，并不增多教学负荷，而教学总体成效将更上层楼。）



三、实验规模：

       1、参与实验学生数：商定一百所小学，全校实施。每所以八百名计，约八万名儿童同时参与。（并酌量允许其他非指定学校有意愿者，同步或陆续采用本教学方式。唯经费上不补助，其教学成果只作参考，不列入正式实验计划考核之内。）

       2、地点分布：有二案，（须与教育部进一步商议）。第一案，同在一省或一市内，城乡地区均配；第二案，在全国选定三或四省市，每地区十至三十校，城乡均配。若为顾及事前师资讲习与事中检测之方便，建议以第一案为优先。

       3、实验时间：至少六年。（每年检测一至二次，若发现成效不彰，则提前结束。如成效良好，由教育部决定是否持续。）
 
四、实验工作细则：

       1、行政组织：维持正常，不须任何改变。（实验成功后，方便模式转移）

       2、教师资格：维持正常，不须任何调动，亦不需特别长期训练。只需在正式实验前，六至八小时研习，即可胜任“读经教师”之职。实验期间，每学期参加一次检讨会，交换心得，即可渐入佳境。

       3、其他课程调配：排课尽量维持正常（实验儿童不废正常功课）。

       4、教材需求：除正常课本外，另备“读经教本”，如论语、学庸、老子、唐诗、英语、英文等。

       5、教学方法：

       （1）中文读经方面，教学法只有一名话：“小朋友，跟我念。”

       （2）英文读经方面，教学法只有一名话：“小朋友，跟它（磁带）念。”以上两种读经之教法之重点是：只是让儿童多听多念。带念一遍，再一遍，然后鼓励全班齐念、分组念、个别念、默念……，想方法多听多念。念至熟习乃至会背，即达教育目的。

        最重要而特别要注意的教学观念是：只须多念熟背，不须着意讲解。期待儿童多读即自会多解，或十年二十年之后再了解，不迟。（苏东坡所谓“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。）

       （3）阅读指导方面，学校或家庭多准备各类图书，鼓励儿童利用课外时间阅读。每读一本，自己加以记录的条目只要是：书名，作者，出版社以及页数即可（小三以下，超过八十页可算两本，小四以上，超过一百五十页可算两本。每本可读两次三次，即算两本三本。）不必规定写心得报告。

       6、教学时间：

       第一学期，每一全日上课日，在校教学约五十分钟（半日上课时酌减），家庭作业约二十五分钟。（仅作中文读经教学）

       第二学期，每一全日上课日，在校教学时间约一百分钟（半日上课时酌减），家庭作业约十五分钟。（此时加入英文读经，中文读经与英文读经时间比例为二比一）

       第三学期以后，每一全日上课日，教学时间一百二十分种以上（半日上课时酌减），家庭作业约十五分钟。（中文读经与英文读经比例为二比一）

       在校教学时间之取得，有两案：

       第一案：无须另外排课，利用零碎时间即可。亦即将读经时间打散，寄托在自习时间以及各种科目中，由老师自由安排抓取。最主要的时间是取自每节上课铃响后五分种至十分种（在第二学期之后，每节乃至取出二十或三十分种，甚至整节课皆变为读经教学）。

       第二案：将（读经”视为一科，排入课程中。若所排节数时间不够，再酌量用上案方式将时间补足。

       如果教师自主性活泼尚可，建议以第一案为优先。教师之被动性太大则用第二案。

       （附注：以上读经时间之需求，似乎超多，有的人或许有“排挤其他功课”的疑虑。实则，如本计划第三项第七条所述，读经一至二月之后，潜能开发，其他功课之学习显得轻易，少量时间教学，即可达到一般水准。一至两学期之后，加上大量阅读，儿童自学能力及知识量大为增加，对学校功课，至不须教学，即已超过程度。故是否有排挤现象，可以在实验中每次之评量得知。吾人固不欲儿童因读经而忽略其他功课之学习机会也。）

       7、教学进度：

       （1）读经方面：不须严格规定进度，只划出最低进度，各班导师自最低进度以上，自行调整。

       初期，在每天进度中，或“听读”或“随读”或“自读”，总计遍数一百至一百五十遍为度。一至二月之后，每段以一百遍为度。依已有之实验成果，经由如此教学，已有百分之八十以上之儿童能够熟背本日进度。只要百分之八十的学生通过检测，即可进行新进度。至于其他少数尚不能背诵之儿童，默默中，亦已达成多项教育目的，无须要求人人会背。

       其最低限之进度如下：

       第一学期，初期，每天进度约五十字，视儿童吸收能力酌量增加，第二个月以后记忆力明显提升，进度可逐渐增至一百字。（另须提出少量时间作备课程之复习）

       第二学期，每天进度（中英文合计）约一百至二百字。（另须提出少量时间作备课程之复习）

       第三学期以后，每天进度（中英文合计）二百字以上。（另须提出少量时间作备课程复习）

       （2）其他相关功课：一般既定课业的教学，除了教学时间缩短外，基本上不变。而与读经相近之科目，有如下的补充之必要：

       甲、音乐读经方面：在学校尽量利用广播，播放古典音乐。并鼓励家长在家中，多让儿童听古典乐。（只鼓励，不列入任何考试或记录）

       乙、美术读经方面：在学校尽量悬挂名画，准备美术图书。并鼓励家长在家中，多让儿童看经典性画册。（只鼓励，不列入任何考试或记录）

       丙、课外阅读方面：老师每周一次调察阅读数量，每月一次检查阅读书目（以防不良书籍或专看低浅书籍）。每周阅读数量以十五至二十三册为标准（小三以下，每册平均一万字，小三以上每册平均两万字），调察数量只是鼓励性质，不列入正式成绩。

       8、教学评量：依照“读经教育”的特性，评量之鼓励性质大于测试性质。其评量采取“每天评量”及“一百分主义”结合方式。亦即“每天都让每个学生得一百分”。其方法大约如下：

       （1）正常评量“评量的范围是前一天的进度（或几天来的复习，由班导师在前一天宣布）。评量时间最好在早上第一堂课，班导师只要用一分钟，亲自考一个儿童，他会背了即算通过，给予一百分。此儿童即指定为当天读经班长。让他利用下课时间去检试组长排长（每次人大约一分种，六组只花六分钟），组长排长再去检试其他组内排内同学（每组约六七人，每人只花一分钟），完全熟背的人即给他一百分。不能通过检测的人，记下名号，交与导师处理。

       （2）特殊评量：凡通不过组长排长检测者，由班导师行处理。

       （在一般状况下，念过一百遍而不能熟背的人极少）所以不会背大概有两种原因，第一，极端后进生；第二，前一天 特殊事故。此两种原因，都值得同情，故处理方式应极为轻松和气。

       吾人的建议是：让他利用下课时间，拿著书，补念约二十或三十遍即可（以一百个字为例，每一遍约半分钟，三十遍不出十五分种。而且看著书念，没有压力，不会造成迫害性的处罚。）补念二三十遍后，不管是否会背，也给他一百分。（因为经过这样训练，对他已有相当进益，不一定全部都要会背。而且此一阶段不会背，不影响下一阶段的学习。）

       所以凡是“读经考试”，一定人人一百分。可以给儿童极大鼓舞。不好学或程度差的后进生，都可以由此得到鼓励。重燃学习之热心。

五、预期成果：

       除了对教育部2000年2月9日颁布的“九年义务教育全日制小学语文教学大纲修订稿”之“教学目的”，如“热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情”，“具备初步听说读写能力”、“爱国教育”、“品德教育”等各项期许，能普遍并落实地达成外，其实际内容依大纲所列之项目预测如下：（属知识性者，以量化。其难以量化者，以情意之常能表现相比较）

       1、语文能力方面：

       （1）拼音能力：至少如正常。
       （2）识字量：小一小二开始读经者，两年内识完六年字量（3000个常用汉字）。三年级以下才开始者，两年后较一般儿童识字量多出三十至五十个百分点。
       （3）写字用字量：比正常稍好。（小学读经教育，以识字为先，能写能用其次。而识字既多，学写学用自然较快。）
       （4）查字典词典能力：至少如正常。
       （5）背诵诗文量：无论任何年级开始，平均每天背诵一百字，一年以二百五十天计，一年内可背诵二万五千字（超过教育部所建议的小学六年一百五十篇诗文总量）。自一年级读经者，至六年级，背诵量达十五万字以上。（若以经典部帙说，则可背诵——论语、孟子、大学、中庸、老子、庄子内七篇、唐诗三百首、易经、诗经等书之全文。）
       （6）阅读量：读经之第一年正常，第二年级开始，平均每年阅读量超过教育部对小学六年要求之总量（一百五十万字）。若自一年级开始读经，二年级开始阅读至六年级，每年以五百本计，五年可读两千五百本，每本平均两万字，阅读总量可达五千万字以上。（此是较保守估计，属中等资质者之效果。）
       （7）作文表达能力：高于一般水平（高出比率可能甚多）。
       （8）口语交际能力：高于一般水平。

       2、其他教学效果：

       （1）对各科能力之保障：第一学期之内如正常水平，一年以后，超过正常程度十个百分点以上。（读经教学，首要保证的是国家所规定的各科的均衡发展。）
       （2）英语英文能力：读经第二学期开始教读英语英文，两年半后，具备相当于一般高中之总体英语英文能力（包括发音、理解、热爱、及发展潜力等。）
       （3）性情品德：性情开朗，自信乐观。气质变化，品格有相当明显的内化深化现象，同学之间、师生之间、及家庭之间的人际关系明显改善，教师与家长皆可感受出来。
       （4）自学能力：有相当明显的提升，教师与家长皆可感受出来，乃至于渐渐不须教学，即可自学。
       （5）学习态度：明显改善，学习日渐轻松愉快，乐意学习。若有过动儿或行为偏差者，亦可于一至二个月之内改善。
       （6）创造能力：明显提升。可表现在口语对谈、美术创作、游艺活动、数理理解等方面。（一般以为只有背诵灌输的教育，会损伤创造力，造成儿童头脑的硬化。其实这只是一种未经证实的刻板印象，须以长期实验观察，重新检验。）
       （7）整体学习环境：因为学生品学兼优，管理与教学日渐单纯。教师亦由经典教学中受益，全校各种人事关系与教学气氛向于美善。

       3、其他社会教育效果：

       （1）儿童聪明、达礼，教师家长省力，放心。
       （2）家长可因指导儿童读经，自己多少接触经典，而自我受益。亲子关系因读经教学而更亲密，师生关系，亦获改善。
       （3）社区祥和，风气改善。

       （附注：以上成效之开列，虽为“预期”，然这些“预期”，乃是据近几年间，在世界各处体制外的实际教学中，极多案例所得之“实际”成效所推知而开列，非一时徒然夸大无实之奢望而已。）
 

六、成效考察：

       由教育部负责策划并执行（并限量开放外国教育文化机构作研究性考察），以征公信。尽量组成各种考察小组，用各式最先进最科学之量表，针对各类教育要求（除了语文主题之外，包括美学、科学、品格、体能、潜力等各种智力与情意能力），做各方面可能的考察。

       建议：每一学期未考察一次。如有若干不符本计划之“成果预期”，则立即检讨修正。如出现甚多不符预期情况，视其所差多少，由教育部判定是否失败，若失败，则立即停止实验。
 
七、经费需求：

       若将此实验，列入教育部研究项目之一，基本上，不需额外经费。说明如下：
       1、读经教本：由本计划设计执行单位（美国科技教育协会）及协办单位（香港国际文教基金会）设法募得供应。（所有教本须经教育部审核而后采行）
       2、阅读图书：各学校本有者外，可各校相互流通，其犹不足者，由本计划设计执行单位（美国科技教育协会）设法募得补充。
       3、教师培训经费：各地行政人员及教师参与培训及讨论会等之费用，由该地依教师培训办法，自行负责。海外支援之物力与人力，由执行及协办单位负责。
       4、学校或教师实验工作补贴：依国家教学实验惯例。（或不需补贴，因“读经教学”实在太容易，行政管理比一般更方便，教师比原有教学更轻松。）
       5、行政作业往来文书及实验成效考察：由教育部策划执行，费用由教育部负责。
 
八、具体实施：

       本计划初稿，于2000年12月底以前呈教育部审核，经讨论、修改、核定后，建议于2001年9月新学年度开始实施。

九、附件：

       1、王财贵《儿童读经教育说明手册》
       2、王财贵主编《读经通讯》若干期。
       3、翟本瑞《正式教育与非正式教育：儿童读经运动的教育社会学反省》。
       4、上海华东理由范大学教育科学与技术学院《“儿童诵读中国传统文化经典与潜能开发”效应相关研究报告》。
       5、朱安邦《经典教学实务与评鉴我一只是这样教学生》。
       6、1998年7月30日美国：“联华报”剪报。
       7、1999年5月31日，2000年4月3日“人民日报”剪报。（钱其琛文）
       8、2000年1月3日“新华每日电讯”剪报。
       9、2000年4月23日《亚洲周刊》《寻回古典智慧开拓中华未来》（此文曾转载于“参考消息”）。
       10、2000年7月8日新加坡“联合早报”剪报。
       11、2000年1月31日至11月1日“人民日报”剪报。（“古诗文诵读”工程综述）
       12、读经教本样品——《儿童中国文化导读》