都说得道多助失道寡助但究竟什么是“道”呢？！

德皇威廉二世“道”

1918年的7月15日，德皇威廉二世登基三十周年纪念日，那天夜里凌晨，他长途跋涉赶到德军的前线，那天距离马恩河战役还有三天。

然后他在前线发表了一篇热情洋溢的公告。这份公告核心就讲一点，说我们正在进行一场什么样的战争，我们进行的是人类两种前途、两种道路、两种命运的战争，呵呵，这口气是不是似曾相识？！呵呵呵！

一种前途是站在我们这边的，它是日耳曼人，是我们普鲁士人，是君主制的这样一条人类发展道路，它意味着尊严，意味着自由，意味着荣誉。

而我们战斗的另一条道路，则是盎格鲁撒克逊人的，他们的胜利就意味着金钱的胜利，他们的自由实际上是一种败坏的自由。

得道者多助，失道者寡助

孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。

第八章：为天吏则可以伐之

沈同以其私问曰：“燕可伐与？”孟子曰：“可。子哙不得与人燕， 子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王，而私与之吾子之禄爵，夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是！”齐人伐燕。

或问曰：“劝其伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同问：‘燕可伐与？’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉！”

呵呵，在孟子眼里，燕和齐都是一丘之貉的东西！没什么正不正的？！

但问题是，孟子眼里，究竟什么是道？！

呵呵，阳民认为：

第一，孟子认为的道，是普世之道，整个道义超越于国界，超越于主权；

第二，孟子认为谁违法了道，任何任都可以人人得而诛之！

呵呵，厉害吧，我们老祖先几千年前就懂得了人权大于主权了！

那孟子认为“道”究竟是什么呢?!

孟子：道

《孟子·告子下》：“人皆可以为尧舜。”

《孟子·离娄下》：“尧舜与人同耳”

《孟子·离娄上》：规矩，方员（圆）之至也；圣人，人伦之至也。

《孟子·告子下》：尧舜之道，孝弟（悌）而已矣。

《孟子·离娄上》：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐（yuè）之实，乐（lè）斯二者，乐（lè）则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。”

呵呵，孟子说人人皆可以为尧舜，与王阳明认为的人人皆可成圣贤的观点，与佛家认为的人人皆可成佛的道理，是不是一模一样？？！！哈哈哈，这不就是去中心化的思维吗？！