编者按：危机无情，道中有道。新时代，新形势，新使命，2020年春季，道中同学会共聚商讨如何持续推进读经宣导推广志业。本文是道中书院安徽省同学会副代表朱永杰老师的分享：《我眼中的道中精神——孔孟之心，至今犹存》
我讲课就比较死板，很多人课下跟我讲：朱老师，不知道你讲的好不好，反正没听懂！（众笑）2019年年底的大咖会我讲了一个主题叫《我眼中的道中精神》，我认为我对道中的了解还是蛮深刻的，这一期冯老师给了任务让我再讲一讲，薛老师问我讲什么主题时，脑子里马上就浮现了八个字：孔孟之心，至今犹存！每个时代都有时代所要面临的问题，也许时代不同，但是面临的问题大体都差不多。如果我们读历史就会发现，人类的历史都是在一治一乱中升旋前进，一段时间的太平盛世以后，就会碰到民生疾苦、社会动荡的年代，而每个这样时代的来临都会有一批知识分子愿意为了时代，为了民族而奉献自我。孔孟是这样的精神，程朱陆王是这样的精神，这个时代我们读经人也是这样的精神，道中书院表现得尤为明显！孔孟的心是什么样的心呢？不外乎《诗经》里面的八个字：“凡民有伤，匍匐救之”。这种精神是儒家一直以来对社会民生的一种忧患。圣人有忧患意识，当然不是忧患自己，而是以天下苍生为忧。伊尹说：“一夫不获其所，若己推而内之沟中”，只要有一个人还没有在尧舜的治理下生活，就会很心痛，这种油然而生的心痛就是我们每个人恻隐之心的发动；把这种恻隐之心扩充出去，叫立身行道。所以，我看到的道中就是这样一帮人，就是这样的一种心灵。我从2016年就听说道中，那个时候还在海南做房地产，有一次回阜阳老家往返海口途中，特绕道参访道中。那时候的道中书院坐落在信阳郝堂，开车途中总以为快要到了，结果出了城市越来越往山沟里去，转来转去感觉信心都快没有了。我跟道中书院的人都不熟，就跟葛老师有过联系，她给我发了一个位置。当我到道中（那时候还不知道已经到了）的时候看见一座房子，上面有四个字：“贞下起元”，我心里想肯定到了。为什么？元亨利贞，贞下起元就是代表当一个时代出现问题以后我们还能够回归，回归人心，回归人性，回归天道，贞下起元！从那以后我就开始跟道中接触，在2016—2018年期间，一直生活在海南很少回来，即便回来也是行色匆匆没有机会过来。2018年以后认识了冯院长，那个时候的冯院长已经是读经界大咖级人物了，我是读经界的小白，甚至不太懂什么是读经界。但是在这期间我去了很多地方，拜访了很多学堂，但道中给我的感觉不一样，那个时候我还不太清楚这种感觉是什么。直到去年，我才算是近距离的了解道中，2019年9月我报名参加了道中书院的12+12的课程，到道中学习。在参加学习的过程中，道中给我的感受颇深，就是在这个时代愿意去做读经的人有很多是经不起考验的，但是道中，处处都是考验！从进来的时候开始，一系列的规章制度，有些让你非常的不舒服，非常难受，我在12+12期间，有一个班同学私下跟我说这些制度让他如何如何不舒服，那个时候还让我讲了一堂课叫《心无怨尤，安住当下》。如果你对这件事情真的坚定，它带来的一切磨难、困苦和对你的考验不能让你有一丝的不畅快。如果有不畅快，就说明你不是真的理想，真的坚定，所以要心无怨尤，安住当下。申请了道中书院同学会代表以后，我又申请了校长论坛的义工。那次感受也非常深刻，回家以后我就分享了一句话：道中的老师都是女老师当男老师用，男老师当两个人用。校长论坛差不多要忙4~5天，所有参加的老师，每天的休息时间不超过5个小时，工作至少18个小时以上，而且工作状态是一个人当几个人用，每个人都很忙，但是忙中有序没有丝毫的怨气。
各位，我也曾开过公司带过团队，如果一个人超负荷的工作以后还能完成任务，但是他很难跟别人配合，有没有这种体会？即便配合也是以自己的工作为主而让别人随顺他的心意，因为太累了嘛。但是那次校长论坛道中的老师们没有任何怨言，大家都配合的非常好，我那次深刻的体会到什么叫团队，以往的最多算是团伙。所以讲团队不容易的，一个团队要能够“志同道合”，没有这一条的话是收摄不住的，所以我很佩服冯老师。不信，给你这么多人、这么多事，让你排一遍你都不一定排的好。所以我经常讲冯老师的脑容量是别人的好几倍（众笑），他记得东西特别多管的特别细，薛春黎老师给了个评价就是“洁净精微”，就像《易经》放之则弥六合，卷之则退藏于密。六合之内的事情他脑子里都有，这个真的不容易，所以我佩服冯老师。这是自己内在心灵的建构，建构是什么意思呢？就是我们的心灵有无限的妙用，你要用框架把它立起来，就是你的逻辑思考能力要很强。任何事情，一二三四按顺序步骤来做，要照顾上下左右前后，王教授所谓的“六合思考法”，是一个整全，这就需要一个人有学问来充实，把心灵充实为一个架构的存在。那我为什么讲“孔孟之心，至今犹存”呢？因为我认为读经教育在当今这个时代是最重要的课题，没有之一。当今时代问题对人类来讲，读经教育是最重要的课题，当然不同领域的人有不同的看法，全世界都在讨论，比如有人讲国际冲突是最重要的，有人讲解决能源危机是最重要的，有人讲解决环保是最重要的，有人讲贸易平等最重要。但是，是不是有这样的见识，能够看得到真正想解决这些背后的问题，它的根源就在于教育，如果能够抓住教育这个根源，后面这一切的问题都应该能解决，而解决教育的问题就是：读经教育！今天我们就不多讲读经教育的价值，如果我们类比一下孔孟，在这个时代，我们的王教授就是孔夫子乘愿再来，他一张嘴两条腿走遍祖国大江南北，二十年风雨无阻，这就是“夫子之愿”，希望世界各地“经声再起”。我们都知道读经教育遇到的最大问题就是：缺少人才！做读经教育的很多，有很多“人物”，但是很缺“人才”，所以今天的道中书院，刚好是顺应这个时代，解决最需要的问题，解决了读经教育人才输送问题。拿孔夫子来类比王教授，我就觉得我们的冯院长就是孟子乘愿再来！因为，夫子以仁发明斯道浑无罅缝，孟子十字打开更无隐遁。这个十字打开需要有架构的思考，我上次在大咖会上就讲过冯老师在读经圈（别的圈我们也不知道）思考架构最好的人之一。我不是来唱赞歌来夸冯老师的，我们要思考好，道中书院已经如此了，我们该怎么办？各位，道中承载了时代的使命，承载了孔孟的精神，它在这个时代要做这样一件事情，功在当代，利在千秋。那我们每个人是否想好了，也去做这样一件事情？假如你想好了，那你又该怎么做呢？该学习谁呢？我们看看《论语》里面的弟子三千，最好学的是颜回，颜回“不迁怒不贰过”最高明，但是颜回不可学啊。为什么呢？如果你不是上上根器，你就不要学颜回，这个“才动即觉，才觉即化”，请问各位能做到吗？可能已经跑很远了都还找不回来，所以各位如果你不是读经宝宝长大，就别想着学颜回了（众笑）。那应该学谁呢？今天跟大家分享一下，我们可以学曾子，曾子这个人比较鲁钝，“参也鲁”，这个讲起来我比较心安，说我们像曾子一样鲁钝，不会不好意思。我们可以笨一点，但是笨要有笨方法。夫子之道往下传的时候，颜回早夭，后来选了两个学生，一个曾子，一个子贡。按理说子贡资质比曾子要好，子贡很聪明很通达，懂道理快，为什么没有接住夫子之道呢？陆象山说过一句话：“夫子之道，曾子得之于鲁，子贡失之于达。”虽然曾子鲁钝，但是他能够守得住，子贡是聪明反被聪明误，有很多时候小聪明解决不了大问题。你可以解决小问题，活的风生水起，甚至光彩万丈，但是真的讨论“道”的问题的时候，如果没有一点生命的力量，是担不起来的。虽然曾子“鲁”，但是他有担负精神，我以前读《论语》，这句话最能打动我：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子也知道自己不行，但是时代选择了我们，我们就不能退缩，所以即便是我担不起来，我也要“鞠躬尽瘁死而后已”，这是曾子的精神。在座的各位有没有这种精神呢？愿不愿意去担负呢？如果你不愿意，那你现在申请同学会代表，或者你作为同学会代表，我觉得是不太合格的。我们了解曾子最好的方式就是，孔子说“吾道一以贯之”，曾子说“夫子之道忠恕而已矣”。“忠恕”就是我们了解曾子最好的入路。什么叫“忠”呢？朱熹有个解法：“尽己（心）谓之忠。”就是你能够做到把你人性的力量全部用完，就叫做“忠”。但是这个解法我认为没有程明道讲的高明，程明道的解法是：“维天之命，於穆不已，不亦忠乎？”后来《中庸》引用盛赞文王之德。什么意思呢？就是《易经》讲的：生生不息；就是乾卦讲的“天行健，君子以自强不息”。只要一个人活着，三餐尚饱，一息尚存，你就要去努力奋斗，你就不能停止，不能有借口，不能有推脱闪躲。因为你是你自己愿意做这样的人，你想成为同学会代表，你想担负起这个时代的使命，这里没有利益的牵扯，没有权利的压迫，只看你自己。如果你想清楚要做这样的事情，我觉得至少你要忠于自己，要忠于你那颗心。这个“忠”于心，就是没有外在的指向，是从自己的内心直接发出来的，就是把你的诚意表现出来，没有任何外在的牵扯、条件。所以夫子说：“言忠信行笃敬”，这个不容易的，很多时候我们的言行，不一定是从我们的内心发出来的。因为是愿望某些结果，所以我来做某事，我在这里劝大家，当你愿望某些别的事而来做某事的时候，你一定得不到你所愿望的那个结果。我们只管按照我们的心去做，这就是人能够有人的尊严的地方。我们人要活成自己做主的样子，不需要外在的任何条件，这样多舒服、多快乐、多自在。一切都按照你的心灵去发展，你的人生就完全掌握在自己手里，这是我对“忠”的理解。那“恕”呢？《论语》里孔子讲过：“其恕乎，己所不欲勿施于人。”这是从反面讲；从正面讲也可以讲“己所欲施于人”。其实圣人也不过有此心，你想过的生活也要让别人能够过上。也就是说，如果各位真的觉得读经好，读经能够让你成长，让你的孩子成长，那你就应该让更多的人了解读经。所以，推广读经教育义不容辞，本分之事。朱熹解释叫：“推己（心）谓之恕”，推己及人就是恕；程明道的解释讲的也很好：“天地变化草木蕃，不亦恕乎？”“天地变化草木蕃”代表一种气象。如果有一天，你所在的城市读经教育经声四起，经典的声音遍布大街小巷，这是何等的景象？各位，你是这座城市的读经宣导代表，你心里不期待这种景象吗？有没有期待这样一种人生呢？因为有了我们的努力，而让一个地方风气从此改变。我们中国不过是由每个小小的县城、小小的城市组成，当每个城市都变成书香城市的时候，那中国不就是书香中国了吗？“大同世界”不就实现了吗？所以，做同学会代表大家要学曾子，去传这个道，我们天天讲“常来道中，常在道中”，这个道怎么传？各位，假如我们没有颜回的天赋，又没有孟子的建构，大家就学曾子，把“忠恕一贯”体现在生活、生命当中。“慎独”是什么意思呢？就是没有人知道的时候，你仍然很慎重，心中充满敬意。各位，来这里三五天激情满满，听这么多人分享心潮澎湃，回去之后一定要好好干，这是有人看着你；等你一个人跑到没人的地方，只有你一个人的时候，第一层“慎独”就出来了。各位，你还能够把那个“道”时时放在心里吗？你还能时时刻刻心心念念都想着我那时在道中书院的讲台上许下的愿望吗？这是一个人的慎独。更深一层的慎独是心灵上的工夫，我们心灵往往有很多念头，每时每刻都在往外发，但是很多时候这个念头已经跑很远了，我们还不一定能反省过来。王阳明说：无声无臭独之时，这个“独”就是刚刚从内心的良知发出来的那一刻、那一点，这个是你的“意念”。“意”有两重性，四有教里面讲“无善无恶心之体”，我们本身的良知、本心是非常清明的，一发为“意”的时候就成了“有善有恶意之动”。这个意一发动的时候，这个“意”就有了善恶之分。这个善恶不一定是我们现在道德规范下的善恶，而只是你这个念头符不符合本心，若符合就是善，若不符合就是恶。符合本心就是那个关键点，那一点就叫做“独”。所以，“慎独”就是在心里起念时候的慎重。你要小心，那一念就可以把乾坤翻转，所以叫：此是乾坤万有基。那一念从本心而发，从良知而发，那个善念就直通天地，陆象山有言：“一念警觉便与天地相似。”因为天地的秩序也不过是人心灵的秩序。天地的运行与人心灵的运行是一样的，天地也不过是“於穆不已、生生不息”，人的心灵也一样有道德的创造性，可以“於穆不已、生生不息”。若你那一念是恶，那就乾坤倒转世界跟着变化，你将带来的就是由“妄”入“过”，最后导致你人生的不幸福，世界的不幸福。说到底，你的命运如何就关键在于你的“起心动念”，佛教讲“身、口、意”三业，“意”业最难根除，有人可以守口守身，但是不一定能守意。“意”业最重，因为“意”是发出去的，不止是在现实世界中起作用，还影响天地宇宙的运行。你的一念善，天地宇宙跟着善，一念恶，天地宇宙就跟着恶，表现在现实当中，我们就用“共业”来形容。很多人抱怨说我每天说好话做好事，为什么我的命还这么苦，这个世界还是这个样子？佛教说的“五浊恶世”，是因为有太多的这种“恶意”所累积而成，表现出来的“共业”，所以各位要慎独。慎独就是你想好了你要做这件事，你就要守住这个本，从这里去发。守约就是非常谨守约定。中国人很重视这个“约定”，叫“君子一言驷马难追”。但是这个时代人说话太快了，嘴巴比脑子跑得快，很多时候话已出口心还没想好。所以要守约，要把自己承诺的坚持住。守不住就是背叛了自己，在西方就是背叛上帝，所以要守约。今天我们跟道中签了协议，成了同学会代表，道中会尽力帮助我们，但是我们也要做好自己的职责，这是共同的约定。一个人可以走的快，但一群人才能走的久，愿我们所有的同学会代表，团结在道中书院的大旗下，同心协力，守望相助，共学适道，守先待后，交一群有情有意的朋友，做几件可歌可泣的事情！
编辑：（办公室）韦江玲
审核：（宣导中心）陈亿挺