知几，其神乎！百年大变局，历史正在给我们机会
李鸿章：为官者要控制自己的权力欲
李鸿章教育盛宣怀：“身怀利器，杀心自起……人若有了生杀之权，就嗜杀无忌，有了行政之权就作威作福，有了度支之权就为己敛财。甚至有一点小小的权力，比如说县衙的差役，收税的小吏，官员的随从，如果把权力都用的无所不用其极，那真的是国将不国啊……一个当权者有了权力，第一要紧的什么？不是运用权力，不是滥用权力，而是要遏制自己的权力欲啊。”
因为没有政道，节制权力欲，只能靠自律。这既是中国文化的长处，西方人对此有盲点。但这，也恰是中国文化的不足。
以下摘自《易经讲课录》：
说卦传：“战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也！”极盛的时候就是衰的开始，这是天地之道。不过，人心就不一定是这样。
你的事业或学问越来越发展，你的名声越来越高，这样的时候就要当心了。在高位者，所谓绝对的权力使人绝对的腐化。绝对的权力是什么？乾，三个阳，这也不是必然的。孔子和颜回，做大总统，他们会不会腐化？当然不会，尧舜都不腐化。但是，依据生命的现实的原则，绝对的权力会使人绝对腐化，因为乾卦是阳气极盛，这个时候阴气就生了，这是自然法则。人心不是自然法则，它是义理法则。易为君子谋，随时变易以从道，这就展现出了人心的无限性，不是随着自然的因果而往下滚，人的理想性可以从自然的因果中冲出来。
西方的民主最重要的是制度，制度最重要的一项就是宪法，宪法最重要的功能，就是限制君王的权力，或是君王权力的根据在于百姓。孟子虽说“得乎天子为诸侯，得乎丘民为天子”，但没有制度。所以，当代西方民主制度的可贵，就是它把“得乎丘民为天子”的这样子的人类共同愿望真正的明文化，把这个思想客观化，把理论明文化，而且成为可实践，这是了不起的进步。中国人一直没有设计成制度。
圣人可以当大总统吗？其实，也是可以的！只是，圣人也要遵守客观的制度，不能为所欲为。
当然，圣人是从心所欲不逾矩。理上说，圣人动容周旋，皆合宪制。事上说，这需要“方以知”打底，我们还有很长的路要走。
千年未有之大变局，李鸿章纵有智慧，不脱传统窠臼。
今世百年之大变局，实乃文明之冲突，危机也是机遇。
知几，其神乎！历史正在给新儒家给读经教育机会。
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