与历来学易者不同，牟先生秉承孔子及宋明儒精神，以道德实践的进路，彰显儒家的形而上学

DREAM.2020

教学笔记

本书是牟宗三先生于香港新亚研究所讲授“周易”课程的记录，共分为两部分：前半部讲《周易》共21讲，后半部分讲《系辞传》共9讲。因牟先生除早年所撰的《从周易方面研究中国之玄学与道德哲学》（后易名为《周易的自然哲学与道德涵义》）一书之外，并未有其他讨论易学的专书，故本书对了解牟先生的易学思想，实有极大的价值。

本书讲解《易经》，不是从自然造化层次讲，而是照儒家的道德形上学讲，是从高层次讲，孟子是从下往上讲，易经是从上往下讲，通过此书可以更深入了解儒释道西四家文化，同时从另一个角度来讲，读经是人人应为、当为之事。

观此书，可让心灵活转，春天常在，生生不已，乾知大始，坤厚载物，知几其神。

心得分享

四川 叶彤

    此书是牟宗三先生于香港新亚研究所讲授“周易”课程的记录，分《周易》、《系辞传》两部分，此书重点不在讲造化之妙的气化层次上，而是往高层次讲，重在讲儒家的道德形上学，通过深入了解儒家，找到生而为人的“安身立命”之所。

道中书院 王欢锋老师

知几知微，穷神知化，大易之道，性命之源一一牟宗三先生《周易哲学演讲录》推介

《易》之道洁净精微，穷神知化，古来治《易》者多矣，自伏羲氏画卦，文王演推六十四卦，周公作爻辞，易多为卜筮之辞，至春秋孔子五十以学易，韦编三绝，赞易之道作“十翼”之后，《易》之大道由是而彰。

自孔子之后，治易者大体为象数之易，与义理之易。卜筮之道重在知几，心诚则灵，何为“几”？宋儒周子《通书》云：“动而未形，有无之间者，几也。”“几”属于气化，所谓气是自然感应，一气流通，气化之妙。《易》本象数发端，因此自古治易者多能解气化之妙，自然造化之妙，而《易》之“性命之学”，自孔子后而大道不彰。

至周子濂溪作《通书》，赞曰：诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也……大哉《易》也，性命之源乎！周子默契道妙以诚体合释乾元，豁醒儒家形而上学。然近世以来论《易》者又陷象数之道者众矣。自当代新儒家熊十力先生作《乾坤衍》大道复显，牟宗三先生先继之而治易，始将大易之道彰明。

牟宗三先生早年治易自象数之道入，遍览群书作《周易的自然哲学与道德涵义》。但那时的牟先生自认为他尚之能了解易之气化层次，后经熊十力先生影响，牟先生之讲易始讲儒家之道德形而上学。

     理学家讲《易》自是往上提，往高层讲，不落在造化之妙的气化层讲，由此治易者方能了解儒家，了解道家，亦可以了解佛家之“缘起性空”。

湖南 王子龙

牟先生之人，是向上的，唐君毅先生说过：人生的路，四面是铜墙铁壁，下面是无尽深渊，只有向上走。牟宗三先生正是以此人格去面对生活中的每一件事，以此人格去写每一本书，故书中之理，乃是世间之恒常不变的，又以不同之心境，在儒家的形而上学上去讲述易经，实乃别有其价值，而此价值，是教与人向往理性的，教与人向上的！

辽宁 徐哲

这本书是牟宗三先生于香港新亚研究所讲授周易课程的记录，牟先生以儒家和道德的视角阐述《易经》，直接用了“儒家”和“道德”作为标题的文章就不少。

河北 丁乙钊

这本书从儒家的道德的形而上学处着眼，从根源处入手，就能对整个宇宙万事万物的运行规律有最准确的把握运用。

广东 黄诗婷

牟宗三先生讲《易经》，不讲自然造化那个层次，只照儒家的道德形而上学讲!对儒家文化，对生命的终始，对宇宙的本源有清晰的阐述，若是对文化有关怀、对生命有探究的有识之士不容错过此书，通过此书更能了解为什么要读经。

编辑：（主教）谢勤

审核：（教务长）守真

延伸阅读：

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