王欢锋：因为是人，所以要真正成为一个人；要找到人之所以为人的本质，就在新儒家

我为什么能走到读经教育这条路上呢？走到新儒家学问上来，尤其走到牟著上来！我觉得我的生命跟新儒家的学问、牟先生的学问是有相契合的地方。这也是必然的，我一定会走到这条路上来。假如我没有走到读经教育这条路上来，我不知道我能不能活下去。

我也是一个对生命很有思考的人。首先要感谢我的父亲，我小时候还是比较有福气的，虽然说小时候没有接触读经，好在我三岁左右我父亲买过一本《唐诗三百首》，我父亲在家教我读唐诗，我识字就很早，小学一年级就能识一两千字，我就开始读汪国真、毕淑敏、余秋雨等人的书，因为这些人有很强烈的文化意识，在我幼小的心灵种下了一颗种子。我一直在思考人生的问题，牟先生的文章一句话就打动了我，铭记于心，他说“因为是人，所以要真正成为一个人，我反对一切不把人当人看的理论和行动”。我就想到西方存在学，“你存在吗”？人是什么？人是人，人何以成人，人到底是什么？我们生在这个时代是不被鼓励的时代，但是我们要自己鼓励自己。这是一个最坏的时代，但也是最好的时代，因为我们生活在有牟先生、有王教授的时代，因为我们这个时代有新儒家的复兴，所以我觉得这是一个好的时代。如果没有新儒家道统的传承，在我们心中留下这个萌芽，我觉得我都活不下去。

我是一个极其没有生活常识的人，为什么我这几年找不到对象？因为人家和我聊天就觉得我是一个没有礼貌的人，与我讲话我爱搭不搭的，你要说我是不是故意的，我真不是故意的，有时候你给我打招呼我都不知道，是因为我大多数都活在自己的世界里。所以为什么找不到对象？因为我聊天就聊读经教育，新儒家义理（哈哈……），谁受得了（哈哈哈……）。

我觉得我是为读经教育而活的，我的生命也曾膨胀过，高中的诗词歌赋天天滴溜转，我也曾写过很多文章，在我的QQ空间里有好几百篇文章。也曾替别人写过情诗，但是我写的别人看不懂，因为我写的是古典诗比较含蓄。毕业时给73位同班同学写过藏头诗，全是原创的，生命就向文学方面泛滥。自从2010年接触读经教育以后我才找到自己的核心。我觉得有些玩物丧志，不该是我这个年龄阶段所沉浸去的，自从开始读经我的生命慢慢回归到自己的主体上来了，才找到自己生命的核心。

新儒家的学问就是为人的学问，就是人之所以为人的本质。中国是不给人下定义的，西方人说“人是理性的动物”，去掉理性，人不就动物吗？

我们身为一个人就要思考清楚两个问题：

第一、你是谁？人。

第二、我们是什么人？中国人。

我始终提醒自己，我是个人，我就要找到人之所以为人的本质。我是中国人，我就要有责任把中国文化传承下来。如果说中国没有儒家这一套生命的学问作为支撑的话，你去学佛，请问学佛的人能把儒家的本质搞清楚吗？没有。我尊重宗教信仰自由，但是我不希望把生命寄托在外来的信仰上。如果真的把你的信仰安顿在外来信仰上，你了不起，就怕你没有对儒家思想有所了解，没有对佛教有所了解，牟先生叫做“寄予在习气的夹缝里”。

有人说过一句话非常感动，说“现在的中国人沦为国际间的游魂。”一直飘荡，没有根。

生在这样一个时代里，没有一个具体的规范。周公制礼作乐、行住坐卧、婚丧嫁娶，中国人背后是有儒家文化作支撑的。孔子摄事归心，点出了礼乐的核心——仁，生生不息。

蔡仁厚说，“了解儒家文化最好的契入就是文化意识”，什么叫文化意识？王船山说“有家而不忍家之毁，有国而不忍国之亡，有天下而不忍失其黎民，有黎民而恐乱亡，有子孙而恐莫保之”。每个人都有自己的父母、妻儿子女，我们每个人都不忍心看到妻离子散、家破人亡，我们都不希望这个国家民族四分五裂，同样我们也都不希望每个民族的文化被取代，这就是文化意识。有人问牟先生，“你是不是用康德的学问来提升中国的儒家学问？”牟先生说：“我是用中国学问让康德学问百尺竿头更进一步”。听到这句话我感到自豪，身为中国人而感到自豪！

当时日本人侵占中国东北的时候，让东北人学日语，推行奴化政策，就是要把中国文化灭掉，我心里特别恨！尤其是胡适，我恨的牙痒痒，想想王教授为什么去骂胡适，我专门看一篇文章叫《盛名之下，其实难副——谈胡适其人其事其学其德》，运用大量的史料批评胡适，我看完之后我就想骂他“活该”。1937年蒋介石派胡适到美国宣传，蒋介石给了胡适很多钱，胡适到美国没有宣传，去搞博士去了，抗战最艰苦的几年一下子搞了36个博士帽，蒋介石还在一篇日记中形容胡适“野犬之狂吠”，一个近代很有名的修行人形容胡适“欺世盗名活妖怪，譭佛谤圣死畜牲”，这样看起来，王教授骂是义理之怒，中国文化之所以成为现在这样他要负一半的责任，既然胡适用教育的方式把文化打断，那我们就用教育再把文化重新接上。

2010年看完《百年震撼》哭了一晚上，我就发誓“我这辈子要死，也死在读经教育这条路上”，我现在对体制教育有一种非理性的恨，为什么把我搞成这个样子？所以我就疯狂的去推广读经教育。

2012年先斩后奏，不管家庭的同不同意，就去当了三年的读经老师。

2013年白天带孩子读经，晚上看读经教育理论，我只顾得自己的提升，忽略了堂主，后来堂主走到了“蒙朴吟”这条路上。心想“道不同，不相为谋”，我就走了，开始走上成人读经这条路了。

2015年就来道中书院，发现我与冯院长是相契合，冯院长的方向是新儒家，我的方向也是新儒家。

人生要找到与自己生命相契合的。自从我接触过读经教育以后，我发现王教授讲的《儒释道西四家基本原理》对各家学问的根源分析的非常清楚，王教授在很多文章当中提示要读牟著，后来在北京发起了牟学读书会，我发现我读牟著的基础不够，也请教过王教授，推荐我看蔡仁厚《中国哲学史》，读了三四遍以后发现蔡先生讲的太好了，太契合我了，我觉得的比牟著都契合。因为我的基础不够，牟著一些哲学用语看不懂，我大学上的是大专，我没有像冯院长一样看了很多关于国学方面的书，这几年别人说我读的书多，其实是对我最大的不了解，我读书读的非常少，王教授推荐我看什么书我就看什么书。我也没看过什么杂书，所以说我污染很少。

看完《中国哲学史》，对我架构的思辨有所提点，真的是相当契合。后来出去宣导的时候也发现《中国哲学史》对我帮助非常大，每当宣导的时候脑子里立马就成形一套框架。

如果我们看牟著有看不下去的时候，可以先看一看蔡仁厚先生的书，在牟先生众多弟子当中，蔡仁厚先生对牟先生学问守的最精准，李明辉是对西学了解最清楚（尤其对康德哲学，用功最深），《中国哲学史》《新儒家精神方向》都可以去了解了解。

对我生命感触最深的是西方文化没有一种很好人生哲学做指导，科技无限的发展，科学主义泛民主主义，导致人被物化了。在这个时代的人都缺少真实的生命，看似活着，但我们没有真实的精神生命，跟动物差不多。人活着就要活出精神价值。有一次我的同学问我一个问题，他说：“我知道你从小喜欢文学，从小喜欢读经，很好，但是你自己喜欢不就行了，干嘛非让我们都读，按照你的说话那全天下的人都要读经吗？”我说是啊！我就问他“你为啥要吃饭？”为了活着。我说：“那读经就是为了让你像一个人一样活着”。可见人都是要有文化教养的，人人都要有，在这个时代推广读经是一件很不正常的事，因为读经本来不需要推广。

别人都说道中书院的老师不要命的推广读经，为什么？因为天下那么多孩子不读经，我们的心不安不忍。我曾经也想休息休息，但是一停下来的时候心就不安不忍。冯老师说我像一个没长大的孩子一样，我生活就停在高中生的阶段，但是只要和我聊起读经，就让你感觉不一样。

虽然现实上有需要长进的地方，但是生命也要长进，要把这个东西变成一种气象展现出来，这是我以后要去努力做的功夫。对自己的生命缺乏润泽，所以不容易找到对象，要是因为自己的形象和现实上的不成熟障碍了读经的推广，这是我的罪过。

冯老师以后让我少讲话，我这一年就好好看书，每天坚持三点半起床，准备在冯老师的安排之下再把蔡仁厚先生的12本书过一遍，首先就要对新儒家义理有一个整全的了解，他们的文化意识、道德情感能打动我，而我对读经教育的信心能打动人心。要克服自己炫耀的心思，努力的扎实功夫，做实实在在践行的功夫，学牟先生的开朗，做朱子主敬的功夫，能让自己有所长进。

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