冯文举：革命曙光，其道大光——全民读经与文化中国的未来
道中书院·第八届同学会培训之大咖讲座
编者按：2020年9月16日冯文举讲于道中书院第八届同学会代表培训
各位新老代表，大家上午好！
我看到张曙光老师的分享，我也大发诗兴，叫“秀才学医，笼中捉鸡；警察推广，顺手牵羊”、“北上广深遥遥无期，革命曙光其道大光。”
道中在内是师资培训，对外是宣导与推广。这两者是交相辉映，相互辅助，互为犄角，如左膀右臂一样，不可分割。为什么是这样呢？我在白羊沟三年，我也相当用心啊，当时也招到了一些基础比较好的学员啊。但是我发现，白羊沟结业之后，多年后依然坚定的走在读经教育这条道路上，还能够发挥出一定作用的，并不太多，大概是20%吧。这固然是现实的艰难、人类的习性，当然也不见得这个培训是无效的。但这也给我一些启发啊，我总觉得少了一些什么。后来随着道中的推广，我就发现，成人读经的师资培训，必须要加上宣导与推广这个环节。
因为儿童读经很简单，它有包本作为一个考核评价的一个标准。成人读经，你用什么去评价，用什么去考核？尽管有人提供成人包本，但王教授本人并没有提倡成人包本啊，当然，王教授也没有反对，毕竟有它的意义嘛！但是我们要想一想，成人和儿童是不一样的，儿童是打基础，不求表现。那成人有理解力，毕竟要在现实生活有所表现，这个表现主要是对你的生命有作用，那就是解经行经了。换句话说，读经-解经-行经，儿童眼前只是读经就行了，至于解和行，可以搁置。但是，成人的解经行经，要适当兼顾。所以，道中加上了宣导推广这个环节，如果没有宣导的检验考核倒逼教学，那你的师资培训是没有章法的，是糊里糊涂的，竹篮打水一场空啊！你说你教得好、学员学得好，那你评价的标准是什么？它有没有客观性？是骡子是马，牵出来溜溜！所以，宣导之于成人读经，就如包本之于儿童读经，这是非常重要的环节。白羊沟时期，我自己的意识也不够，现在，我独立做实际的落地工作，自担风险，才知道宣导的重要。
当然，读经教育之理是先验的，实践是验证实现其理，而不是检验其理。王阳明提出知行合一，其本意是注重知，还是注重行？这个得有学思功底啊，有真知必有真行，王教授也常讲“见识比热诚重要，智慧比实践首出”，我们都在做事、都强调实干，但如果是没有真知，实干做事有意义吗？所以说，不是实践检验真理，是智慧出真理。我看，读经界很多堂主并没有真切明白这一点。他以为这个良知他抓不住，所以认为你讲的道理都是空的、不实，所以说他就说实干，“空谈误教，实干兴教”，如果真刀真枪的较量的话，就会知道这个观念是非常非常可笑的。你没有真知、不透彻心性本源，你实践个什么？不知而行是谓冥行，所以说，眼界、见识第一位，我是这样提倡。我本人就是这样走过来的。
2010年暑期，我还是中学语文教师的时候，我去北京参加“论语一百”，后来，我放下我的工作再去北京，我的老师、我的同事、我的亲友，很多人劝我，千万不要被别人骗了，还帮别人数钱，还说我脑子不正常。你觉得：把一生交给读经教育，你不要慎重吗？和一个人结婚，你不要了解清清楚楚吗？难道不是这样吗？我也曾是公办在编教师啊，虽然说当老师并不牛，但是在当年，我从体制内走入读经界，那是被很多人认为是往下走，多少人说我啊，能把人说疯。我去北京就要搞明白一件事情：读经教育到底有没有道理，读经教育到底值得不值得让我一生去学习、实践、推广？这是我的初心啊！所以说在北京近五年，虽说有时会偏离一下，但我的心还是在提着：挣钱、当官、做学问、过正常人的生活…这都不可能。我就是要弄明白读经教育是咋回事。白羊沟那么苦的地方，呵呵我为什么要待三年啊，就要搞明白这件事情！这个道理如果我有一点搞不清楚，我做这件事情就不心安。所谓心安理得，理得心安，理不得，心不安。
2015年，牟学班结业后，我觉得我把读经教育的道理搞明白了，起码是主观上弄明白了，我才回到河南做事。所以今天，很多人他没有看到，道中书院为啥能干出点成绩？难道是侥幸而成、天天吆喝出来的吗？我本以为天下人都如我这般敬慎之至，把读经教育搞明白了之后再做事，但等我回来之后发现，不是的，很多人没搞明白，也在做了。但也不能太过责备，如果读经人都搞明白再做事，那谁来做事呢！我其实是提醒大家，无论你是搞明白之后再做，还是边做边去思考，总而言之，一定要做到心安理得才可以，不是说现实上你做出了什么成就，这都不是关键，关键是你是不是心安。这点只有你自己知道。
2015年初，我从白羊沟回来，可能是下山下凡吧。但是下凡间之后，我感觉这凡间是水深火热的啊，没有鱼愿意上你的钩，我是后生小子，圈内捞不到鱼。于是，下半年我开始养鱼、开始推广，没想到，拼出一条路，现在是整整五年了。2015年9月10号，我从郑州坐夜车到达山东青州开始第一期六小篇研习会，我们的朱清华老师是当时的第一期学员，当然还有承办方，是在青岛办学的禄谦张以明老师。还有一些学员，后来办了学堂，如邹平书谦赵玲老师、杭州互谦李霞老师、北京臻熹书院申京环老师……我越到后来越有感受。所以说，我那一次往下走，给我带来的是个翻转，读经这么高的好的道理，你往下走的时候，跟很多人交流，会产生很多碰撞，增加生命的实感。我全国推广、往下走了近一年，这个“往下走”，是指王阳明的下行路线，而不是“致君尧舜上，再使风俗淳”的上行路线。王阳明对君主没希望，朱子也是没有希望，所以说，宋明理学家都是走“化民成俗”的下行路线。所以说，我很佩服张曙光老师。为什么？在官方不动的情况之下，他不等不靠、依然在推广。我去太康的时候，我感受到了学校校长老师们对张老师的欢迎和尊敬。你能赢得一个人发自内心的尊敬，这是很不容易的啊。所以，我去年就认为张老师是在道中，虽然当时他还不是代表。
所以说，在往下走的时候啊，才能体会到我党的优良传统，就是群众路线，从群众中来，到群众中去。道中走的不是精英路线，不是上行路线，我们是庶民路线、群众路线。我们是什么人，土八路、泥腿子，我们不是学院派的精英分子。今天很多精英追捧王阳明，好像王阳明很高大上，但王阳明也说啊，“与愚夫愚妇同的，是谓同德”。有人形容我们是土八路，很多人说我是在延安穿着军大衣的毛主席，毛主席白天睡觉休息，晚上思考问题写文章，第二天早晨新华社就发出去了。我们也干革命，但这是文化上的革故鼎新、顺乎天而应乎人。当年胡适之破坏中国文化是从教育上入手。那王教授复兴中华文化，也是从教育入手。当年依靠群众路线建国，我们现在也依靠群众路线推广读经。走下行路线是什么？古人说，“道在山林，学在民间”，中西方都是如此，教育的最高理想永远在民间，它不可能在官方体制里，官方体制代表着功名利禄。你看古人，宋明理学家反对科举，只要是有识之士，都会反对科举。科举不是考四书五经吗？这不是你的理想吗？那你为啥反对？因为科举考试把读书与功名绑在一起，读书人读书最终目的不是为了科举功名啊，科举对读书是有害的。王阳明幼时对老师说：读书不是为了科第，读书是要志在圣贤。这样的故事能被记录流传下来，你就可以想象，这在当时的明朝一定是极少数，尽管官学标榜的朱子理学原本也是要反功利、成圣贤的。
我们今天为什么提倡读经，古人为什么不提倡读经？因为古人已经在读经，他不需要提倡。今天为什么需要提倡读经，因为今天大部分人不读经了，需要我们去提倡。所以说我接触过体制内的一些对体制教育非常了解的人。我问他，我说按照体制教育的道理自然发展，他能不能得出结论，教育要读经？我问了好几个人，他们都说，不能。为什么？功利。所以说，我们要有自信，我们传承的是中华道统——尧舜禹汤文武周公圣圣相传的道统。今天的体制是势，你不要以为得势就有道理，不见得，你不要以为不得势就没道理，不见得！你要有孟子的信心：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”你要有信心，道尊于势。朱子他哪来的勇气？每次见到皇帝都说，“皇上，你要正心诚意”……朱子在朝能见皇上的机会也很少啊，他明知皇上不高兴，但还是要说，“皇上，你要正心诚意”！皇上也奇怪，我哪一点不正心诚意了。宋孝宗可是南宋最贤明的皇帝啊！朱子他哪来的勇气和自信？道尊于势，道统高于政统。
他是局长书记、大领导，你只是一个普通的读经推广员，你哪来的信心给他讲读经？道尊于势，你要历史的看。我们要信心，“文王既没，文不在兹乎”，斯文在兹，道统自任，荷担起来。你要有自信。当然，我们做事，也要有现实感，有理性的架构。近来读牟先生《周易大义》和《周易哲学演讲录》，我非常受益。牟先生讲乾道是创生原则，坤道是终成原则。乾道要落地，必须得有坤道，理想落地得有实践做支撑。宋明儒讲内圣外王，你要成为圣人，尽伦尽分即可，纵使你是乞丐，也不妨碍成圣成贤。但要想广度地影响社会，不仅要尽分，还要尽制，你得有理性的架构。你要想把读经教育“圆而神”的智慧落实下来，你必须得有“方以智”的实践精神，必须得转出理性的架构表现。就如杨祖汉先生所讲的，牟先生对于熊十力先生的学问的继承，他不是直接继承，是曲折的发展，同样，我们把读经教育落实下来，也要有曲折的转进。
以前，我全国各地走过一遍，就发现做面食最好的就是河南、山西、陕西这三个省，那为什么别的地方就不行呢？我说同样的食材，厨师不一样，做出来的饭菜就不一样。我们同样是做读经教育，理念公之于天下，那为啥有些学堂办得好，有些学堂办得不怎么样？“人能弘道，非道弘人”啊，“心能检性，性不能检其心”啊！读经教育能不能实践出其成效，就看这个人了，尤其是说到推广，还要看你有没有理性架构意识。说白了，就是我们读经的实践者一定要道术兼备。王教授他提出这个理念，不管他有没有呈现出现实的表现，不管现实上文礼书院有没有建成，不管有没有教出颜回大才，他已经成功了，这是立于不败的先验之理啊。而理一定能生气，至于什么时候生？不知道，但一定能生，这是百世可知的自信。
而我们不是王教授，我们是读经教育的实践者，我们要把这个理念实现出来，那就要道术兼备。求道要效法孟子，为学要效仿荀子。我最近听人说，道中书院的培训和宣导的成绩，就是因为理性的架构表现，所谓系统建构。然也！呵呵，那我就把下半年的课程跟这些大家提前说一下。因为很多人看不懂道中书院的招生链接，其实他不是看不懂，而是他没好好看，是不麻烦。其实，知道章法，就很简单。
中阶高阶，课程和开班日期都相当固定。我重点说12+12课程，我以前不太愿意办这种班，因为时间短，不容易呈现出成绩。但后来想一想，还是办吧，因为有的人他没时间学100天，这样就把很多人挡在门外。如果一个人有智慧，学了12+12，也会很有收获；智慧不够者，纵使学100天，也不见得就很开悟。所以，12+12就是袖珍版的道中课程，麻雀虽小，五脏俱全！框架可立，精神可显。
在读经界，道中一直提倡理论的学习，但我们不是主流。之前有些提倡实干的是主流。为了师友之间的和谐，我们也不去多辩，所以就向外开拓、走到另外一条路了。我们也认为，各个学堂实践的方式风格理应不同，这属于多元化的个性；但师资培训要讲共性，不管你什么风格，最起码读经教育理论，老实大量读经，这是共法。并且，至于读经推广，学堂可能不太愿意出力，但起码不会排斥反对吧。总之，道中要给对天下学堂以帮助，而不是麻烦。所以，道中是读经解经，解经就是讲研习理论，还有推广，这三者要紧密结合，这是第一。
当然我还要强调，这个进阶班非常重要，为啥？老实大量读经和深度系统的读经理论，都能兼顾到。无论学堂老师还是堂主，我不管你曾经学过啥，你来这里清空归零，12天的进阶班就足以把你收拾住，“天王盖地虎，宝塔镇河妖”，我就有这个信心。进阶班我拿不住你，就算我道中是纸糊的。招生对象：1.学堂老师；如果说是堂主的话，就好为人师了；2.体制学校业务骨干。我经常听到有人跟我说，冯老师，我学过好几次六小篇了。大概是说，我已经很资深了，我笑了笑，也许会说：你游了好几个浅水塘，就是没游过大海。你在进阶班游一游嘛，没有读进阶班，在我的心目中，还不算忠诚可靠的读经同道。进阶班虽短，但也能深刻体验老实大量读经，至少有一周时间，上午是三个半小时连读，不下课、不允许喝水……为啥不允许喝水？是为了避免你跑出去撒尿。三个半小时连读，就是磨练心性，无论是堂主老师，还是家长，你三个半小时都坐不住，没有这个定功，你还做能什么读经教育事业。你像个猴子，你的孩子不就是猴子吗？各位，所以，三个半小时连读就是火眼金睛，发现妖怪，就是紧箍咒，把那个孙悟空给收拾住。
第二就是要严格管理，严谨教学。很多人不理解道中为什么那么严，道理其实很简单，因为现实上很多人管不住自己，在家自学效率很低。如果来道中，管理很松散，这和他在家自学差别不大，那他为何要来道中？他其实是希望被道中严管的。站在道中的立场，我们特别希望在最短的时间内给予学员最充实饱满的收获，所以说，不严格严谨，行吗，不听话照做行吗？只有严格严谨，只有听话照做，才有高效率，才不浪费时间，他的感受才深刻，这是对学员真负责啊。否则，就无所谓教学的口碑，那道中还靠什么立足？比如，高阶班是100天，如果不严格、不要求听话照做，200天也学不下来，难道不是吗？你学员就是要听话（当然，听话只是手段过程，不是目的），让你读提纲你就读提纲，别跟我讨论，讨论就是浪费时间。在学习的实践中逐渐明白教学的道理，这就是倒吃甘蔗，越来越甜。所以，这种方式，学员成长最快，争分夺秒抢时间，学习效果最大化。
还有，道中欢迎同学会代表来申请助教带班12+12，这个位置，其实就是我们的成人读经实操班，并且还是由道中一对一来教你，这比教几个学生还费劲。这样做，就是为了培养有实感的实干代表。为了干净清爽，你也不要要求发工资，道中也不要你交学费。你没有12+12带班资历，你不可能申请道中分院，这就是道中的规则，当过道中的老师，道中精神才有可能在你身上留下刻骨铭心的印记，才有可能传递道风。有意申请带班的代表，尽早来预约。
道中书院不仅有读经教育的理想，而且还有现实层面实践的体系、套路，你要了解、摸得门清，才是资深的道中人。那怎么样才算了解道中体系？仅仅是学员，还很不够，你最起码带过12+12，作为老师的身份，会让你更深刻的感受和体会，这是第一，算是初级的。第二，作为道中员工来讲，你要了解道中体系，第一年是学习感知，第二年是成熟，三年发用转进，总共是三年。一般新员工入职，君子之约，你至少待三年。如果说入职一年，算了，你也别提，你要知道啊，第一年，老师要教你啊，下工夫培养、还没有像个样子，你就跑了，这不厚道！你学一年，历练成熟一年，最起码第三年你能发用，你为道中做出点贡献，再走嘛！这样，彼此都有情有义。还有两点：外去宣讲半年以上，要回本部带百日中阶班。这样，经过千锤百炼，才算了解道中。如果没有这种锻炼，他来干啥？来斗争的！统一不了他的思想，就不能有行动力。所以我们党最厉害的就是统一思想。思想不统一，就是内耗；思想统一，群众无首，吉，这样才可以。纵使离开道中，他也是有道中精神的道中人，他能够在当地推广、起作用，我也很高兴。当然了，三年之后，如果彼此觉得都合适，就可以长期入职，算是核心员工了。
（上面是铺垫，以下是主题）
我们今天讲的革命，是“汤武革命，顺乎天，应乎人”。“全民读经与文化中国的未来”，这个题目我是借用的，借用7月23日美国国务卿蓬佩奥在尼克松图书馆的演讲。他回顾了四十年来中美交往的历史，得出结论：美国开始要与中国脱钩——“离婚”。蓬佩奥回顾了中美交往四十年，那我也回顾一下。
2006年5月1日，当时大一的我，在郑州的河南人民会堂听了“母亲教育”的倡导者王东华老师的讲座，才知道有读经教育这回事。
2006年9月，我开始立志自学国学。那时到郑州图书城去淘书，到了中发书局，书店负责人李新路老师看见我对国学经典很感兴趣，他说：“小伙子，给你一张光盘，希望你回去好好看。”我说好。当我接下来快走的时候，他说，10块钱就行。我当时心里不太舒服，你应该早说要收10块钱啊！不过碍于读书人的脸面，不好意思说不给，又不好意思再把光盘放回去，所以说我给了10块钱。我后来想一想，如果他不向我要10块钱，说不定我还不看呢！（众笑）
后来，我和我的大学同学在宿舍一起看《一场演讲，百年震撼》，五六个人在一起看，三四个人说：“胡说八道”，有一个同学说：“有道理”。只有我看完之后躺在宿舍的床上，一夜未眠，浑身打冷战，震动了。你要知道我是读师范的，如果你读过师范就知道，男生没有几个愿意读师范的。我是主动选择读师范的。
2010年9月，论语一百夏令营之后，我从我的家乡，中学老师的岗位上脱离出来，到北京去求学问道。因为我深刻体验到了读经教育，我认为这个读经教育有可能改变我我的人生轨迹，我可能发现了一个“大宝贝”，但是我不确信他是不是十分正确，我要去北京求根问底，了解清楚。
2015年9月10日，我人生第一次宣导，到了山东青州，开启了第一场六小篇研习会，从此道中书院开启了第一个五年，那么第一个五年到现在，道中被大家认为也有点成绩，但我还不是很满意，但是总结以前，能够更好的展望未来，所以，我也总结了一下道中五年的经验。
一、专一专注。
2015年6月，我们砍掉了儿童读经，全力以赴做成人读经。而在此之前，读经界没有一个专业做成人读经的机构能够运营平衡活下来的。之前的白羊沟，是入不敷出的。所以说，我砍掉了儿童读经意味着我要破釜沉舟，这是专一、专注。我们四无依傍，自力更生，艰苦奋斗，杀出一条路，这条路就是零基础宣导，这条路就是体制读经推广，也为读经教育开出了一片疆土，也算是别开生面。我这个人是比较有韧性的，我不是狗熊掰棒子，干了一个事来回换，这不是我的性格。我属牛，牛有一股倔劲韧劲，有一股固执劲。我结婚的时候，王教授题了四个字，叫“咸感久恒”，“咸”就是来电的意思，“恒”久的意思。人们之间起一个念头，灵光爆破，这是容易的，但是把这种灵光持续的长长久久的做下去是不容易的，圣人久于其道而天下化成。《易经》上经首乾坤，下经首咸恒，所以说咸卦重要，恒卦更重要，因为夫妇的长长久久就见证了天地之道的长长久久，所以说“恒”就是久，这个久就是天道的生生不息，生生不已，与天地同在。所以说既然选择了这件事情，我就要专一，我就要专注。当然也是因为我自己学师范，关注教育，我对学校读经有感觉有专长，愿意深挖坑。所以说，做成人读经体制推广，一方面是利用白羊沟的常年教学的累积、经验，一方面也发挥我学师范这样一个长处。这是第一个总结。
二、采取了相对比较成功的战略。
第一就是向圈外开拓，道中在圈内不着意不纠结。在圈外开拓什么意思？我想一想王教授开出了读经教育，其实也是在原来的圈子之外开拓。牟先生、唐先生在港台大学里面讲授新儒家，在大学这个地方维系了儒家的命脉，但是在往下传的时候，本来被认为是生命的学问的新儒家，又被人以为是大学里面的高头讲论，成为哲学思辨。而王教授是牟先生比较年轻的弟子，所以说他就没有像他的大多数师兄那样继续在大学里面讲授新儒家，他选择了一条新的路向，就是读经教育学原理的开出以及实践。你看看在中国大陆，在台湾，请问读经教育是不是为新儒家开疆了拓土！（众鼓掌）没有读经教育这片新田地，新儒家也几乎塌了一大半。那么我们做的事情其实也是类似这样的开拓，向原圈子之外的地方去开拓。
这个开拓主要是面对体制学校，这是非常有意义的。第一，开拓了局面。第二，读经教育因为开拓而有无限的生机，不再是之前那种一潭死水，或者说我们有了新的人脉资源。第三，也可以说因为开拓了体制读经，也为读经教育将来保命运不绝于一缕，提供一个可能。自从2019年开始，我们同学会培训的主题就是在面对政策调整之下，我们读经机构何去何从。在今年春季4月份，疫情还没有完全解除情况之下，我们正常举行同学会。我们的主题是什么？在疫情危机变局之下，如何保持读经人的初心，初心不改。那我们今年其实又是另外一个主题，承前启后，回首过去5年，擘画未来5年，我们做一个五年的规划。也就是说体制读经推广有可能是将来读经教育保存命运不绝于缕的一个载体。有可能是，但我不希望有这一天。
第二，我们秉持的精神是“自力更生，艰苦奋斗”。所谓自力更生，我们不依不靠。有代表跟我说，道中代表只能负责本地级市，那其他地级市也是我开拓的，给我加分不？我说，不要计较了，我们道中书院做那么多事情，也没见人给我们加分了，就是杨老师刚才所讲，你为什么做这个事情——本来如此。孟子有句话叫“待文王而兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”你到底为什么做这件事情？另外你要做豪杰，还是要做英雄，那我觉得我们自己要立定脚跟，这件事情，我不是为任何人做，我是为我自己的作用，为我自己而做。所以说，没有人批评你，没有人表扬你。为什么道中这样永远保持生机？很多人都觉得惊讶奇怪，我听说一个读经朋友说，看道中书院咋呼咋呼的，看你能咋呼多长时间！就说我们是红卫兵，说我们是共青团，道中人一蹦一跳喊口号……过几年之后，他发现道中还在咋呼，这就不是一股气了，这叫志，这叫志壹则动气，这叫以志帅气，生机无限。为什么生机无限？因为很多人说来道中书院充电，我能有什么电啊，我们没电，每个人自己就是电源。大家看我，不用充电，自带光芒。（众笑），这叫农村包围城市、地方支持中央，这是自力更生。
也就是说，艰苦奋斗是道中人的革命本色。革命不是请客吃饭，干革命是要真正拿出执行力干实事的，拼着命干的，中间我们吃过多少苦，很多人可能不知道。所以说，在我心目中道中的核心人员，他要经过淬炼，上山下乡，万人宣导，这就是淬炼，要知道苦。我们是质朴的土八路，泥腿子，有南泥湾精神。
第三，自下而上的群众路线。这在城市里边推广其实是不容易的，因为大家对读经的这个思考更多是基于现代性的反省。而中西部的农村地区，他能从那种朴素的良知恻隐激发而能读经。群众路线，用王阳明的话来说叫觉民行道，“与愚夫愚妇同的，是谓同德。”就是你所讲的话，你所做的事情，你是不是和老百姓同呼吸共命运，你是不是和老百姓在一起。道中的群众路线，就是上山下乡、万人宣导，就是一带一路·中原行。就是你要了解，广大的学校的校长老师，堂主家长老师，他到底是怎么想的。你要把事做事，你就要了解对方的道理，用我们官方的词就是调研——调查研究，没有调查就没有发言权。过去我们的零基础宣导，很多读经人说浅，但是浅能成事啊。讲下来之后，这些校长老师们愿意读经了，你说你高，高了之后，他读了吗？你要体谅他的低啊！对不对！
今年四月的宣导班开始，零基础宣导就改用了我本人的校长场模板，我是讲了几百场提炼出来的。我讲的东西不是我想讲什么就讲什么，而是我深刻了解这些校长，这些教师他们的所需所求，他们的痛点是什么，他们想要的是什么，但是我又不能够完全迎合他，我还要提升他。所以，我还要有读经教育的高度和纯度。如果还有人说我们浅，是语言浅，还是义理浅？那他还是拿过去的老眼光看道中，他不知道道中一直在升级改进。
第四，义利兼备，义然后利。我刚才说过，那个光盘如果不是花了10元钱，我可能就不看了。所以，推广读经，该讲利的时候，不能扭捏。我一直认为，读经教育事业应该与现实的福德一致。当然，这不是否定艰苦奋斗与孔颜之乐，我们还是理想第一。不要走极端，“义然后利”就很好。打个比方，有一个学校，假如说因为我卖教材，导致这个学校他对我们读经人有看法，他嘴上不说他心里有，我感受到了，请问是卖还是不卖？我自己会说我不卖。但是，读经产品运营者他们可能就不会这样想，这个学校有意见，没关系，中国那么大，还可以找下一个学校。我不是，因为我是真正希望他真正读起来，不能因为卖教材，而让学校以为我们只是卖书赚钱而已。但是换句话说回来了，如果我顾及自己的脸面，我坚持不卖教材，我认为这也不对，他读经总得有书吧！你不指引，他从其他渠道买的书，说不定更不可靠。所以说做人要合情合理，不要耻于谈利，更不能见利忘义。我们时时刻刻应该想到要把道义放在第一位。所以人世间的事情其实说简单很简单，问自己的心，说复杂也很复杂，我们要合情合理，要多方去考察。知其所以，观其所由，察其所安。不是那么一概而论的。所以，我们推广读经，要时时刻刻想着为什么推广读经？我们道中书院为什么能推动体制读经，就因为我们不以产品推销为目的。如果这个产品推销妨碍了读经推广，我们宁可不做。但是我们也尽其可能希望我们广大读经机构，包括代表们和产品经销商，都能有合情合理的收入，能够让推广能够持续永久的进行下去，这不是我们的理想吗？各位，所以说这就是一个尺度的问题。
那么，这又延伸到另外一个问题了，就是今年8月底我发出一个信号，叫发展内循环。就是我们要把我们的系统再完善一下。因为有些事情不是我们能决定的，我们一直倡导，“撒种子等不得，摘果子急不得”，我们不急，但有人急，有人迫不及待摘果子，那个小果子摘下来要变现，能够维持眼前的生存。我看到之后，感到忧心痛心，你等果子长大了之后，他自然熟不行吗？你为什么那么着急？你到底推广读经，为了什么？2017年我亲自去的黑龙江庆安县万人宣导，那么偏的地方啊，都已经被什么国学机构已经是扫荡了好几遍呢，校长问我们，你们目的是啥？我们推广读经典，经典诵读进课堂。他们不相信，继续问我，你到底什么目的？我后来才才知道为啥校长这样的态度。所以说，你要知道你推广的目的是什么，不要把自己的路走断了，不要太近视，要放长线钓大鱼。要学姜太公，他愿者上钩这多好。我可以这样自我约束自己，因为我要推广读经。但是有些人不这样做，我管不了别人，只能管自己，就是发展内循环，但也尊重现有的外循环、尊重别人的利益。我现在还在酝酿，等我出关之后、腾出手再说。做这件事情，不仅需要术，那需要更强的道心，因为极有可能走着走着就迷失了方向，忘掉了初心，那才是最可怕的事情。
三、把握时势。用《易经》的话来说叫“知几”。我高中痛恨英语，刚入大学我放弃英语，到了2007年的时候，我听说大学英语四级不与学位证挂钩。各位，这是我一生的骄傲，在很多人还看不到政策的时候，在有些人可能看到政策但他还不敢这样做的时候，我看到了并且还这样做了。所以说，我就是一个赌徒，我敢赌一把啊，第一把赌成功了。
第二，我2010年去北京，后来印证，又赌对了。2010年，我为什么要放弃中学教职去北京？我在琢磨，我们学校混得最好的是谁？校长。他多大年龄？快40岁了。很牛有车，开车到县城，县城有房子，每天能吃吃喝喝，签字。我在想这个问题，假如说十来年之后我混得很好，也变成他那个样子，请问我喜欢不喜欢？我就问这个问题。你既然不喜欢不羡慕，你一眼看出了十年之后的自己，你为何还要待着这个地方？所以说，我认为我赌对了。
2014年春季，白羊沟我的生命遇到困顿时，我又赌一把，我要读牟著，我跟季谦先生提出申请，先生很高兴答应了。如果不是那次读牟著，我今天不可能站在今天。2015年道中书院成立后，又赌了一把。我把儿童读经关掉了，然后开始下乡去调研，去推广。2016年初佛山，我遇见覃丁老师，他告诉我读经推广要有战略性思考的。覃丁老师为了点拨我，他去报名参加佛山的六小篇研习会研习，来当学员、通过学生向老师请教的角度来跟我探讨，我后来很是感动。佛山之后是柳州，柳州之后是文礼书院，我记得清清楚楚。
2016年元月11号，我们一行人到了文礼书院，先生发表了一场重要的演讲，叫《走进读经宣导新时代》。我听得最仔细，听得最感动，听得最兴奋。感觉先生就是给我讲的，契理契机。因为道中书院五年来，所有志业都是先生这篇演讲中开出来的，这个机缘很巧啊，如果没有前期的大量下山宣导和覃丁老师的点拨，听先生演讲，也未必我有启发。
2016年，读经界发生了少年卫生事件，我有感觉学术界与读经教育界存在着严重对立，这对读经教育非常不利，道中要有所应对。大家可以看《宣导文集》，我有几篇文章，表达了当时我的担忧，但是我没想到那么快，2019年初，教育部文件就下来了。
当然，我今年预测什么，读经教育赢得了千载未有的机遇。为什么，中美对抗其实是文化的冲突。近代中国有三大流派，在朝的左派，在野的右派，第三是传统的儒家。中美的矛盾，就是左右较量。但是，儒家是缺位的。如果左右的矛盾不可调和，互不接纳，会不会接纳新儒家？过去我们说，咱们文礼书院当代理想是什么？融贯古今，汇通中西，这是一个大理想。但是这个理想，多少年都是纯粹用理念在做支撑，但在现实上，我们没有真切实感，我们没有切肤之痛。而是疫情之下，中美大国剧烈碰撞，让意识形态的对立斗争剧烈化。这恰巧是给新儒家，给读经教育机会，这是百年未有之大变局，时代需要有人去解决人类的重大问题。所以，危机中有机遇，这个机遇来了。
昨天，我们易经讲习班看了一部纪录片，叫《天地玄黄》，是一个西方的一个人用了十几年时间拍摄纪录片，我以前看，我都认为这是展现了宇宙的神秘。我看不出门道，结果我读了牟先生的《周易哲学演讲录》和《周易大意》之后，我才自认为看明白了。人在现代化被物化被异化，没有存在。萨特，他们说你存在吗？西方的存在主义。现代化就是“驱魅”，大家都不信仰宗教了，这也是人的异化和物化，用孟子的话来说叫“物交物，则引之而已矣”。所以说这个纪录片的导演，他深刻意识到这个问题，人类今天的苦难，还有意念的执着——战争，他想去解决，他怎么去解决的？他记录了人类的各大宗教，包括非洲、拉丁美洲以及东南亚、印度尼西亚这些原始宗教，他都一一记录。他在想，是不是这些宗教可以解决这个问题？但是他也困惑，因为近世的战争，白骨累累，阅兵打仗，这些人类的冲突不都是因为宗教的执着吗？所以说导演，他内心也是困惑的，他唯独没有记录儒家，他没有记录儒家也是有原因的。
1994年，美国学者塞缪尔•亨廷顿发表《文明的冲突》。他说世界未来的冲突是文明的冲突，而中国人没有信仰，他打个问号，叫“亨廷顿的问号”。从他西方人的角度，他认为中国人没有信仰吗？其实，中国人有信仰，就是儒家的人文教化，但儒家已经是游魂，现在也可以说是真没啥信仰，为啥这个导演没有拍到儒家，因为他在中国大地上看不到儒家的存在。假如说，我们读经推广能够做到全民读经，能够做到各个学校都能够读起《论语》。请问这个导演，他会不会想到儒家？会。所以说在今天儒家缺位的情况之下，我们要好好推广读经啊！这是两条路，双保险。第一个是面向未来的文礼书院，可以培养大才来去解决人类所面临的深层次的根本性的这种大问题。第二就是立足于现在的读经推广。如果人类未来文明的冲突，一些有识之士能想到儒家，也可能会间接的促成文礼书院的发展。所以说这是两条路，我们要去做，只要去做，我们就有机会的。
四、以学习锻造高度。《论语》的开篇，是“学而第一，为政第二”，学而第一啥意思？内圣是根本，内圣开外王。我也经常这样来说：学而第一，为政第二；文礼第一，道中第二。这话有多重意思。第一个，我们是一个学习型团队。你可以看到道中人大部分都比较年轻，年轻的表现是活蹦乱跳。有人说道中能够成就年轻人，我现在想想，的确也是。那为什么是这样？我觉得就是年轻人有一个优势，就是他能够抽出相对比较多的时间，能够来学习，能够来成长。你像你三四岁的，抽一年学习，就太难了。第一年轻人好学，更是不是年轻人有时间学。那我们就比较注意发掘、培养、锻炼、发挥年轻人的这种朝气，让他去做事情，放手去做。我从来都认为道中书院的牌子是越砸越硬，不会被砸倒。就像小孩子，不得，放在温室里边的不行，要接受风雨阳光，水与火的这种洗礼淬炼才可以，这是我的一个看法。第二个是学习做事轮流转。我本人闭关学牟学，我们的王欢锋老师、兰海东老师，这半年也跟着我学半年。我们总是劝别人要学习，我们自己得以身作则啊，你劝别人学习，你自己不学习，你说不过去。国民党成功，黄埔军校；共产党成功，党校。我们本来就应该是学习型团队。当然，既然要做事，你要懂得事理，尤其是推动体制读经，就要了解体制教育的道理，你没有术是不行的。王教授是读经教育的提出者，他讲读经教育永远要提高到理想的层面，但是我们是实践者，实践者就要落地，落地必须得有落地的术，我们要道术兼备。内圣成德，知识是助缘；要开外王，知识则必须，但说道术兼备并不是没有道。
战略定成败，系统定规模。那接下来我要讲战术，就要有理性的架构表现，就要一套一套的套路，也叫系统建构，这也是《易经》的方以智的精神。这几点突出表现就是，第一是宣导演练，我们有模板，有提纲，有练习的方式，有测评考核的方式，在结业之后还要有实战。当然了，最主要的套路表现不在宣导班，在高阶班的六小篇研习会讲师培训之中。可能各位不太了解，道中书院的六小篇只是一个名，不仅仅是六小篇，六小篇研习会是什么？是全套的系统的道术兼备的读经教育理念宣讲。为什么用六小篇这个名字？第一就是王教授提倡的。第二，是你的信息太杂，别人不容易重视你，你就要有一个固定的名字，你经常这样叫，叫时间长了，别人就有印象了。所以六小篇我们做了5年，我不管什么培训，我就叫六小篇，六小篇是个框，什么都能装，这叫营销策略。但是我们的六小篇研习会讲师的培养是随时变易以从道，我们给他好多专题的训练。这个专题训练我们是非常系统非常完整的道术兼备的体系，环环相扣，有理想，有现实，有实操，我们都包含在其内。这个框架体系是读经圈内外通吃的，这个对学校来讲，它注重实操方面能推动起来，读起经典。对学堂而言，它能够为学堂保驾护航，能够升起最高的理想——文礼书院。
这个讲师培训体系从2017年开始升级，我们就一直探索，取得了一点成绩。从2018年秋季开始，我开始亲自带高阶班，高阶六期开始亲自带，我亲自来带7这个课程。课程从此进入了比较高效的环节，就是我们套路各方面内容体系就比较精深了。多少年来的打磨，六小篇研习会这条生产线出精品的已占60%以上，高阶班的六小篇讲师培训已经形成一定的口碑和体系。像我们高阶班的学员出去宣讲。首战用我、用我必胜，没有一次失手，第一次就成功，必须如此。因为什么？因为他在道中已经是过了十八铜人阵。
当然我们推广体制读经也是有套路。四步走、七步曲，就如牟先生所讲，以曲导曲以成直。他不能走直路，那就曲折一下，其次致曲，曲能有成，《中庸》也这样讲。
还有就是同学会，同学会是什么？同学会是道中战略的载体。经过这几年来我们不断的探索反省实践，我们现在同学会的规则越来越合理，体现出道术兼备、义利兼备这样的一个框架体系。从理想上来讲，你推广我推广都不是为别人而做，没有积分，没有奖励，我们照样去做。但是我们这样做的目的是，不是以功利引导大家，而是什么，这叫师友夹持。你不是代表我不盯着你，你是代表我就盯着你推广推广，是不是代表，起码在我的心目中，是不一样的。所以说，你当代表等于说你挂个名儿，我就要循名责实，我就要惦念着你啊。就是要这样提醒，这就是一个机制。这是师友夹持的机制，相互提醒。比如说有人办六小篇研习会，你以为是他主动的？不是，就是提醒他，提醒他，提醒他，提醒他几次了，才办了一次，而办下来之后，就收获颇丰。所以说很多事是这样办成的。什么要师友夹持？用夹板夹持，你看过郑智化，唱星星点灯，两个拐棍就是夹持。这个同学会协议不就是个拐棍吗？当然，你不要拐杖也可以直接行走，那你就是圣人了，能安而行之，这更好。同学会代表是什么，叫勉强而行之，勉强勉强说不定也变成习惯了，习惯成自然，就好。
最后一点也非常重要，就是我们的兵器，就是我们的教材。我们以中阶九册为核心为代表，这与六五文集有区别又相通。我们也选入了王教授最重要的核心文章，不同于六五文集是先生的文集，我们是做师资培训的，我们要把它做成一个体系。让不同的学员不同的学制，都能够切实有他的收获。那你必须得有编排，你必须得有条分缕析的安排。这个是我们和六五文集不一样的地方。最终我们要达一个目标：道中书院的所有的师资培训班，纵使这个老师他能力不够，他只要有最起码的诚意，他照本宣科，傻瓜似的教下去，也能够产生很好的效果。我们这样做，就是依法不依人，依靠一套体系，而不是依靠一两个很有水平的老师来去带领学员。你只有这样做，才有可能大规模复制、让更多人受益。如果都依赖一些有能力的老师，全民读经，遥遥无期。所以说，道中要依赖于一个系统建构，依赖于一个教学制度，体现出相当的客观性和高度，让所有师生在这套教学体系之下，纵使我们能力一般，但是我们只要有诚意，也能够有相当的收获。
这是我们第一年五年来的回顾，也有很多遗憾和不足，我本人也有很多不足，所以我们要学习，要提升，这一次我学习，一方面是带领团队，另一方面是，下一个五年何去何从，我要从牟先生源头这里汲取智慧，获得灵感，为下一个五年破浪前行，把握好方向，这也是我的愿景：全民读经，是横开广大；文化中国，是寄望于未来的读经推广渐及上层，能够让我们的国家重回儒家文化的道统，为世界带来和平，这就是我们的外王的理想。
编辑整理：（文宣部）王宏薇
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