编者按：12月1日上午，道中书院讲师团薛春黎团长为牟学入门精进班·第十二期授课，撮要记取。
在道中书院学习工作，培养了一种意识：学习，能不能解决问题。冯老师经常教导我们，要有问题意识。牟先生《五十自述》里：文殊问疾篇，里面引用《荀子》子贡问孔子请息矣的例子。子贡问孔子，自己求学厌倦了，可不可以休息。 “息”有两个意思：第一、休止，休息；第二、生发，生息。子路厌倦的时候，问是否可以弃学而去事君、父母、妻子、朋友或耕耘。孔子皆一一否决，说你去看看“圹”吧！（就是坟），意思人死而后已。子贡想问，学习而到底何时能停？——永远不能停。人生到现在，不讲课，不读经，能干什么？上研究生也会厌倦。但我坚持做完了学业。人生不只有成就感，还要有完成感。“君子善终”说的什么意思？“毙而后已”、“死而后已”“岁寒，然后知松柏之后凋也”。后，是什么意思？后凋，即是不凋。
宣导也是如此，回归本心。教而倦、学而厌之病根何在？今天带大家一起找到。初来道中，一切很新鲜，读书也新鲜，后来慢慢就厌倦了。人不是选择了自己喜欢的事就会一直喜欢地做下去。学习本是不亦说乎的事，怎么会厌倦呢？厌倦的是我们的本心吗？心有两层，一是良知，一是习气。人有习惯的反应，使我们厌倦的就是我们的习性，我们要回到初心，抛掉习性，转成本来的样子。 大家来道中就是求改变，但是有时壳太厚，一时透不出良知之光。学习厌倦了，还是我们不够爱良知的自己，太过呵护躯壳习气的自己。君子有诸己。人要先学会爱自己，要自爱。我想让我不堪的生命归于正，己欲立而立人，己欲达而达人。 宣导也有累的时候，我就想，我不宣导我干啥？向死而生。有习惯，更重要的是有习心。喜欢抽烟，不是真喜欢抽，而是喜欢那种感觉。重要的是你为什么破不了壳？一个人喜欢一项工作，不可能一直喜欢，总有厌倦的时候，怎么去克服？
今天我们不爱学习，是不爱自己。宣导读经你把自己身体搞成这样（搞坏），你宣导是假的。你要学会照顾自己的身体。想着自己不是自私，叫自爱。我生命中曾经有不堪忍的遭遇，经人指点，接触读经，生命转化，所以我出来宣导，希望帮助和我一样的人。能爱自己肯定能爱别人。良知良能，活都活不好，死了也不得好死。孔子知不知道死？知道。所以才要教会怎么“生”。西方哲学家讲“向死而生”。自生者，然后能生它。
厌倦本来不是我们生命的样子，都是外界有条件的东西，是假的，所以丢掉很容易。“学”和“教”——成就别人的心，本来都是真的。为什么变假了呢？如何判断自己的心念是真假？就是看心灵所发是否是无条件的命令。如果是无条件的，就是真的。千金难买我愿意，康德叫“自由意志的无条件命令”，牟宗三先生叫“自由无限心”。千金难买我愿意。良知本来无条件，但是人是有取的。人身体自己却有限制，用身体承载表现实现良知，要通过有取之曲来完成。人要活着，身体需要外界物质，就是有条件，表现为“有取”，有取就容易有执，进而执着。所以，人必须假借肉体之有条件而表现无条命令良知，但是人良知要清明而不执着于条件就可以。一旦执著于条件，就病了。执着于条件的表现有很多，人生有三大病痛：一、生理的欲望二、心理的追逐三、学问工夫的执着1.生理的欲望（欲），食色，色包括一切形形色色。蒋勋讲六大孤独，其中之一是情绪的孤独。包括出生时，和少男少女的情欲孤独。同样是吃饭，有人是天理，有人是人欲。吃饱了还不丢饭碗，就是欲望，欲望是失去良知的把控。有取，就容易有病。病是无根的。比如，饮食男女，有人吃饭穿衣，吃饱穿暖是天理，而追求华衣美食就变成了欲望。男女居室，人之大伦，生孩子不管生男生女都一样，只要精神能传承下去。
2.心理的欲望（忿），名利心。比如有人不是喜欢钱，是喜欢挣钱的感觉，挣钱上瘾。愤怒，想得到没得到，生气的怒，是自己的无能无力。这不同于文王的“义理之怒”。心理的追逐：循名责实，名副其实。本来循名责实，名副其实，但是人往往求到“名”之后，太重“名”而丢失了本分，内心越空虚。越强势的人越如此，通过冲突的方式去壮大自己，此时要需要一个懂他的人给予一个怀抱。一个人强势，如果不是从良知发出来的，那个人最可怜。那个学生用冲突的方式与你发生链接。冲突是有非理性的因素存在。老师出于生命本质的爱，即使是霹雳，也是对你好。就比如你身上长了脓包，砍掉身上的肿瘤当然会疼，但这是对你好。3.学问工夫的执著（矜），贤者之病。今天你来道中书院读经，有了一些学问，你反而越自卑，只要你有这个感觉，说明你在学知识。如果你是学智慧，把握了一点，就感觉足够了。良知无条件，要成己成物。好学就是老实大量重复。打拳有人一直伸着拳头吗？没有，只有先收回来再发出去才有力道。老实大量，循环往复。天道循环，无往不复。圣人是在生命的“每一刻”当下尽心尽力的人。而我们是在生命的“某一刻”当下尽心尽力的人。圣人是时时刻刻的尽心尽力，是时时刻刻的圣贤。我们是偶尔某一刻的圣贤。我们和圣贤差了什么？老实大量尽心尽力的工夫。学习过程中发现了问题障碍，你要高兴，因为你长进了。你在奔跑，所以你感觉到了风；感觉不到风，因为你没有跑。
读经发展到今天，这三种深度的病逐渐暴露了。
一、玩弄光影。向往圣贤的境界，贪求而把“圣贤（良知）”作为外在的一种追求对象。这个时候就像捉影捞月。影子是智之光的照射，但没有仁之爱的工夫去接上圣贤境界，自我和圣贤境界之间形成了挂空的距离之感。自我会陷入空虚孤僻，没有动力，感觉使不上劲。有影子的地方，其实就有光产生。光明朗现是没有影子的，只有智之光，没有仁之爱，就会产生影子。智及而仁不能守。仁智脱离，生命就破裂了。如果只是被光影拖着走，会很累。怎么办？知及仁守；要摄智归仁，以仁养智。二、簸弄精神。如阳明学导引术，只能炫技，而不能有真实用处。文章浮华而不切生命，有何用？宣导也是一样，不能只贩卖学问口才。只有找到了良知，才能为真。一切都得从真生命真性情中来。三、气魄担当。英雄往往有气魄，圣人是义理担当。只有气魄担当，就会“其进锐者，其退速”。如果把握好矢向性，还不错，如果方向错了，就麻烦了。虽然无限精彩，但是最终会破掉。读经宣导也是一样，到底宣导是从生命透出来的，还是一种气魄担当？不能打着读经宣导的名义摆架子。当初没有遇到困难，我会想解脱吗？当初没有老师指点，我会走出来吗？想到这些，我就想分享让更多人知道读经教育，哪怕有时听课的领导很不像样子，为了背后的孩子，我也要讲。 宣导讲师要不断修理剪断自己的挂碍，虽然是讲师团团长，我始终觉得自己就是学生，我的分享也是为了大家大成长。
在外宣导，每次坐飞机，我会想，要是下不来怎么办，我除了愧对父母，我问心无愧。每天都问心无愧，死而无憾，醒来时像重生了一样。这也叫“苟日新，日日新，又日新”。其实不用等到上飞机，每天晚上睡觉前，想如果明天醒不来，我今天做的对得起自己的生命吗？读书人不在身材多高大，身体多强大，而在这颗不安不忍的心。不忘初心，初心是啥？今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。气魄如何处理？人要有气魄，但是要以志帅气，要以理生气，然后以气尽理。子路一开始也是很野蛮，跟随孔子，最后正冠而死，君子善终。宣导嗓子哑时，只要有不安不忍的心，讲性善论时，嗓子总会变好了，无论再难的场，讲完性善论，一片祥和。 读书人不在身体强壮与否，而在一刻坚强的心。王阳明九死一生，谁能打败他？谁陪着他？良知。他发现，在困境中只有良知能陪伴自己，任何人都不能陪伴我们一生。宁愿用这一生去发现，然后让它陪伴你一辈子。良知，其实也不用一生去追寻，因为它一直和我们同在。但是它在哪呢？我不知道，只有你知道。
编辑：（文宣部）王宏薇
审核：（教务长）守真
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