百年易尽从崖去，千圣相逢到顶休——读解并行，学思并进；洁净精微，是之谓易！

师范三期日记选

苟日新，日日新，又日新。师范三期，学末课程再升级。诵读《易经》、研习王教授《易经讲课录》、牟先生《周易哲学演讲录》，读解并行，学思并进，感受天人合一、触动心灵的真生命、真学问。

徐语娟  贵州贵阳

1

2021.2.27

所谓“几”者，动之微的几，就是念头，就是颜回最不平常却又最平常的品质，也就是我们的第一念。我们的良知，仁，善。《易经》中讲吉、吝、凶、悔，其实万事万物都有吉、吝、凶、悔，自然界是春、夏、秋、冬。颜回可贵在于他的内圣至精，才动即觉，才觉即化。永远在吉悔中，所以大吉。我们现在读经典也要在我们的心性本源处做慎独的功夫，在那己自知而人不知处。用自己的诚意良知面对世界，提升自己对万事万物的感知能力，才能无敌于天地，因为仁者无敌。

2

2021.2.28

看研习时说“命”有两层涵义：一个是命令，一个是命限。命其实是让我们的现实上都有阻碍，随时都有不足所在，都有限制所在。我们命虽有限制，但心是无限的。只有尽义之后才能知命，只有义进一分，命才能倒退一分，才有曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”；才有孔子的“知其不可而为之”；才有颜回的“箪食瓢饮，陋巷自乐”。只有努力的修德进义，命才能退。

现在人喜欢要自由，想要无拘束，想干嘛就干嘛，不喜欢规矩。可是他们却不知道什么是真自由。孔子告诉颜回，克己复礼为仁，非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动。要克己啊，要顺从自己内心真实的声音，但不是欲望之声，是道德之声，一个人只有顺应自己本心，顺应天道才能仁啊，才能与天地合其德，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，才能天人合一，真正自由。

3

2021.3.1

看研习看到咸、恒卦，突然想到了师范三期就只有我和苟柳，其实我觉得这是一个圆，一个小轮回。因为开始，就是只有我和苟柳在一个班读书，其他同学都在自读班。现在仿佛回到了原点。我们还是我们，我们却又不是那个我们。咸、恒卦说要先有感应还要长久，我们当初来道中，冥冥中就是与经典有连接，有感应。但是一年说长不长，说短不短，对我们一生来说不长，但对于现实却不短。虽然我们与经典都有感应，但留下的却只有我们俩。其实经典就在那，谁都可以亲近，但能守住自己不掉队，却是要有实力和韧性的，只有对生命有感触，才能更好的真正切近，才能找到真正的自己，正所谓行之苟有恒，久久自芬芳！

4

2021.3.3

书上说，人为什么喜欢春天？因为人的内在里面有一种天道的存在。其实就说对生机、生的一种向往。对幸福之感的向往。很多人对幸福有所追求，但却求之而不得。心中有向往，可是却触及不到。因为心灵不再活泼，没有与天地感通的能力，没有与事物的感知能力，感觉幸福的能力低下。不是我们不幸福，而是我们缺失了这样的能力。我们的教育没有提升我们这样的能力，只教会我们向外驰骋，却没有教会我们向内反观，感知。读《易经》，觉得这真是我们该读的书啊，如果从小读的是这样书，也许我的人生会不一样，所有的选择决定都会不一样。但世界上没有时光机无法回到小时候，所以教育对一个人的影响真是巨大，现在读经教育的时机，这真的太重要了。越小教育受益越大。所以推广读经人人皆可为之，人人皆应为之。

我们被耽搁的，希望我们的下一代不要再被耽误，让他们拥有真正幸福的能力，过一个真正快乐幸福的人生。

5

2021.3.4

范老师说，让我们给师范四期的同学分享道中训导条例背后的道是什么？其实我觉得要明白背后的意义，首先要明白我们为什么来到这里，不就是我们对现实的不甘，或者说家长对我们有期待，我们也希望自己向上走一走，越来越好。《易经·蒙卦》中说"匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告"，来学习是自己求来的，来求学的这颗初心是要随时间回归的。所以道中的训导就是帮助我们更好求学的。我们每个人都有向上，阳光的特质，就是我们的异于禽兽的1%光明性。道中的每个老师都坚信这一点，但我们的老师也相信那99%的阻碍更大，所以道中的训导看似规定着我们，但是却是每个人心中所想，是每个人都该这么做的，是从心而发的。我们来这里是求学求道的。这里的规定是帮助我们打掉动物性，是帮助我们成就自己的。古人也说“礼盛则离，乐盛则流"，道中是一个道场，一定是要有规定的，只有我们怀有100%的恭敬心，我们才能有真成长。而且道中的规定都是老师们的爱和关心。只有一个人耐得住繁琐的礼，才代表他内心的坚强，要有恭敬的心，才能让生命不流失，不放肆。所以道中的规定是从良知中发出来的，是遵循天地之道的，只有回归天地才能真正的天人合一，才能真正与天地合其德，与日明合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。而且牟先生说儒家是刀锯鼎镬的学问，道中的训导是帮助我们克掉外面的习气，而道中的学习则是帮我们洗涤心灵的。要想成为一真正的人，找到自己的本心，这是需要内外兼修的。

6

2021.3.7

本周《易经•上经》读了51遍，并结束了《易经讲课录》的研习。研习完《易经讲课录》有一种生命向上振拔的感觉。原来易经六十四卦已经将一生推演完了，不仅仅是我们的一生，乃至于全宇宙的进程都尽在于《易经》之中，看易经要有一颗活泼泼的心，要与圣贤有感应，要与万物有感应。但现在人已没有这样的一颗心灵了。

孔子说“三年学，不至于谷，不易得也”，我们现在的教育都教我们成为一个功利的人，却没有教我们成为一个真正的人，我们学习都是为了赚钱，过好日子。像经典这样的书一本没读过，但《易经》，经典中的道理才是我们真正该拥有的。读着经典才能常葆自己的心灵活泼，与身旁的事物相感应，才能真正做到中庸。

苟 柳  贵州兴义

1

2021.2.26

范老师说我们这一年就快结束了，应该把这一年所学到的东西串起来，到了“约礼”的时候了。一年所学的东西就好像一颗颗珍珠，我们要找到那根线把它串起来。当听到这个问题时，我很疑惑，怎么串起来呢？我知道《孟子》可以解《论语》，当读《易经》时也发现某些句子与《论语》《孟子》中的语句相似，也发现读过的经典都在教我们做一个有道德的人，教给我们为人处世的准则，所有的学问都在讲我们的心性。

新年新气象，师范五期的学弟学妹也已入书院学习，看到她们好像看到了曾经的我们，不知道在她们身上又会发生什么样的故事，能慎终如始的又有几人？不禁感慨：“人生就是一列开往终点的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪你走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。”

“学问之道无他，求其放心而已矣”，我们读书时是否把那一颗心放下了呢？同样是读书，为什么会有不同的收获呢？我们虽然没有经历但可以感同身受。季谦先生在“文礼平畴”书院晨话上讲到：“你虽然没有经历，但是你要感——同——身——受。所以感同身受，这一种能力，你要赶快养成，你才能够真正地读书。”程子就教人读《论语》，就是要把《论语》的弟子问当做自己问；把孔子的答，当做今日亲自耳闻。这样叫做感同身受。那如果，他们的问答是人生普遍的问题，代表你也有，你也有这个问题，你也需要这样的教导。当你这样读书的时候，每一句都可以受用。这样就会读书啦。”希望最后一月能精进学习，给这一年画个圆满的句号！

2

2021.3.01

今天读《易经》的说、序、杂卦传第51遍，昨天晚上研习了这部分的解经内容，感觉记住了很多字句的意思，但当今天边读边回想字句的意思时发现已忘却了很多，看来研习也要老实大量呀，而且温故而知新！昨天和今天研习的内容中都出现了道家的“生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫为弗居，是以不去。”刷新了我对道家的看法，以前总觉得道家是一种隐居避世的哲学，也误解了“功成而弗居”的意思。想着能平平淡淡的过一辈子，向往李子染的那种诗意的田园般的生活。现在觉得自己也有点消极避世，我们都不曾拥有过辉煌，何来平凡？而老子是在光辉灿烂之后的平平淡淡才是真正的平平淡淡，这种光辉才能够真正成为光辉。就好像《平凡之路》的歌词唱到的：“我曾经跨过山和大海也穿过人山人海……才发现平凡是唯一的答案”。

3

2021.3.07

慎独且恭敬

一个团队管理的最高境界是人人自我管理，即“群龙无首”，大吉。”如真能如此，这个世界将会成为一个“理想国”，但人也有动物性，人性只占那很少，很小的一部分“人之所以异于禽兽者几希”那1%。动物性大于人性，我们说性善，要相信一个人的光明性，但人往往很难冲破动物性的束缚，所以一个集体是需要有规章制度来约束的，约束动物性，显发人性。但规章制度只是外在的，慎独功夫才是最重要的，《大学》中说：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。”当只有天知、地知、自知时是否能坚守自己的本心，从良知而行。《易经·观卦第二十》中说：“观，盥而不荐，有孚颙若。”其意思是祭祀要诚敬，才能跟神明感通。同样地我们读经典也要有恭敬心，对于经典不起恭敬，读起来的味道就不一样，你把它当做是一种材料，一种死的材料这样来读，就读不出智慧，你要把它当做是活的，非常地有庄严肃穆之感，读起来你的心情就不一样，能收摄你的心，对于圣贤，对于文化有向往之情。这样读书才能学到智慧。同样人与人之间也要相互恭敬，才能与人相处融洽；人要敬畏自然，才能可持续地更好地发展。

4

2021.3.8

大道至简

以前的我特别喜欢梁文道写的一句话，他说：“读书到最后是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂”。曾一度把它当成心理暗示，当遇到来自世俗的烦恼、压力时就会想到这句话，转而读书寻找我想要的答案，莫言、钱钟书、三毛、村上春树、东野圭吾、余华、大冰......， 但都未找到我想要的答案，现觉得那只是枝枝叶叶外头寻。读了经典似乎对这个世界有了不一样的认识，读经典是从心性本源处做功夫。最近读《易经》才知道它不仅仅是一本占卜之书，它向我们讲述了天地、自然、人生之道。照《易纬、乾凿度》所言，易有三个意思：不易、变易、简易。它告诉我们“大道至简”，人生该怎样做就怎样做，人生本如此，不必把这个世界想得那么复杂。读《易经》不再拘泥于小道。牟著体现了牟先生的真生命，读牟著挺立人生志向，做一个有劲道的人。

5

2021.3.10

牛山之木尝美矣

“牛山之木尝美矣”，牛山本来可以生长很茂盛的树木，后天的破坏使它光秃秃，难道说牛山的本性不能长树木吗？”人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉！”难道这就是山之性吗？

孟子主张“性善论”，孟子道性善言必称尧舜。荀子主张“性恶论”，“善”与“恶”从表面看是二元对立，非此即彼，但实质是不相冲突的，只是所站立的角度不同，孟子是从超越层言“性善”，荀子是从现实层看到现实生活中人的种种不好的表现而言“性恶”，它是为了警醒人类，鼓励人向善，所以性善是不容反谈的。性善，《三字经》中说“人之初，性本善”，每个人自出生就是善的，坏人并不是生下来就是坏人，他们只是经历了很多不好的事，选择蒙昧自己的良心。善与不善只是一念之间，“若夫为不善，非才之罪也”，所以做任何事都要听从内心、良知的声音，从良知而行。漫漫人生路，愿我们都能坚守住自己的善性。

6

2021.3.14

文化唤醒心灵

“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。文化则是天道、人道的彰显。

泰山是中国古往今来的文化高山，它承载着儒、释、道文化，使它成为了“山中之王”。孟子里说：“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘坵，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。”所以古代帝王登基时都要去泰山祭拜，它是文化的象征。

上周看的《天地玄黄》向我们展示了儒、释、道、西四种文化，它是人类智慧的结晶；国内外的名胜古迹，那是大自然的鬼斧神功，影片中将原始部落的生活与现代都市化的生活进行了对比，宁静与喧闹的对比；慢节奏与快节奏的对比。在科学日新月异的今天，人类的物质生活水平得到了显著的提升，但是我们似乎也失去了某些东西，失去了心灵的宁静，每天忙忙碌碌，但内心是很迷茫、痛苦的。日本舞蹈《无声的尖叫》隐喻地表达了当今社会很多人的心理状态。我们要怎样找回那种内心的宁静，回到原始生命谐和的状态。我想，唯有读经典，让经典将唤醒人类沉睡的心灵。

未完待续