清明扫墓的意义是什么？蕞重要的家族传承！
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从历史上来看，清明节祭祖活动源于古代上巳节的招hún续魄以及寒食节的扫墓祭祖，并逐渐从民间的清明扫墓增加了正式的宗教祭祀活动。从宋代初期开始，官方在清明祭仪中已有道、佛二教的参与。到南宋时，朝廷明确皇帝皇后在寒食清明的祭祀活动中由道士与和尚做法事。据史料记载，南宋绍兴十三年（1144年），朝廷“掌宫内侍七人，道士十人，吏卒二百七十六人。上元结灯楼，寒食设秋千……凡帝后忌辰，用道、释作法事。”自宋代以后，无论官方还是民间，清明祭祖仪式都是由道教佛教的宗教仪式代替。由道教单独参与的清明祭亡斋醮仪式始于明朝，并成为定制，天下都必须执行。
据《明史·卷五十》记载：“洪武三年定制，京都祭泰厉，设坛玄武湖中，岁以清明及十月朔日遣官致祭。前期七日，檄京都城隍。祭日，设京省城隍神位于坛上，无祀鬼神等位于坛下之东西，羊三，豕三，饭米三石。王G祭G厉，府州祭郡厉，县祭邑厉，皆设坛城北，一年二祭如京师，里社则祭乡厉。后定郡邑厉、乡厉，皆以清明日、七月十五日、十月朔日”。
明代的度亡“祭厉”定制非常严格，国家祭祀有“国历”，州府一级有“郡历”，县一级有“邑历”，里社一级有“乡历”。所谓“祭厉”，即专门祭祀、抚慰那些因为灾荒、占乱、疾病而客S他乡，没有后人祭祀的孤魂野鬼。同古代的上巳节，寒食节一样，清明节的祭祀活动，并不局限于只对自己逝去的亲人和先祖的悼念，而是对所有亡灵，特别对客死他乡的孤魂野鬼进行抚慰和安顿。
从明代开始，道教还在各地的城隍庙举行的“城隍三巡会”。“三巡会”主要功能就是“祭历”，包括道教法事“祭历坛”以及“城隍出巡”等活动。但是后来在“城隍出巡”中，逐渐增加了民间的花灯舞狮、高跷旱船、锣鼓秧歌等等，“城隍出巡”之时，变得万人空巷，热闹红火。从京城到地方，大小城市皆有规模很大，热闹非凡的祭祀和民间表演活动。进入清朝后，官方与民间继续沿袭这种祭祀活动。“城隍三巡会”经过几百年的延续，逐渐演变成为清明节正式、大型的祭祀仪礼活动。
在道教，清明节体现的是春天的到来，大地恢复了生机，阳气来复。白龙王许老师指出，这不仅是对大道生化万物的庆祝，也是对于过世的先祖，表示追思与纪念的节日，更是唤醒人们尊重生命、热爱生命，和睦家庭，孝养父母，乃至保护地球、乐生向道。
总之，清明节是中华民族以孝为先的传统美德的重要表现形式。几千年来，清明节中所内涵的精神主题，与道教的思想、情感、信义融为一体，相互渗透相互影响，共同塑造了中华民族特有的生命伦理及精神气质。
清明祭祖，是中国传统祭祀文化之一，
清明时节孝子贤孙与家人共聚，
前往陵园扫墓，追思祭祖缅怀先人，
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缅怀先祖：
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