罗志田，北京大学历史系教授，近著有《道大无外：校园与社会》等

《胡适许怡荪通信集》，梁勤峰、杨永平、梁正坤整理，上海人民出版社，2017年

这是一本非常难得的书。近代对同时代人影响最大的或是曾国藩、梁启超和胡适，其中只有胡适的青年时段资料最丰富，因为他有较为详细的日记。不过已出版的早年日记是改编过的，改编的执行人就是这本书的另一主人许怡荪，被胡适看作“益我最厚，爱我最深，期望我最笃”的人生朋友，不幸在1920年因病早逝。

两人都生在不忧温饱之家，但家境也不宽裕，生活中常可见借钱、筹钱之事。他们的来往书信，让我们看到两位带有天下士身影而又立志作国家栋梁的青年读书人，完全看不到张之洞所谓因“资敏家寒”而“急于谋生”的心态。本书对了解青年胡适提供了难得的珍贵资料，若辅以胡适与梅光迪和韦莲司的通信，他的留学时代可以看得更丰富。

蒙文通先生曾强调读书要了解书的形成和书后的人。本书的难得，也因书的整理者在拍卖中以高价购得原本，又整理出来让人人能看能用。这样的善心善意，实为藏家楷模，甚望其他人也能仿效。

葛兆光：《历史中国的内与外：有关“中国”/“周边”概念的再澄清》，香港中文大学出版社，2017年

这是作者相关题目的第三本书（前两本是《宅兹中国》和《何为中国》）。记得兆光兄当年患眼疾时我到医院看他，曾开玩笑说以后可多往哲学方面延伸，因史学重材料，而哲学重思考。本书的材料相当丰厚，有的页面甚至正文仅一行而余均为注释，但书背后的关怀和思考或更重要，影响也必远大。兆光兄近年一直提倡“从周边看中国”，三本书都带有回应所谓“中国性”（Chineseness）的意味，相当能“与国际接轨”。他也特别随顺世缘，使用“我者”和“他者”一类流行词语（若是我或会把语带生疏又相对物化的“者”改为“人”）。

本书一个重要特点，是凸显胡适所说的历史眼光，把“中国”和“周边”的概念真正置入历史过程中考察。因为现代国家观念特别重视边界，而中国古人则更多是举四方以定中央，边界的盈缩可以千里计，却并不影响“中国”概念的“完整”和“中国性”的确立。书中一个要点，就是既承认历代的变化及族群、文化的多元，仍肯定作为一个族群认同的文化象征、文化习俗相对同一的社会基础和政治共同体的“中国”，在很长的历史过程中保持了相当明显的延续性与稳定性。

王汎森：《思想是生活的一种方式：中国近代思想史的再思考》，联经出版公司，2017年

这是一本在微信中已经广泛传播的书，相信很多读者都已在不同程度上耳闻目睹了。汎森兄的视野一向广阔，研究重点在近世五六百年，惟本书所收的文字多在一般意义的近代范围里。不少文章都曾以演讲方式呈现，好几次我就在现场——《未来》一篇我是对话人，《人的消失》我是对谈人，《地方的近代史》是在我们与《近代史研究》共办的会议上报告，而会议主题是他提议的。

书中相当一部分文章与所谓“主义时代”相关。“主义”当然首先是为国家、为政治找出路，但涉及的不只是一个个政治运动，同时也是思想史上的重要现象，关系到每一个体的生命存在感受、心灵困惑和生命意义的追求。全书想要展现的，是思想在历史发展中实际的样态。从这视角看，不仅思想是生活的一种方式，同时生活也是思想的一种方式。作者关注的是广义的思想活动，包括“思想的生活性”和“生活的思想性”，是“思想如微血管般遍布整个社会”的现象，涵盖了一切与“思”相关的事物。可以说，本书是对传统思想史视野的一种扩大。