“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=v0336ovtrvk&width=500&height=375&auto=0

净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=n0160h9e460&width=500&height=375&auto=0

《群书治要３６０》学习分享（第四十六集）

蔡礼旭老师　

四、尊贤

36.仁人也者，国之宝也；智士也者，国之器也；博通之士也者，国之尊也。故国有仁人，则群臣不争；国有智士，则无四邻诸侯之患；国有博通之士，则人主尊。（卷四十二　新序）

【注释】博通：广泛地通晓；了解各种事理与知识。

【白话】有仁德的人是国家的珍宝；有才智的人是国家的重器；博通的人是国家所尊贵的。因此，国中有仁者，那么群臣就不会争权夺利；国家有智士，那么国家就没有四邻诸侯侵扰的担忧；国家有博通的人，那么国君就会受到尊崇。

37.尊圣者王；贵贤者霸；敬贤者存；嫚贤者亡。古今一也。（卷三十八　孙卿子）

【注释】嫚：亵渎，轻侮。

【白话】尊重圣人的君主会称王于天下；重视贤人的君主会称霸于诸侯；恭敬贤人的君主，国家会存在；怠慢贤人的君主，国家就会灭亡。从古到今都是一样。

38.夫善人在上，则国无幸民。谚曰：“民之多幸，国之不幸。”是无善人之谓也！（卷五  春秋左氏传中）

【白话】有德行的人处于上位，国中就没有心存侥幸的人。俗话说：“如果百姓多存侥幸心理，那将是国家之不幸。”说的就是没有有德之人在上位执政啊！

39.无善人则国从之。从亡也。《诗》曰：“人之云亡，邦国殄瘁。”无善人之谓也。故《夏书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”惧失善也。逸书也。不经，不用常法。（卷五　春秋左氏传中）

【注释】云：句中助词，无义。殄瘁：同义词连用，指困穷，困苦。殄，音tiǎn。经：常法。

【白话】没有贤人，国家就会随之衰败。《诗经》说：“贤人不在了，国家就遭祸殃。”这是由于失去贤人的缘故。所以《夏书》说：“与其错杀无辜，宁可失之于不用常法。”就是害怕失去贤人。

40.故王者劳于求贤，逸于得人。舜举众贤在位，垂衣裳，恭己无为，而天下治。（卷四十二　新序）

【白话】当君主的人寻求贤才是辛劳的，得到了贤才就轻松了。大舜举用了很多贤能的人，使他们各得其位，自己垂衣正身，恭谨律己，凡事不用亲为，就使得天下太平。

41.古者明王之求贤也，不避远近，不论贵贱，卑爵以下贤，轻身以先士。（卷三十六　尸子）

【注释】下贤：屈己以尊贤。轻身：谦卑降低身份，不自恃。

【白话】古代明智的君王为国家寻求贤良人才，不论关系亲疏，不管地位尊卑，都会放下自己的爵位来迎接贤良人才，降低自己的身份来善待有德士人。

42.今君之位尊矣，待天下之贤士，勿臣而友之，则君以得天下矣。（卷三十一　六韬）

【白话】如今君主的地位尊崇，若对待天下的贤士，不把他们当作臣下，而以朋友相待，那么君主就可以得到天下了。

43.周公摄天子位七年，布衣之士，执贽而所师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。（卷四十三　说苑）

【注释】摄：代理。布衣：借指平民。古代平民不能衣锦绣，故称。贽：初次见人时所执的礼物。古代礼制，谒见人时携礼物相赠。穷巷白屋：穷巷，冷僻简陋的小巷。白屋，指平民或寒士的住所。?官：授给某人官职；使为官。?朝：拜访。?诚使：假使。

【白话】周公代理天子执政七年，未做官的读书人中，他带着礼物以尊师之礼拜见的有十人，以朋友之礼会见的有十二人，优先接见的穷巷陋屋中的贫寒之士有四十九人，随时向自己提供善言的有上百人，受到他教导的读书人有上千人，被选拔在官府朝廷服务的有上万人。在那时，假使周公对人骄傲而且吝啬，那么天下的贤士来见他的就很少了。