今天，看到一题为《黄晓明PK屠呦呦：一生努力不敌一场作秀！》的文章，乍一看不禁为作者“心怀天下”的抱负所感动，突然觉得自己好渺小，也觉得如果中国的孩子都是追星族，中国梦还怎么实现呢？可是，如果看一篇文章只跟着作者的思路走，读者永远不会有自己的思想，于是我又反复思考这篇文章的某些话，发现了其中的一些不合理之处。认为黄晓明代表的精神文明，与屠呦呦代表的物质文明是不需要PK的，而是共同助力中国梦的实现，所以本文用符号不是“PK”,而是代表“和”的“&”。

一，精神文明比物质文明不重要吗？

文章（以下简称《黄PK屠》）通过两个反问句增强了质疑的气势：“让我不禁以为难道对社会做出贡献的不是屠，而是黄吗？”“让我不禁以为难道人类社会的发展进步是靠演艺圈推动的吗？”乍看这两句话，我也觉得说的很在理，人得先吃饱穿暖，才能干其他的事。但是，屠和黄二者的比较就真的那么合理吗？屠呦呦的贡献是给人身体上治病，是物质的贡献；黄晓明的贡献是娱乐大众的精神，是精神贡献。难道物质贡献就一定比精神贡献重要吗？虽然马克思也说过，“人只有吃饱了饭，才能从事一切其他的社会活动。”换句话说，人只有身体健康，有病能治，才能从事其他一切活动。所以，我们不能否认屠呦呦的贡献是巨大的，可以说这对人类的发展都有重要作用。但这也只是人类发展过程中的一个方面，人不能只健健康康、吃饱喝足就够了，人的思想、精神也需要发展，这才是人。不然和健康的动物有何区别？所以马克思在《1844年经济学哲学手稿》中也说：“动物只是按照它所属的种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产……因此，人也按照美的规律来生产。”人之所以不同于动物，就在于人的思想、精神，因为思想和精神，人才能创新，而动物只是重复和复制。

并且，由于人具有主观能动性，就算是忍饥挨饿、身体病残，有时候依旧可以创造出伟大的文艺作品来。比如，遭遇宫刑的司马迁，在身心受辱的情况下依旧写出了《史记》，举家食粥的曹雪芹依旧写出了《红楼梦》，双目失明的贝多芬依旧创作了许多交响乐，梵高也是在身心压力巨大的情况下用画笔画出了他独有的多彩世界……人之所以为人，是因为他具有健康的身体，还是因为他具有自己的思想？如果物质比精神更重要，那我们是否应为鲁迅的弃医从文而倍觉惋惜呢？

笔者认为，健全人的发展是身体和精神的协调发展，健全人类的发展也应是物质文明和精神文明的协调发展。《黄PK屠》的本质观点就是，认为物质文明要比精神文明更重要，这显然是有所偏颇的。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”这句话说明人的发展也是一个过程，我们不能只看重“仓廪实”和“衣食足”，而偏废了“知礼节”和“知荣辱”。或许你会说，吃饱穿暖是基础，知礼守节是更高的目标，没有基础，哪来的目标？所以，基础更重要。那我也会说，第一，你在这里犯了基础和目标二元对立的错误，基础和目标都都很重要。第二，难道你会为了吃饱穿暖而去杀人放火吗？难道你会为了功名利禄而去背叛自己的亲人和祖国吗？有时候，人活着不仅仅是为了一口饭，而是为了一股“正气”。所以，才会有不食周粟的伯夷和叔齐，才会有不为五斗米折腰的陶潜，才会有因痛失家国而画根下无土之兰的郑所南。

二，共同性与差异性：包容还是排斥

《黄PK屠》的作者想来不是一个具有平等价值观念的人，他用了一个特别具有挑衅和讽刺意味的字眼在形容黄晓明：“戏子”。戏子，是古代时期对专业戏曲演员的统称，含有轻视之意。正如“婊子无情，戏子无意”，旧社会人们把“戏子”和“婊子”并称，多认为这些演员逢场作戏，没有真情。这是旧社会的老观念，在现代社会，职业没有高低贵贱之分，科学家就地位很高吗？清洁工就地位低？当然，现在的明星们名利双收，一般人也不会认为他们地位低了，只有那些精神上很“清高”的人才会看不起明星。科学家做实验确实很辛苦，但明星的光环也不是那么容易获得的，就像《黄PK屠》中所说：“大众都喜欢树上的果实，不喜欢埋在树下的树根。”我想问问这位作者，你是不是也是“大众”中的一位呢？因为你只看到了明星名利双收的一方面——“树上的果实”，而没有看到明星们拍戏表演时的付出和努力——“埋在树下的树根”。如果当明星那么容易，岂不是人人都能当明星？他们也付出了很多我们一般人看不到也做不到的努力，殊不知“台上一分钟，台下十年功”，他们跳舞的训练，他们拍戏时的危险，一天只睡两三个小时……我们应该尊重每一位靠自己辛勤劳动和智慧挣得生计的人，而不是轻蔑地称他们为“戏子”。至于明星为什么能挣那么多钱，这是由中国的国情决定的——人多，明星挣的钱大多是赞助商提供的，赞助商挣的钱是哪里来的？当然是从消费者身上来的，就比如加多宝，13亿中国人，就算是一半中国人不喝，另一半中国人喝，加多宝的利润就可想而知。所以，不要怪明星挣得多，也别眼红，要怪就只能怪中国人多，而明星就那么几个。

《黄PK屠》中还引用了一些话：

第一，“做科研不如演戏的；卖技的不如卖艺的；搞实的不如作秀的；救命的不如搞笑的！”至于这段话，我要说的是：职业无贵贱之分，这段话里明显的是前者（科研、卖技、搞实、救命）具有一种优越性，而后者（演戏、卖艺、作秀、搞笑）好像低人一等似的，现实生活表明，说这些话的人是在自我安慰——阿Q精神胜利法的典型继绍者。

第二，世界辣么大，只许你参观博物馆，不许我追星？《黄PK屠》中信誓旦旦地说：“当欧美的孩子，在假期去博物馆、去参加科普活动的时候；我们的孩子，却在看《中国好声音》，去听各种演唱会，去机场追星！”我想说的是，这只是作者的一厢情愿，你为何不说欧美的那些明星和综艺节目？难道欧美就没有粉丝和追星族？难道中国就没有家长带着孩子去图书馆，去博物馆？显然这是作者的以偏概全，自以为是。换句话说，难道欧美孩子去博物馆，中国的孩子也要去博物馆吗？这里有崇洋媚外之嫌。殊不知这些粉丝文化以及大部分综艺节目都是从外国输入的，包括《中国好声音》也是从荷兰的《The Voice of Holland》而来。

第三，同一个世界，应该有不同的梦想。《黄PK屠》在结尾以怀旧的口吻说道：“记得小时候老师问我们，长大后理想是什么？十个同学有九个骄傲的回答：‘科学家！’希望不要有一天，十个小学生有九个骄傲的回答：‘大明星！’”对于这两句话，乍一看会被他怀旧、温馨的味道蒙蔽双眼，仔细思考，这两句话大有问题，有大问题，甚至关乎中华民族的未来。它涉及到的是共同性与差异性、包容性与排他性的问题。

所有中国人都有共同的中国梦——中华民族的伟大复兴，每个中国人也都有自己的梦想——只属于自己，与他人不同的梦想。伟大复兴的中国梦不是空虚的口号，而是由无数中国人的小梦想筑就的。如果每个人都有一个同样的理想：当科学家——这不是很恐怖的事情吗？谁来种地？谁来制衣？谁来教书？……世界因同一个梦想而发展——人们为同一个梦想而不断创新、进步；世界也会因不同的梦想而丰富多彩——人们在各个领域有所发展、开拓。如果说前一句话：“十个同学中有九个骄傲的回答：科学家”，还可信，因为相信作者那个年代人们的思想没有现在这么开放，而且那时候科学家也是高高在上的神。而后一句话：十个小学生有九个骄傲地回答：大明星。对于这句话，笔者就不太相信了，因为这也是文章的猜测：“希望不要有一天”。笔者认为，文章大可不必杞人忧天，现在的孩子们都比以前的孩子聪明。

回过头来说，难道每个小学生都照样说相当科学家就完事大吉了？中国未来就有希望了？当然不是！何况，小学生知道什么是梦想吗？或许他们只是觉得好玩，随便一说罢了。笔者二十多岁才有了自己的梦想，所以我认为梦想是一个人在成长的过程中逐渐发现、明确的。我也听过一段话，说问中国学生以后的梦想是什么的时候，大部分学生说的都是比较高大上的职业，什么科学家、艺术家、领导人之类，否则就觉得不是梦想或者没有面子；而外国学生说的却是理发师、送奶工、农民等非常平常又多样的职业。哪个更人性化、更务实，显而易见。何况，每个人都有自己独特的经历和特点，这些才能决定一个人适合去做什么职业，有因地制宜、因材施教，现在也应有“因人择梦”。

三，每个梦想都值得尊重

一个自信、健康的社会应该是包容的时候，不会因为你的梦想和别人不同就贬低、歧视你，而会伸出手拥抱不同的你。一个自信、健康的社会也应该是多元的社会，正如自然界的多样性给人类提供了各种各样的资源，人类保护濒临灭绝的动植物就是为了不让这种资源消失，而人类社会的差异性让这个世界丰富多彩，每个国家、民族有不同的文化、习俗，求同存异才是双赢的选择。假如全世界都有一样的文化、习俗，这样的世界岂不是太枯燥乏味了？

《黄PK屠》中问：“我们的民族真的能保持竞争力吗？”我想说的是，中国从不缺乏“集中力量办大事”的优势，中国缺的是独立思想和创新思维。正如以前是“中国制造”——人多，劳动力价格低，而现在应该追求的是“中国创造”——印度人也不少，中国要发展就不能只停留在人力资源密集型的优势上，而是要在追求科技密集型以及优化服务品质上下功夫。而只有一个开放、包容、自信的社会中，人们才会包容差异性和多元性，也才会有创新。

最后，我们以史为鉴：唐代是以诗取士，人们在诗歌里表达各种不同的思想，这是一个思想开放、包容差异的社会，所以唐代能包容各种文化、种族、宗教，人们称唐太宗为“天可汗”。宋代是以画取士，相比诗歌的思想性，绘画更具有文艺性，所以宋代一度积贫积弱，承受着外族的侵辱。明代是以文取士，从此八股文禁锢了人们的思想，中国封建社会逐渐走向衰弱，即使有清朝的康乾盛世，也不过是封建社会的回光返照罢了。如今，中国社会改革开放，每一个中国人都有自己追求梦想的权利和自由，你可以做你的科学家，他可以做他的大明星，你可以当老师，他可以当医生，每个梦想（不影响他人）都值得我们尊重，所以请不要用你的梦想去歧视别人的梦想。套用十八世纪法国思想家伏尔泰的一句话：“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利”——我们可以不认可别人的梦想，但应该尊重别人追求梦想的权利。

作者：张心柯

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