一曲闽南歌，牵动两地情，温州人为什么会说闽南话？

2023年中央广播电视总台“我要上春晚”栏目，发布了一条舞蹈节目视频——《擂鼓迎归帆》，并配发文字：“鼓声清扬，舞步灵动，《擂鼓迎归帆》点亮百年非遗技艺，让传统文化焕然新生。”

据称，群舞《擂鼓迎归帆》是根据温州洞头独有的非物质文化遗产“脚擂鼓”改编而创作，通过艺术创作转化为舞蹈形式，以期通过作品的呈现，挖掘“脚擂鼓”的文化历史。

令人感到惊讶的是，浙江省温州地方歌舞，竟然是用“纯正”的闽南语泉州腔演唱的。

该节目的配乐，是一首用闽南语演唱的温州《乞鸟歌》，并以“地道的泉州府城腔闽南语”演唱。

《乞鸟歌》的歌词：“乞鸟乞溜溜，恁昂去泉州，泉州好所在，爱去毋爱来。娘阿娘，不要哭，十日八日就会到；头帆拔起嗦嗦吼，二帆拔起到宫口。鱼盐一布袋，鳗鲞几十尾。哥呀寄来啊娘配，叫你勤心做空缺，不要整日想别处”。

这首“闽南语泉州腔”演唱的歌曲，令大泉州人感到亲切又熟悉，毕竟这样的腔调才能称得上“正宗”的泉州音，而有别于闽南语的“厦门和漳州腔”。

《乞鸟歌》是一首充满生活情趣，韵律优美的闽南歌小调。

而“乞鸟”的闽南语读作“kei jiao”（客鸟），也就是喜鹊。

歌词借着渔家姑娘的演唱来表达妻子对远航外出丈夫的思念之情。

尤为可贵的是，温州洞头区至今竟然仍保存着300多年前地道的泉州腔府城音。

据称，1991年，浙江省温州市洞头县地名普查时发现，在该县竟然有150多个闽南语区的村居。不同姓氏的宗谱中，记载着有一半的先祖分别来自泉州市及所辖的惠安、晋江、南安、安溪、永春、石狮等地。

这次普查发现，较早、规模较大迁来温州洞头的是康熙年间。

到了清雍正年间，增设玉环厅之后，也有泉州籍人迁居温州。

清朝建立初期，南方各地反清复明组织风起云涌，特别是泉州地区的郑成功拥兵自重，割据闽南，一心“思明”，成了清廷的心腹大患。

于是，清廷颁布了《禁海令》。

顺治十三年（1656年）六月颁布了《禁海令》。严格禁止商民船只私自入海，不允许用大陆的产品、货物进行海上贸易，有违禁者，不论官民，俱行正法，货物充公，违令者之财产奖给告发之人；负责执行该禁令的文武各官失查或不追缉，从重治罪；保甲不告发的，即行处死；沿海可停泊舟船的地方，处处严防,不许片帆入海；如有从海上登岸者，失职的防守官员以军法从事，督抚议罪。

严苛的《禁海令》又有哪个百姓胆敢不从？连触犯的文武官员都要“从重治罪”。

商民船不得下海，而沿海居民大多以海为生，失去了大海又何以生存？

到了顺治十八年（1661年），清廷又颁布了《迁界令》。

顺治十八年（1661年），《迁界令》开始实行，清政府勒令东南沿海五省滨海三十里的边民迁离故土，并沿内迁三十里处开挖两丈余深、两丈余宽的壕沟，临沟筑起四尺余厚、八尺余高的城墙，每五里设一个炮台、二个烟墩、三十里屯兵。

《禁海令》与《迁界令》防的就是郑成功军事集团。

笔者认为，将沿海居民内撤三十里，福建沿海特别是泉州地带，宋元时期是全世界最繁华的海港大都市，聚集着百万以上众多的人口。将沿海居民内撤三十里，“八山一水一分田”的福建哪有地方可容纳这么多安居乐业近千年的居民？

于是，泉州人只得沿着海岸线“北上南下”，往北到浙江温州地区，往南到广东潮汕一带。

因此，形成潮汕与温州讲闽南话的历史成因。

浙江某些学者认为，温州许多地区讲闽南方言是因为毗邻福建。

可是，笔者认为，福建毗邻浙江温州的宁德地区并不讲闽南方言。换言之，从福建泉州沿海岸线到浙江的温州，中间隔了“莆仙方言、闽东方言（包括福州话）”，在这段沿海五六百公里的地段隔了两种不同的方言区，不符合语言传播的逻辑规律。

那么，清代《禁海令》颁布后，泉州沿海居民便沿着海岸往北迁居，最先到达的就是温州的苍南与平阳。因此，这里是闽南泉州人最早落脚的地方。

清康熙二十年（1681年）“三藩之乱”的平定，到了康熙二十二年（1683年）台湾收归大清版图后，清廷才取消海禁。

这个时候，暂居温州苍南与平阳一带的泉州籍居民，由于人口众多，大多又是渔家人，一部分又迁居到温州海岛的洞头。因此，才会出现记载迁入洞头的泉州人发生在康熙年间。

而地处海岛的洞头，交通相对闭塞。因此，经过300多年后，仍保留较为“纯正”的闽南话泉州腔。

我们从歌谣中的“恁昂去泉州，泉州好所在，爱去毋爱来”中，可以看出，这些“泉州游子”对故土的怀念以及对亲人的眷恋之情。

另一个可以佐证的是，洞头人过去以番薯为主食，以鳗鲞为佳肴；喜欢吃鱼菜米一块煮成的咸粥咸饭；现在元宵迎火鼎，七月七拜七星娘娘，冬至节用米粉捏做小巧玲珑的小动物“鸡母狗馃”（泉州叫“鸡母狗仔”）以祈求六畜兴旺等，这些习俗与泉州传统的习俗相同。

浙江温州的闽南语区，不但传统习俗相同，连传统技艺文化也一脉相承，如温州的布袋戏、木偶戏等，这些都是泉州著名的传统文化的一部分。