南無本师释迦牟尼佛（三称）  

  

    一、别耽误病情，立刻就医

昨日看到一篇署名明正法师的文章《继索达吉之后，佛教阴谋派下一个定点清除的目标是谁？》。作者明正法师在文中说：“在这个夏天不寒而栗”，汉地法师“血腥绞杀”——“在汉藏两地佛教徒中有着崇高美誉、将佛教介绍给内地许多青年学子的藏地高僧大德索达吉堪布，因讲授《法华经》时将四句藏译本文句汇集到汉译本之中，短短几天之内，遭到40多位汉地法师的集体围剿，将索达吉堪布声名搞臭，成为一代“邪师”。……汉传写文指出索堪布改经不合佛意、法义者，都是“披着袈裟的天魔子孙”等等，这篇文章的作者看来真可怜，无疑是典型的“被迫害妄想症”，是病得治，而且，病得不轻，大众当生起慈悯心，他“视师如佛”，对上师忠诚到每日担惊受怕，以至于患了狂想症，情有可原。

笔者建议：请立刻去精神病院就医，不要耽误病情！

一个弘法的法师、堪布须具备佛法正见，这不但牵涉到个人的修行，更关系到佛陀正法久住。没有正见的弘法者最危险，就像一个最虔诚的盲人来引路，结果“以盲引众盲，相牵入火坑”！一个眼睛里含有沙子的病人，他是看不清事物的真实面貌。因此，请先就医，把眼中沙子取出。眼睛恢复正常后，一看索堪布的功过，乃至正、邪就清楚分明了。

二、法华义辩，根本无诤

“法华义辩”就事论事，根本无诤。索堪布弘扬佛法有功劳大众随喜赞叹，但其随意删改汉译佛经的嗜好是不容否认的事实。而且，索堪布讲经的法义错漏百出，请看禅林网上的资料。出家僧尼是佛法的继承者、弘扬者，但不是创造者。因为真理不由人创造，是由佛陀所证悟，凡夫僧众没有佛陀的证言量，岂能随意删改佛经？在传播佛教时，法师、堪布们对法义正确的解读、弘扬，这关系到众生的法身慧命，关系到佛陀正法久住。

当汉传佛教僧伽大众明知索堪布随意删改汉译佛教经典，并且在讲经诠释佛经时错误太多，如果还要包庇他，这到底是不是在危害佛教、伤害众生，甚至是害堪布？

禅林网上智清法师的文章《舆情失控分析：关于索达吉堪布改经事件》指出“堪布多年弘法过程中表现出的言论举止，确定有着两样预设过低：一是对汉传佛教千年传承的磅礴智慧预设过低，二是对当今汉地四众的集体智商预设过低。”这是非常中肯的意见，索堪布的公关团体不妨认真思考一下。

关于索堪布改经的事实，其坐下一些弟子不承认，还继续谩骂撰文的汉僧法师。下面请看一份索堪布随意改过不完全统计的汉译佛经资料，仅供参考：

 通过阅读上述资料，索堪布改经证据确凿。改经是事实，因此索堪布才公开向汉传佛教大众申明致歉：

“非常随喜汉地各位大德的护教的之心！这次法华版本之辩，无意引起诸多争论，如果大家对我有很多意见，在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整的《法华经》有争议，我可以一字不动，按照鸠摩罗什的原版传讲，之前的版本不再流通。……”

至此，索达吉堪布“调整”《法华经》的风波，基本平息。

三、别乱挑拨汉藏佛教

佛教源于二千五百多年的古印度，因佛法世谛流布于不同地区、文化背景、业力、根性的差异而有了南传上座部、汉传佛教、藏传佛教三系。对于历代佛教法义之辩，大多属于佛教思想的碰撞。我们知道，由于佛法流传弘扬的过程中，一些僧众未遵守佛陀教诫，把继承佛法弘扬的责任转化成创造者，把佛陀清净、一味、解脱的正法，过度的世俗化，因此，使佛陀正法逐渐发生了变异。为此，在不可思议的因缘中，三系佛教偶尔发生法义之变，其目的是为了阐扬佛陀正法，引领众生回归佛陀本怀——趋向正法，离苦得乐。所以，任何以过时的阴谋论，企图挑拨汉藏佛教关系者，都是别有用心的“阴谋”。

祖标法师《法师们为什么参与“法华义辩”》中说：“如果一定要说法华义辩是‘集体围剿’、‘定点清除’，这里可以帮助明正法师进一步清晰定义：法华义辩中没有异己，没有敌人，不围剿个人，也不清除宗派。但是，如果正法遭到了任何损害，义辩法师必定会破邪显正，护法到底！”

为佛弟子，皆为如来使都应该保护佛陀教典，代代相传。若见汉译佛教经典一次次被索达吉堪布删改，而不出声护法的话，那真是辜负了为佛弟子的使命。最后，我们虔诚地祈愿佛陀正法久住！愿一切众生趋向正法，离苦得乐！ 

释行愿 合十

     2016.9.5

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