南無本师释迦牟尼佛 （三称）

缘 起

     纪念虚云老和尚圆寂五十七年

  今日农历九月十二，是近代高僧虚云老和尚圆寂纪念日。五十七年前的今天，虚云老和尚在江西云居山真如寺示寂，世寿一百二十，戒腊一百零一。虚云老和尚传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，一身而兼五宗法脉，重兴六大祖庭，被誉为禅宗泰斗。

关于虚公老和尚生平，其自述波澜壮阔的一生写道： 

坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；

受尽九磨十难，了知世事无常。 

这里的五帝指:清代道光、咸丰、同治、光绪与宣统皇帝。四朝：满清皇朝、太平天国、中华民国与中华人民共和国。读虚云老和尚的诗，如对虚老真容，眼泪止不住地流……

    下面摘抄二首赞偈，一起来悼念虚云老和尚：

 赞虚云和尚偈

中流砥柱挽狂澜，仆仆风尘救倒悬。

为法忘躯无自己，恒顺众生有人缘。

黑暗明灯光普照，苦海慈航度大千。

云居真如留圣迹，源远泽长法界宽。

   ——宣化上人

赞颂虚云老和尚

遍立道场无所住，广演法要而无所述；

人我寿者无所得，故慧灯再燃亦无所续。

——赵朴初

    虚云老和尚一生建寺安僧，风范千古，为法护教，令后学晚辈汗颜。在虚老和尚示寂五十七年时，庐山海会寺这座虚云老和尚唯一主持佛七的道场传来拆迁的消息，一时天下佛子哗然，大众嗟叹。为此，笔者关注庐山海会寺事件的发展情况，特别撰文，以此纪念虚云老和尚，祈愿禅宗祖庭庐山海会寺再次兴旺，传承虚老法脉。 

一、扑朔迷离的海会寺拆改事件

     今年国庆长假连着九九的重阳节，尊老爱幼是中华民族的优良传统，可对庐山海会寺原住持八十多岁的衍意老师父来说，非同寻常。自己坚守维护二十多年的禅宗祖庭，面临被拆的危险，自己困在挖掘机挖海会寺院墙的包围和一片狼藉的居士楼中。由于海会寺的拆改问题，身为原住持的老比丘尼衍意法师与挂名新住持的年轻比丘普钰法师的意见不统一，双方各执一词，到底海会寺拆改的“真面目”是什么呢？大众质疑，一团迷雾，难见青天。

随着新闻媒体的报道，如凤凰华人佛教《庐山海会寺面临拆迁开发，八旬老住持深陷是非》的曝光，一场围绕庐山海会寺文物古寺是拆还是留、老尼师的安养问题以及为什么要拆文物古寺？拆改既得利益者是谁？谁才是真正拆改庐山海会寺做旅游开发的幕后黑手？大众种种的疑问和质疑，却在海会寺双方不停传出的消息里，猜测着、担忧着，一切看起来真令局外人扑朔迷离。

二、奇怪的九江市佛协会文，删了再发，到底为那般？

    在大众对海会寺事件疑惑重重时，作为九江市佛协会副会长、海会寺新住持的普钰法师发了二份资料：一份是发布《转载：关于网传能仁寺释普钰方丈联合宗教局局长武红强夺海会寺真实情况说明》；一份是禅林网《九江市佛教协会：庐山海会寺现实情况介绍》，为自己辩解。

最令人觉得奇怪的是：禅林网《九江市佛教协会：庐山海会寺现实情况介绍》一文，连续二天发了二次。昨日早上，文中“核心提示”说：“2016年10月10日深夜，普钰法师代表九江市佛教协会以电邮方式发来文章，委托禅林网，代发关于庐山海会寺事件的“庐山海会寺现实情况介绍”，接着，中午删除了。大家都很奇怪，禅林网的佛教文章质量非常好，几乎从来不删除。是不是普钰法师要求删除该文呢？不得而知。今日禅林网又发了原文，除少了“核心提示”外，其它原文照发。

那么，笔者质疑如下：

第一、《九江市佛教协会：庐山海会寺现实情况介绍》一文，到底是代表佛协还是代表个人？如果是代表佛协，为什么不以九江市佛协的公文来要求禅林网发文，而是个人私下进行联系沟通，进行发文呢？

第二、如果这篇文章确实是代表九江市佛协发文，那么，九江市佛协能不能对文字给予保障？就是九江市佛协认定该文为官方行文。

第三、昨日这篇被删除的部分文字“核心提示”：“2016年10月10日深夜，普钰法师代表九江市佛教协会以电邮方式发来文章，委托禅林网，代发关于《庐山海会寺事件：庐山海会寺现实情况介绍》”。事实上，这段文字只说明了是普钰法师代表九江市佛协把稿子传递到禅林网，还没有说这个稿子就是普钰法师所写。为什么普钰法师把稿子递过来这件事都不愿意让人知道？那到底是什么原因呢？是不是普钰法师使用自己是九江市佛协副会长兼秘书长的职务之便，以私人行文来为自己进行开脱，而使用了九江市佛协秘书长的职位以及在九江市这个特权来为自己说话呢？

第四、重要的问题是：佛协会的这个特权，被一己私用，这是一个更大的问题了。那么，到底还有多少特权被这样一己私用呢？

第五、普钰法师请禅林网发布的这篇行文，九江市佛协会会长到底知不知情呢？有没有通过会长？普钰法师对会长怎么样解释的呢？会长到底站在双方中何方立场说话？为什么没有公章，也没有会长的表态和签字呢？

第五、这篇行文目前的确是以九江市佛协的名义发出，但是，它到底能不能代表九江市佛教协会呢？

第六、在这篇文章中有这么多的错误和漏洞，甚至于有很大的问题，尤其是把这一次事件的强拆和强占寺院的这种逻辑暴露无余。那么，所暴露出的这些问题是不是九江市佛协应该负责？如果是九江市佛协发的行文，那就由九江市佛协负责。如果是普钰法师自己私自发的行文，那么，就要由普钰法师自己私人负责和承担，并解决这些问题。

以上是笔者对于今日《九江市佛教协会：庐山海会寺现实情况介绍》一文删了再发的质疑。下面笔者与关注海会寺的有缘者一起来阅读普钰法师的二篇文章：

三、双方争执为何只有普钰法师代表佛协为自己声明？

1、九江市宗教局局长武红在海会寺事件中扮演什么角色？

在庐山海会寺的强拆事件中，我们看到文中标题“关于网传能仁寺释普钰方丈联合宗教局局长武红强夺海会寺真实情况说明”。阅读全文，除了标题之外，就再没有提到九江市宗教局局长武红的名字。但是，既然武红在标题中，那么，大众质疑：作为九江市宗教局局长的武红，在庐山海会寺事件中扮演着什么样的重要角色呢？如果不重要，绝不可能出现在标题中。

 笔者建议：九江市及其民众，针对海会寺的事件，凡参与破坏文物古寺者，肯请一切知情者，直接向有关部门，举报违法的公务员，不要姑息养奸，留下祸害，鱼肉百姓。清者自清，因果自负。

2、佛寺好传统，十方选贤制，尼师住尼寺

中国汉传佛教丛林，佛寺管理一直执行十方选贤制度。既然，普钰法师在文中强调：“根据《汉传佛教寺院管理办法》规定：寺院住持，须根据选贤任能原则，由当地或上级佛教协会主持，经本寺两序大众民主协商推举礼请之。海会寺作为十方丛林，不是家庙私庙，其负责人变更必须按宗教相关程序办理。”这段文字很清楚，海会寺是十方丛林古寺，由比丘尼衍意法师住持二十多年，常住都是比丘尼师们，那么，请普钰法师严格遵守汉传佛教丛林规矩，别去强抢比丘尼师的丛林佛寺道场。

笔者建议：庐山海会寺为十方丛林佛寺，而丛林是十方选贤制，尼师住尼寺。请普钰法师执行丛林规矩，衍意尼师继续任住持。如果衍意法师觉得自己年老，那么，请衍意法师参照丛林选贤制度，在十方法界选贤德比丘尼师，出任海会寺住持。当年虚云老和尚建寺安僧，实行十方选贤丛林制度，请衍意法师和普钰法师，莫把海会寺变成子孙庙，莫辜负祖师建寺修道之意。

3、普钰法师的文字辩解

对于海会寺强拆的问题，当事人普钰行空法师，除了在网上发文辩解之外，还在其同学微信群中辩解如下：

各位法师丶同学吉祥:

发贴之人散布谣言，用心显恶，子虚乌无，已给当事人造成极大的伤害。下面是本市统战部对此事件的回应：

此贴缘于近期九江庐山海会寺主持人变更及恢复重建，该寺外来的两位挂单比丘尼为一己之利、无理取闹，发布内容不实、颠倒黑白之贴，旨在恶意阻拦、强行霸占寺庙。

庐山海会寺为庐山山南五大丛林之一，历史上历经辉煌衰落，文化底蕴、历史价值为世人景仰。改革开放后，庐山名胜古刹相继恢复重建。原住持衍意法师居海会寺20多年，一直期望重建古刹，但多年洽谈因因缘不具未能如愿。去年，衍意法师自觉年事已高、行动不便，为尽快推动寺院重建工作，她委托弟弟赵先生再次找到相关部门，希望政府部门出面邀请高僧大德来接管海会寺并恢复重建工作，了却她一生的愿望。市、区统战、民宗部门对此事高度重视，在广泛征询、认真考察的情况下，考虑到衍意法师当年曾希望能仁寺派人来接管海会寺，因此就推荐中佛协理事、江西省佛协副会长、九江市佛协副会长兼秘书长、能仁寺方丈释普钰担负重建海会寺重任。2015年11月27日，市委统战部、市民宗局、庐山区民宗局在海会寺召开协调会，就变更市海会寺负责人、海会寺重建及原有僧人安排听取衍意法师意见，衍意法师欣然同意将海会寺交付普钰大和尚接管，并签定了相关协议，加盖了海会寺公章。会后，市委统战部、市民宗局还联合下发了会议纪要，明确了海会寺重建各项工作及相关部门职责。2016年2月23日，普钰大和尚正式接管海会寺，但却遭到该寺两位外来挂单比丘尼无故干涉、无理取闹。之所以说是无故，是因为这两位比丘尼胡搅蛮缠说寺庙是她们的，实际上她们只是外来不久的挂单人员，在九江市都未进行教职人员登记，民宗、公安部门要求她们出示戒牒都出示不了，其身份无权干涉寺庙住持的决定；之所以说是无理，是因为市委统战部、市民宗局在召开协调会议和会议纪要中已明确规定，待海会寺重建后会在附近修建别院，妥善安置好女众弟子居住及宗教生活。目前，考虑到海会寺破败凋敞，属于危房，希望她们暂时跟随衍意法师从危房搬往楼房居住，但她们却歪曲事实说是驱赶常住僧人，横加阻挠影响海会寺重建工作的有序开展。事情发生后，市、区民宗局领导从大局出发，积极协助寺庙做好调解劝说工作，可她们置若罔闻，并乘交接工作人员不在时，砸坏寺庙门锁。为维护好寺庙的和谐稳定，2月25日，市、区民宗局联合庐山区海会镇派出所负责人再次进寺庙做她们思想工作，但她们依旧态度强硬，想强霸庙寺之心不死，并随后还在微博中发贴诬陷。2月27日，释普钰大和尚考虑到今后海会寺的长期发展，在多次劝说无效情况下，决定依教奉行对两位比丘尼作出迁单处理，市委统战部、市民宗局、区民宗局尊重佛教界的决定，在庐山区海会镇派出所协助下，妥善对两位比丘尼进行了迁单。

以上是普钰法师为自己辩白的文字。阅读之后，笔者作为旁观者质疑如下：

第一、尼住尼寺，僧住僧地，如法而行

为什么当年衍意法师作为比丘尼师，受香港圣一法师等高僧嘱托坚守了一辈子的海会寺，却在九江佛协推荐下由普钰接替。普钰法师辩解文中说：“由中佛协理事、江西省佛协副会长、九江市佛协副会长兼秘书长、能仁寺方丈释普钰担负重建海会寺重任”。比丘尼道场突然变更成比丘僧寺，这不符合中国丛林传统。大众皆知，“尼住尼寺，僧住僧地，如法而行”。普钰法师作为年轻比丘僧，怎么能随便把衍意尼师一心兴建比丘尼丛林道场的誓言改变？普钰法师作为男众比丘僧如何去兴建尼寺道场，管理尼众？若深知佛陀教诫而如法如律的佛教比丘僧怎么能这样做？

笔者建议：对于普钰法师僧住尼寺的做法，应该礼请如法如律的比丘僧众，共同结羯 开会决议。

第二、僧人进寺，迁单尼师，千古奇闻

普钰法师作为比丘僧，却到尼寺挂名任住持，才三天就雷厉风行，驱散海会寺常住抵制他入尼寺的尼师们，进行开除离开海会寺的迁单处理。男众僧人去尼寺开除迁单尼师，这还是第一次听说，千古奇闻。请看普钰法师原文：“2016年2月23日，普钰大和尚正式接管海会寺，但却遭到该寺两位外来挂单比丘尼无故干涉、无理取闹。”普钰法师2月23日进入海会寺任挂名住持，遭到尼师的抵制。……于是，“2月25日，市、区民宗局联合庐山区海会镇派出所负责人再次进寺庙做她们思想工作，但她们依旧态度强硬，想强霸庙寺之心不死，并随后还在微博中发贴诬陷。2月27日，释普钰大和尚考虑到今后海会寺的长期发展，在多次劝说无效情况下，决定依教奉行对两位比丘尼作出迁单处理，市委统战部、市民宗局、区民宗局尊重佛教界的决定，在庐山区海会镇派出所协助下，妥善对两位比丘尼进行了迁单。”

笔者建议：请被迁单的尼师别忧伤，依照佛陀戒律，僧事僧决，可惜，海会寺尼僧团是弱势群体。尽管海会寺尼师们严格执行尊敬比丘的八敬法，可惜，作为比丘僧的普钰法师不是依佛陀律制，而是以以九江宗教局、佛协会等部门的会议纪要，开除迁单尼师。普钰法师的做法请僧团大众去评说。

第三、九江会议纪要能作为红头文件吗？

什么是会议纪要？会议纪要是用于记载、传达会议情况和议定事项的公文。协调会议纪要:用于记载协调性会议所取得的共识以及议定事项，对与会各方有一定的约束力。会议纪要的写作要求全面客观，除反映主流意见外，如有不同意见，也应整理进去。

下面来看普钰法师微信辩白的会议纪要：“2015年11月27日，市委统战部、市民宗局、庐山区民宗局在海会寺召开协调会，就变更市海会寺负责人、海会寺重建及原有僧人安排听取衍意法师意见，衍意法师欣然同意将海会寺交付普钰大和尚接管，并签定了相关协议，加盖了海会寺公章。会后，市委统战部、市民宗局还联合下发了会议纪要，明确了海会寺重建各项工作及相关部门职责。”

以上是九江市几个部门以会议纪要的方式，进行的一场不为人知的宗教法人资格的交接，“普钰法师接任海会寺住持”。宗教法人资格交接协议的签署是在衍意老法师看不见、走不动、对协议内容不知情的情况下完成的。普钰法师一方说：“老法师欣然同意”对此，大众不得而知。

另外，普钰法师以会议纪要的方式，开除迁单尼师，只记录几个部门共同参会，普钰法师一方，没有被开除尼师另一方的解释记录资料。这种一看就是一边倒向普钰法师的作法，大众都心知肚明。

笔者建议：既然普钰法师做法非常正确，如此伟大，那何必用会议纪要的方式？直接由九江宗教局、佛教协会下红头文件就好。

第四、妥善安置老尼师，维护其合法权益

我们暂且不谈会议纪要中“宗教法人资格的交接”是否合法，还是先把老比丘尼师妥当安置。毕竟衍意老师父八十多高龄，一生苦修坚守海会寺。即使普钰法师认为自己是合法现任住持，有实权遣散原住持衍意老尼师的尼众徒弟们，凡不听者，屡次刁难、监控，找种种理由开除迁单，进行恐怖威胁。例如：普钰法师强制在海会寺安置摄像头，时时监控老尼师等尼众生活；强制把所有的僧寮房乃至居士楼房间都上新锁全部锁住，被子全部收光；小佛堂的大米、油等食物锁上发霉，也不给尼师们吃。

笔者建议：请普钰法师遵守国法，落实海会寺尼师们的公民权利。同时，请尊佛陀教诫，比丘别侵占比丘尼寺，还比丘尼师们的人身修道自由权。

下面我们来解读普钰法师以九江佛协会名义的发布文：

四、不能自圆其说的九江市佛协文

    今日禅林网又再发了昨日删除掉的九江市佛协文，就是少了昨日“核心提示”。全文摘抄如下：

庐山海会寺现实情况介绍

近期网传《现存虚云老和尚唯一主持佛七道场庐山海会寺将遭拆毁》一文引发网友们的关注，该文章既有对海会寺历史的梳理，又有对海会寺情况的描述，但描述与真实情况出入较大，其中一些照片并非海会寺照片。现对庐山海会寺现状做一实事求是的介绍，这既是对这座庐山名刹的尊重，也是对真诚关怀和厚爱海会寺发展的广大网友的负责，同时也希望有更多关心佛教事业发展的仁人志士，更直观、更真切地了解到海会寺的实际情况。

一、海会寺的历史地位

众所周知，历史上庐山佛教古刹名寺林立，五老峰下海会寺为山南五大丛林之一，尤以普超大师刺血书写大乘经典《华严经》；维新运动领袖康有为拜谒海会寺至善大师题诗；禅宗泰斗虚云老和尚三临海会寺；大革命时期刘少奇主席在海会寺养病；蒋介石在此建军官训练团；解放后这里是共产主义劳动大学、改革开放后是九江海会师范学校等一系列历史大事件而闻名于世，从而彰显了庐山海会寺对中国佛教作出的重大贡献，奠定了海会寺在庐山佛教史上的重要地位。

二、海会寺建设情况介绍

抗战时期，海会寺与庐山军官训练团被日军夷为平地。改革开放后，党的宗教政策全面落实，净土宗祖庭庐山东林寺于20世纪80年代初率先恢复重建对外开放，此后山上山下，山南山北诸多古刹相继恢复重建。衍意法师1989年住持海会寺，面对残垣断壁，竭尽全力恢复禅堂、真面目殿堂和居士楼。衍意法师如今年过八旬，因年龄和因缘的因素，使海会寺建设停滞，未达己愿，也成为法师心中的遗憾。台湾高僧圣严法师、原中佛协会长一诚老和尚目睹此景，十分不忍，一再叮嘱务必设法恢复重建海会寺。省内外许多法师仰慕海会寺古刹，也都曾表示希望能够参与海会寺建设，但都未与衍意法师达成一致，均未如愿。

三、海会寺移交缘起

2013年冬天衍意法师不慎摔伤，久治不愈，全赖弟弟及家人照料。亲人轮流奔波，深感力不从心。衍意法师身体每况逾下，促使其考虑将海会寺交给九江市佛教协会进行恢复，并且希望由普钰法师担任海会寺住持。为慎重起见，2015年11月27日，市委统战部、市民宗局，庐山区委统战部、区民宗局，市佛教协会，衍意法师及其家人多方共同参与召开了专题协调会，并最终达成共识。在专题协调会《会议纪要》中明确了普钰法师的责任和义务，以及对衍意法师及其弟子今后的妥善安排。一直以来，普钰法师对衍意法师等人的生活起居、衣食住行非常关心，对衍意法师提出的生活上的任何需求都给予了帮助和解决。

四、海会寺未被强拆

目前海会寺原有建筑未动一砖一瓦，也未有任何所谓承包商和开发商参与建设，更未有任何90多亩的开发规划！真实的情况是:第一，目前海会寺占地面积仅有9.5亩，并非网传90多亩，且在国土部门有明确备案。作为佛教界人士，我们多么期盼海会寺有90多亩土地啊!第二，各级宗教部门严格贯彻国家宗教局等十部委《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》文件精神，文章所称“海会寺将遭强拆”，跟贴者所说“承包方官商勾结开发景区”之事绝不会出现。第三，庐山已被联合国教科文组织列为世界历史文化遗产，所有建设规划均有严格规定，非寺方自身所能决定。海会寺的建设，一定会按照程序上报有关部门审批，而且还希望在下一步建设中，政府相关部门能够给予土地上的支持，使名刹恢复昔日辉煌。

五、衍意法师一切安好

但凡去过海会寺的人都知道，衍意法师原住的寮房是什么样子。庐山多雨，外面下大雨，里面下小雨，衍意法师由于年事已高、身体多病，挂单师父又难奈清苦，来去如风，经常无人照料，亲人日久天长疲于奔命。衍意法师之前所住真面目寮房已被九江市房屋安全鉴定办公室鉴定为危房。那个时候衍意法师没有被谁关注，现在衍意法师移住新楼，有衣单费，有人照顾生活起居，反被说成受胁迫，甚至有被赶出寺院的危险。衍意法师亲属听说网传不实信息后，非常气愤，希望关心衍意法师的人们客观看待问题，客观反映问题。并一再对普钰法师对衍意法师的关心和照顾表示感谢！

六、海会寺建设将天地可鉴

文中多处指出景区圈地，官商勾结，破坏佛寺文物等问题，不知是受别有用心的人授意，抑或是相信谣传，故意损毁人文圣山的形象?我们可以承诺，庐山以前没有侵占寺院开发旅游的行为，今后更不可能出现“景区圈地，官商勾结，破坏文化文物”的现象。海会寺列为山南五大丛林之首，清末以来，累遭战火，虚老当年主持佛七的地方历经战火、文革，早已坍塌，现在房屋多为衍意法师住持后所建。恢复期间经费所限，加之庐山多雨，如今的海会寺正如跟贴文中所言已“是似农家小院”。千年古刹应是诸佛如来最胜庄严道场，所有文物遗存，祖师塔墓应当妥善保护，海会寺的将来不应该是目前寂寞清冷，无人问津之凄凉景况，到时候还请关心海会寺的各界同仁，社会贤达前来为海会寺的今昔对比做出公正客观的评价。

中国佛教协会前任会长传印长老为海会寺题写寺额、撰写对联。不久前，中佛协名誉会长传印老和尚欣闻海会寺有因缘恢复建设，欣然题写寺额，撰写寺联。还有许多高僧大德也都关注和关心海会寺的建设。我们也希望关心佛教事业和关心庐山海会寺的社会各界人士为海会寺的发展多结善缘，多建善言。社会在发展，佛教也应与时俱进，如果在50年乃至100年之后，海会寺还是目前这个样子，可能就不是一个人要说话了，到时候会有成百上千甚至更多的人要指责该寺院的住持不作为了。我们这些佛子也将有愧于这个时代，更有愧于佛陀的教诲，因为我们没有住持好正法，让一座久负盛名的古刹慢慢荒废倒塌而终成千古罪人。

                    九江市佛教协会

                    2016年10月11日

下面大家一起阅读普钰法师《九江佛协会》的说明，笔者质疑如下：

第一、只有九江佛协会文字，却没有盖公章

既然普钰法师代表九江师佛协会发文说明自己拆海会寺，那就应该盖有九江市佛协会的公章。而我们看到的文章，并没有加盖九江市佛协会的公章。请问普钰法师，以九江市佛协会的名义为自己辩白，却没有盖公章，如何解释你的这一做法？

第二、强拆文物古寺是事实，何必抵赖

普钰法师在文中说：“近期网传《现存虚云老和尚唯一主持佛七道场庐山海会寺将遭拆毁》一文引发网友们的关注，该文章既有对海会寺历史的梳理，又有对海会寺情况的描述，但描述与真实情况出入较大……文中多处指出景区圈地，官商勾结，破坏佛寺文物等问题，不知是受别有用心的人授意，抑或是相信谣传，故意损毁人文圣山的形象?我们可以承诺，庐山以前没有侵占寺院开发旅游的行为，今后更不可能出现“景区圈地，官商勾结，破坏文化文物”的现象。”

以上是庐山海会寺，由九江市佛协副会长普钰法师挂名，但新闻媒体爆料出他坚决主张拆除现有建筑、原址规划重建，众人多方劝谏无果,才出现普钰法师的一番解释文。普钰（行空）法师，毕业于闽南佛学院和中国佛学院，现任九江市佛教协会副会长，九江能仁寺方丈兼任北京法源寺知客。作为一名现代僧伽教育学院毕业生，怎会不知庐山海会寺是文物古寺，要重点保护而不是以粗鲁野蛮的方式，进行破坏文物的强拆。

既然已开始强拆，挖掘机都已经挖了海会寺大殿后面的古墙，还说自己没有拆古寺，却说是“别人故意损毁人文圣山的形象?”

笔者建议：恳请江西文物主管单位，进入庐山海会寺实地调查，别听普钰法师的一面之词。

第三、破坏文物古寺有罪，谁信其承诺，谁有同伙嫌疑

谁为了自己的经济利益，以种种理由出卖佛教利益，任意开发破坏文物古寺道场庐山海会寺，谁就是对中国古文化文物和民众的犯罪。普钰法师在文中强调：“我们可以承诺，庐山以前没有侵占寺院开发旅游的行为，今后更不可能出现‘景区圈地，官商勾结，破坏文化文物’”。对普钰法师的承诺，请大众实地调查，不要轻信口头承诺。大众当看其实际行动，挖掘机在海会寺已经把古墙挖了，挖出一条山路，这么大的动作，还说什么承诺？

      笔者建议：请记者进行实地采访，发布报道，以正视听。

第四、古寺监控摄像头，犹如人间活地狱

宁静的庐山海会寺，如今在普钰法师的管理下，全部安装了监控摄像头。普钰法师不住海会寺，那么，这些监控摄像头除了起到保安的作用，同时主要监控老尼师等尼众们的行为。当然，现在其她尼师已经被普钰法师驱赶、迁单、开除，只剩下衍意老师父和一名尼师。

普钰法师说：“衍意法师一切安好……衍意法师亲属听说网传不实信息后，非常气愤，希望关心衍意法师的人们客观看待问题，客观反映问题。”是啊，衍意老师父天天被人监控，不知道其亲友及居士信徒们，会不会觉得真好呢？
       笔者建议：请衍意法师的亲友、居士信徒们，常去护持老师父。衍意法师二十多年前驻锡庐山五大丛林之一的海会寺，受圣一长老之嘱托，法师坚持守护祖庭，不离半步。她率尼众不懈努力，修复殿宇和佛像，保护佛教文物，争取寺院土地政策的落实，又以精严的戒律、超群的梵行，平退了多方妄图抢占寺院的力量，完整地保留了这座古刹自明清以来的风貌。而今，老法师已80多高龄，双目近乎失明，腿脚不便走不动路，原以为寺院可以安然保持下去，岂料风波迭起，在旅游产业开发计划下，海会寺被九江佛协强行“接管”，现在陷入被驱僧夺寺的危险境地。所以，请衍意法师的居士护法前去护持老师父，别让老师父孤立无援。

五、结语     
      庐山海会寺拆建事件，进入大众视野后，已持续几日，有关海会寺的资料源源不断被发掘出来。笔者仅就普钰法师的二篇辩解文进行阅读，并提出质疑和个人建议。这里，笔者特别再强调：

第一、庐山海会寺是十方丛林，遵守十方选贤制度，选出最好的尼师去任住持。坚持尼师任住持，坚决不能任意由现在的比丘尼寺转换为比丘僧寺。

第二、请文物主管部门，调查庐山海会寺文物在这次事件中被破坏的情况，请立刻采取必要的保护措施，维修恢复古寺文物原貌。

第三、请有关部门监督，庐山海会寺的拆改工程是否合法？

第四、请佛教主管部门监督，保护老比丘尼衍意法师及徒弟安全。

排除人为隐患，给出家尼师一个和平、安宁、如法的修道环境。

第五、九江市佛协的这篇行文，到底是代表佛协还是代表个人？为什么没有盖章，也没有会长签字？

总之，笔者呼吁大众持续关注庐山海会寺事件的后续发展，由公众介入，而使海会寺的弘法利生与有序发展，获得公众舆论有效监护，公开透明、安全保障，切实维护老年僧人合法权益，切实保护弱势尼僧人身安全，远离强权与歧视，确保人际间基本的尊重与平等；在虚云老和尚圆寂57周年之际，笔者更呼吁善待老人及弱势群体，善待虚云老和尚曾经主持净修的禅堂圣地，为当代佛教挽留一线祖道的尊严；恳请一切有道义的大众积极想办法，切实有效地护持老比丘尼衍意法师及其尼众师父们共度时艰。

最后，我深深地祈愿：

祈愿佛陀正法久住，僧伽和合一味！

祈愿海会寺衍意法师等一切吉祥平安！

祈愿一切众生，趋向佛陀正法，离苦得乐！

   释行愿  合十  2016.10.12

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