【离苦】心念不空过，能灭诸有苦
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《恭迎十方佛菩萨诞》 |
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编者按： 今日翻阅整理电脑中所有的旧资料，看到十年前禅修时写的旧文，为纪念自己四处参学云水天涯二十八年，芒鞋踏破千山万水。值得庆幸的是，参访善知识后，自己如理思维，解决了自己修学中的难题。现把幼稚的旧文编辑发布，是弟子向佛菩萨交作业。愿以此文供养十方诸佛菩萨，供养诸师友。 祈愿佛陀正法久住，僧伽和合，众生离苦得乐！ 行愿 合十 |
心念不空过，能灭诸有苦 一切有情众生活在这个世界上，各有各的不如意事，各有各的苦恼，而苦与苦却不同。 佛陀教导弟子：“人生有八苦，爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦、生、老、病，死苦。” 是啊，人生有这么多的苦，难怪人们活得实在辛苦。那么，这些苦是从哪里来的呢？ 请看佛陀的教导： 佛陀在《杂阿含经》九一三经中，对一个叫优楼频螺村的村长说： “村长！想想看，你会因为你们村里的哪个人被杀、被捕、被罚款、被谴责而感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？” 村长回答说：“会的，世尊！” 佛陀继续问：“村长!是不是你们村里的任何一个人被杀、被捕、被罚款、被谴责时，你都会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望呢？” 村长回答说：“不会，世尊！” 佛陀说：“村长！同样是村中的人，为什么你对某人会，而对其他人就不会？” 村中说：“世尊！会让我感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望的那些人，是因为那是我的眷属，我关切的人，我对他们有欲爱的缘故。反之，则是跟我无关的人。” 接着，佛陀说：“村长！……以此类推过去与未来，可知众生的种种痛苦，不论过去发生的，现在存在的，或是将来产生的，一切皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。……当所爱念的起了无常的变化，就会有忧苦生起。…没有爱念，那么就不会有忧悲恼苦了。” 由上述经文可知，有情众生“苦的根源”，一切苦来自于“欲爱”，有欲爱就有痛苦。 那么，爱是什么？ 根据佛教理论，“爱”可以分为：对自己的“自体爱”以及对自身以外的“境界爱”。其中，“自体爱”由“自我感”的“我见、我执”所推动；而“境界爱”是“自我感”所延伸的“我所”类。 一般世俗人说的“爱”，都属于佛教说的“境界爱与我所爱”。对没有佛教基本知识的人很难分清楚。既然我们知道苦的根源是“欲爱”，那么，我们怎样才能去除苦因呢？ 《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》偈颂中说： “心念不空过，能灭诸有苦。” 这句话是说：对于我们的每一个心念，时时刻刻都要清楚地觉知是“正念”，不要让自己的心念空过，虚度浪费了光阴。 什么是虚度时光呢？就是一般世俗人，未经佛教禅修严格的训练，身、口、意三业不停地打妄想，有些人心念失控，让自己的“六根——“眼、耳、鼻、舌、身、意”，跟随“六尘——色、声、香、味、触、法”，乱跑一通。一个人的心念失控，不知不觉乱跑，就会造恶业、善业。一旦恶业成熟受报，受苦的是自己。 那么，如何才能觉知自己的心念呢？要觉知自己的心念，必须经过严格的佛教禅修训练。在禅定中，才可以清楚的看到自己的念头，并如实了知生命的无常、苦、无我，只有这样才能放下对生命的执著。 南传上座部的《南传大藏经》中著名的纲要书《清净道论》里，很详细的介绍了佛陀教导戒、定、慧三学的学修次第，这是禅修者必用的佛教经论之一。 事实上，禅定的修习必须有具格的禅修指导老师，他已亲自修证实践了佛陀教法，并且，通达佛教的经论，善于教化众生，具备方方面面的佛教知识，如此，他才可以做禅修指导老师。 目前，国际上有名的禅修中心很多，澳洲也有不同教派的比丘、比丘尼教导禅修。我个人比较喜欢缅甸帕奥禅师的教导，禅师有很多著作，大家在网上就可以下载拜读。最好，能亲自去缅甸帕奥禅林实修。有禅定的体验，就会清楚知道自己的心念是怎么一回事。 我们的心念非常的快，见色生心，很容易被外境所迷惑，所以，我们要时时看护我们的心念，常常的回光返照自己的内心，看看自己的心在哪里？ 由于我们所造的很多恶业都是由心念促成，心头没有想法，怎么可能发为行动呢？因此，我们要时时提醒自己，觉知自己的心念所在，不要让心生出恶念，不断在心中酝酿并发为行动，最后成为恶业。 我们要时时保持善念，没有禅定的人，可以用大乘佛教持名念佛的方法，培养自己的善习，以善念代替恶念，以专注代替散乱，渐渐的养成念佛的良好习惯。这样日子久了，自己的妄念出来，就能立刻觉察。既然觉察到自己的心念，如果是善念，就让它继续，如果是恶念，就要立刻对心念进行矫正。 佛陀说：“已生善，令增长，已生恶，令不生。未生善，令生长；未生恶，令灭除。”这是佛陀教导我们要时时觉知自己的心念，只有心念保持正念，才叫“心念不空过”。因为心念是正念，就能灭除将要生起的恶念，这些恶念会造成我们人生的种种苦痛。所以，我们要在自己的生命中种下的善种、善业、善念。这样，我们的人生苦痛就越来越少，善业不断的增长，身心一片光明，安详、快乐和自在。 释行愿 |
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