三生皆是命

前生是我从哪里来，今生是我来干什么，来生是我要去哪里。

1.前生——生命由来

我们来到这个世界之前，有些注定要对我们的生命历程产生重大影响的既定因素，构成我们的前生。

前生不能预设和改变，是必须接受的安排。人的命，天注定，说的主要就是前生。

人本无贵贱，但经过俗世的规则，人按照前生，分成三六九等。有的天生富贵小姐，有的天生苦命丫鬟。

我们降生的土地，跌落的家庭，完全是生物学和地理学等偶然因素决定的。若是生在非洲，大抵与生俱来就得与饥饿作斗争；若是生在乌克兰，可能正在父母的襁褓中颠沛流离着。

深宅大院的鲁迅，与乡野小村的闰土，分别走出了不同的人生轨迹，以至于宏儿和水生都是不同的人生轨迹。

有的人，连自己的父母都没见过，终其一生，在世上举目无亲；也有的人，七八十岁，双亲健在，一辈子都是孩子。

有的人，一出生便是锦衣玉食，有花不完的钱，有住不完的房；有的人差不多注定要穷一辈子，他拥有任何一件东西，都是自己花气力换来的。那个名字叫冉光辉的棒棒，用了7年时间给人抗货，才在重庆市区买了一套60多平的房子，到现在大概还没还清房贷。

人来到这个世界，前生注定了的太多了。财物或许还是次要的，若是身体基础不好，一辈子都要对付疾病的威胁，如某些家族遗传，对身体和寿命起着某种决定性的作用。

人的禀赋，也很不相同，有人天资很高，有人智力平平。这些因素都带有先天性质，在我们到来之时，已经被设定地无法改变了，仿佛“命中注定”，从而有了每个人的迥异人生。

我读博士的时候，隔壁宿舍的一位数学博士，没考过大学，没考过研究生，也没考过博士，一路推免。平时不学习，全靠聪明。就连联机打反恐精英，都比我打得好，我进去以后，没几下牺牲了，他端着枪到处闯，如履平地。

2. 今生——生命活动

今生，是前生的继续。尽管我们事实上没有参与前生，但我们来到这个世界之前的世界，却是实然、具体和定在的。并且，我们来这个世界，又是先辈生命的延续。所以，每个人的今生，都是与前生的相会。

我们的前生，是先辈的今生；我们的今生，是先辈的来生和后辈的前生；我们的来生，是后辈的今生。从这个意义上理解，人的命确实有定在又有不定在。之所以定在又不定在，是因为人实有三生，却只能处在此生。

即便此生，人们也无法完全预设和掌控。电影唐山大地震讲述的故事，完全可以认为是真实的。徐帆演的母亲，只能选择救出埋在废墟中的姐弟之一，她最终选择救了弟弟，巧合的是，姐姐竟也奇迹生还。由此展开了一家人32年的曲折经历和冷暖纠缠，这是他们一家无法左右的“余震”命运。所以，我们即使要把握今生，也需要有能力克服偶然，问题是偶然的存在是必然的，这就是所谓的命。

来自自然和社会的不确定因素太多了。任何一种自然和社会因素的变动，都会对我们的今生产生影响。所以，人其实很弱小，前世不能选择，今生很难自主，来生不能由几。

因为弱小，所以人会伪现出强大的一面。这里，真实的弱小与伪现的强大，最终呈现出来的就是不同的人生选择。无论我们的人生终将幸与不幸，人们都喜欢用命运来解释它，因为只有命运这个词，最适合人类的心灵需要。

人的意志，主要是用来对抗命运的，但常常超越客观。强大到一定程度的人，不仅要掌握今生、操纵来生，甚至还幻想改变前生，但从来没人能做到。始皇帝永远想不到，他所缔设的家天下，到了二世就彻底终结了。自命始皇帝，说明意志凌驾命运，到了不知命不认命的程度了。对秦始皇帝来说，秦二世无异于给他设定好的来生和命定。

世界上很多现象往往是相反的。强大的人，往往非常脆弱和不堪一击。生就聪明的人，不仅有时很笨，而且必有聪明的苦恼，甚至越聪明，命运往往未必好。晁错、杨修、尼采、梵高，都是极聪明的人，但非命的非命，疯癫的疯癫，自残的自残。所以不必羡慕聪明的，笨人有笨人的福分，自己就是最好的。

生就跌落了一个有钱家庭，某些方面往往贫穷。并且必有钱多的烦恼。王思聪会什么？跟他爸爸抬杠，抬得好。反过来说，王思聪也不需要会什么。我们看到别人的福分，是我们所没有的，而别人所拥有的，正好是他的烦恼所在，世界必须这么设置。所以，不必羡慕别人有钱，贫寒有贫寒的快乐。啥人啥命。

正确认识别人和自己，才能安稳下来，这便是知命。

前生命定，此生之命未必不可移，因为我们毕竟能够直面此生。所以，命虽有定，但又是能够改变的，这就是命的辩证。若命不能移，则苍生没了出路，善恶没了报应。这同样是世界的设置，太美妙了。最美妙的，是造物者。

此生之命虽可移，但不能完全自主。于是，人生就像一艘小船，出发那一刻，便一直在寻求可以停靠的彼岸。但彼岸永远无法到达，生命，只是在游向彼岸的过程中，不断地发现永远不着边际的意义的一个过程，所有小船，最终都要沉没在渐进彼岸的过程中。因而，此生永远在完成中。好在，沉没的只是今生，因为生命这个机制，又不断地为我们繁衍出来生。

我们的今生，读书、劳动、工作、自省、修行等一切所为，都是在与命运和解。上帝给了张海迪一个残缺的身躯，这是一种命定，由此注定了她与命运的紧张关系。所幸的是，她用顽强的意志游出一道美丽的风景。

能掌握命运的人，首先认命。他们在命运留给自己的狭小的余地内，曲折地绽放出生命应有的光芒，这句话应该被理解为认命的真正意思。像张海迪这样基于认命的奋发，最接近奋发的真谛。

人人都在奋发，但奋发和奋发不一样，这是很关键的一点，很多人意识不到这一点。

有的人被名利裹挟着奋发，命运其实就交给名利了，这就预设了此生和来生的命定。除了天灾，人类所有的灾难，全部来自名利。所以奋发中预示着某些命定所向。不知命、不认命的奋发，都是瞎奋发。

只有少数人的奋发，是为了寻求生命的充盈，从而把生命活动和生命本质架通了。有人练书法学画画，是为了对审美的追求和创造美，而并不是要拿书画博取名利。有人念书，注重问道，有人念书，直接就冲着名利奔了过去。都念成了书，但运命肯定不同。同样的路，不同的命，定在于此生或来生！

正确的生命姿态，应该是对生活充满乐观，能吃的了苦，能正确对待不幸，正确理解生死，远离名利浮云，远离争讼勾斗，这样或许有可能克服命定。真正的高人，是能克服命定的人，少之又少。

凡事得能看开，是一个本事。问题是很多人看不开。事实上，命最好的人，就是能看开的人，他们能拿得起也能放得下。所以，世界上命好的人不多，特别是是锦衣玉食一呼百应的人，命往往很差。

弱水三千，我只取一瓢。安稳下来，才能探寻生命的意义。

命和运这两个字，本来就都含有偶然和非自主的意思。所以，人只能在可自主的范围内改变命运。总体来说，能够扼住命运咽喉的很少，因为人生太短暂，人的欲望又太发达。

“人定胜天”这句话，主要指的是人类作为一个整体，可以在某种程度上改造自然，这是对的。但人定胜天说到底只是一句象征性的口号。而如果狂妄地要胜天半子，就是做作、无知和骄狂。天是不能被胜的，否则就是无法无天。自然有自然的法则，这决定了人与自然的关系是有限度的。自然也有自己的规律，表现为自然力不以人的意志为转移地反作用于人类的规律，这是不能违背和抗拒的。

人类正面临两个十分巨大的危险：一是国家的非理性竞争，二是对自然规律的无视。现代世界的野蛮和狂热，是历史上从来没有过的。人类快要驾驭不了自己了，到处都险象环生，这将会被证实为人类的命定。

3. 来生——生命归属

来生，是今生的延续。尽管我们事实上无法参与来生，但我们离开这个世界以后的世界，同样是实然、具体和定在的。并且，我们离开这个世界，是为了后辈的生命的继续。所以，任何一个人的来生，都是与今生的再会。

尽管我们只能处在今生，但来生同样是一种命运的定在，也就是说，人死之后，依然有命！特别是今生叱咤的人，其来生的命的定在更为显见。

孔子的今生，立言立德立行，定在了几十代孔姓后裔的命运，这就是孔子的来生。尽管孔子并不知道自己的来生，但可以肯定的一点是，来生是真实存在的，并且与今生有关。

秦桧的今生，作恶很深，权倾朝野，富可敌国，以莫须有的罪名害死岳飞父子，虽然善终，但死后遗臭万年，永远跪在岳王墓前，人人唾骂，这是他的来生。

张居正生前位列首辅，殚精竭虑，劳瘁而死。但大权独揽，威权震主。他死了以后没几天，神宗即下令抄其家，削其宫秩，剥夺其生前所赐玺书、四代诰命，诏告天下，险遭鞭尸，家属或饿死或流放。不论他是否无辜，说到底，是今生注定了来生。

就连科学家这样“神圣”的职业，都未必能例外。多少年后，原子弹的研制者们，几乎不可避免地要背负骂名；基因技术的滥用者们，也一样。

来生是对今生的约束。说来说去，还得多行善事，至少不要作恶。

推论：世界上最好的几个职业：种地、工人、幼教、艺术、体育、公益、宗教。

说明：本文是《命定三生》的第二稿。作者的愿望是尝试用哲学解读宗教关于“命”的合理性。对普通读者，作者传递的分寸是非常重要的，既不是消极的宿命，也不是狂热地挣命，而是要清醒地认识生命，把今生与前生和来生联系在一起。认命不是信命。人生有命定，但命可以改。

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