谛深大师开示：六识、末那识和阿赖耶识的关系

（智安：阿弥陀佛 声闻舒菲请法

他总共有两个问题 第一个问题就是

阿赖耶识 末那识 第六识 与六根的相互作用关系

阿弥陀佛 师父）

这问到心上来了

这叫心法中的讲识心的 阿赖耶识

末那识与六识的 相互作用关系

师父讲过

但是这种关系 你得一步一步的获得

你提阿赖耶识和末那识的时候

你没见过它 你见不着的时候

给你讲的时候 你就会打妄想 所以会产生此问嘛

有这个问题 他还是不知道

那么这个 眼耳鼻舌身意

我们人体这个种子 眼耳鼻舌身意 它是一个什么呢

能够相互之间 感知的一个东西

也就是说我们眼可以感知 可以看到耳朵

看不到我看别人耳朵 再看不到我照镜子

你看我现在就能看到 它这个镜头对着我

你看我揪自己耳朵看见了 这个耳朵也看见了

它就能眼耳鼻舌身意能相互之间 共同办一个事儿

这叫八识心王

讲八识的时候 后两识先不给你讲

末那识和阿赖耶识 先不给你讲

就讲前六识 因为你认识前六识

后两识你不认识 是这样的吧

所以你问相互作用

我先谈谈 这前六识的相互作用

这眼耳鼻舌身意 你说

智慧 你要闭着眼不看的话

你听一只驴叫 嗷 听这叫 不像驴叫

你听它叫的时候 你确定它是驴

一睁眼 不对 驴蛙 有可能吧

当年呢 一支探险队 在喜马拉雅山探险的时候

听着一头驴在山谷叫 声音好响亮

这个地方是无人区 咋会有养驴的

于是他就去了

师父不开评书 师父讲的是个真事

你们可以查查 探险队写的一篇探险报告其中就有这一段

他就去了

这头驴赶哪（到处）叫 看不见

这山谷太大吗 就找不着这头驴在哪

然后他们悄悄地听 又叫了

跑那一看 这头大驴怎么上石头缝里去了呢

这时候一看 一只青蛙

从此命名这只青蛙叫驴蛙 懂吗

叫声像驴一样 嗷嗷的叫得很响

师父讲这个 什么意思呢

如果你不拿眼看 光听耳闻的话 去确定它是啥的时候

它跟驴是一样的

耳朵听的是声音方向

所以说 现在我们呢

尘世学的科学 它是一个什么

是叫什么呢 三轴世界 叫四维空间

我们也称为3D三维空间

四维是指什么 因为一 四个方向

其实不是 这是四维平面

就是三维空间 用三个维度就可以确定一个立体空间

我们所有的 世界所有东西

完全可以通过 三维去确定它的形象

他长啥样 这是啥 都可以通过三维去确定它

其它不需要了

我们人呐 我们人是通过

你能看到的六维去确定事物

一个是 眼睛是一维 耳朵是一维

缺哪维它都不定性 懂吗

说我眼睛看的东西是什么 它不一定是真的

还有眼睛看不见的

我眼睛看着收音机

可我耳朵听着收音机说的是

是骂人的东西 说的是相声

说的是其它东西的时候

没有耳朵去确定的时候

你就不知道收音机 它真实的形象是什么

你光看形象 不知道它的本质是什么 对吧

所以说 耳朵这一维要修

其中还有闻 鼻闻

我们都看到是一朵花 一样的花

这支花有毒 那枝花没毒

你这一定用 鼻识去确定

一闻 臭 这是支臭花

你看不辨香味不行啊

你光看这东西 有的是 香还是臭

你是不是得分别它

这又有一维去确定它的存在

还有一维 你光香也不行

舌识 眼耳鼻舌身 舌它也得确定啊

确定以后 一尝 毒死了 哎呀完了

原来闻着它没毒 一尝尝有毒 也能毒死

这个尝 好吃 蜜 就喝下去了 是这样的吧

这眼耳鼻舌身 舌也参与在其中去确定它

这个身是什么 它没身你吃不着啊 你知道吗

你没身体 没身识能行吗 没身识也不行啊

没身体 你对这些东西定不了位了

没身体就没有体相 身识是一个体相识

他给你确定你的存在 懂吧

确定你的实际状况 就叫身识

说你光有这些也不行

还有意识 意这个识去确定你

怎么确定呢 意这个识确定什么了呢

它告诉你 这是啥那是啥

它把它综合一块 意识是一种确定

光有眼耳鼻舌身 没意识也不行

电脑 具不具眼耳鼻舌身啊

电脑也 你看现在有电子狗也能闻着味 它也尝尝味

但是这些呢 它不具意识

电脑电脑它具大脑 它这个大脑不是意识 你知道吗

它能算 也不是意识

意识它是一种 确定方位用的

确定这个事物存在用的

所以说 佛门 真实的佛门

佛门对我们尘世的判定

就对咱们这个尘世 对十方世界的判定 是八维空间

现在我光给你讲六维判定

六维空间 才能确定咱们尘世广大众生的实际状况

真实的实际状况

有意识 你的意识是确定啊

说这个人是个佛门人

这个人是个基督教

这个人是个啥啥啥人

你说他通过什么确定的 这一维没有分别能行吗

这是意识 意识也是一个维度

通过这六个方面 去确定一个事物 听懂了吧

这个是你们能感觉到的 能确定到的

那么它还有 你感觉不到的 第七识和第八识

也就是末那识和阿赖耶识

这两个是识是个什么东西呢

是当你确定固定的时候 它还有一个东西确定

确定它的传承问题 确定它的存在问题

确定它生死问题

它拿什么去确定它的生死问题呢

第七识是种子识 是种子识

第八识是含藏识 种子要存放在含藏中

含藏一共形成这么一个东西的时候

它才能真实的确定了 这个众生世界的众生

这叫第七识和第八识

它之间就这么套关系

你没有第七识 没有种子

和庄稼似的 你种了以后你看它什么体相都有了

最后没种子 还有庄稼没有

没有种子 就没有这些什么

没有种子的话 就不会有世间的这些东西 是不是 智安

智安：是 师父

你吃的粮食它都是种子

那么这些东西 我们广大众生它分层次

众生世界 包不包含植物呀

智觉 想想 众生世界包不包含植物呀

（智觉：包括吧） 包含

众生世界包不包含 地下你踩的你造的瓷砖什么类的

跟你说 也包含

仅仅这层缘分 这种东西

你得通过修行去真实的获得 去认识它

很多人他不认识

他不知道众生世界都包含什么 众生都有什么

所以呢 我们佛门分常驻

常驻你看桌椅凳子

包括你这寺院的建设 都是常驻类

包含这些东西 听懂了吧

那么这些差别是什么 分别是什么

这些法呢 你只有开悟以后 我谛深和尚才能给你讲

不开悟的话 给谁讲谁成魔王

世间的众生皆是因为 于此为 称为心外

哪是心呢

我们八识称为心内求法

往心里去 别放外边去

沾到八识 把八识看成我了看成实际存在了

也是心外求法 这是不行的

你只有开悟以后 获得佛法以后 真实的得到了

就才能给你们开始讲 世间是怎么成

这是什么 那是什么

大家怎么来的 怎么怎么地

这两天我给他们讲过

为什么有疑问

但这个法 不对外传

传了以后 会形成很多的魔王

这个很可怕的 很可怕

为什么到现在 佛法宁肯叫它到了末世

有些法也不能传

佛法不是其它的法 佛法是真实的

佛法是慈悲法 是救大众的

有些东西不能给他们

你比如说 咱们现在佛法的功夫也不能外传

你传了以后 他会伤人的

但护法是用的

那么现在这些 佛法存在的这些

有些真实的法 是不能传给你的

大家听我直播的时候 我讲的东西 这都是棒槌

你愿听不听 都得打呀

不打你 干脆佛法就丢了就没了

可是师父慈悲大众 那么为什么要讲这些

我不讲 你能知道吗

你不还是照上当受骗吗 是不是

讲了呢 是需要大家从罪苦中出来

先得叫大家从罪苦中出来 既要在这上面给你

另外一些真实的秘密的法 是不能给你的

给了你这相当的麻烦

他就能成魔王 因为他没开悟

拿着就是罪孽 就跟我现在有核弹

这个电钮盒 我是不能给小孩的

你不具拿这个电钮盒的相

大人我也怕 你哪天上来恶心了

一按全都消灭了 是不是这样子

所以说佛法那些大德高僧

他有的东西是不能传给你的

传给了你 你知道吗

这个罪孽 就会造大了

就像核弹一样 你一按钮不都死了吗

我还慈悲谁去

虚云老和尚 都叫他们整死好几次 他都没有这么弄

有的东西不会传给你的

还有虚云老和尚

二十多个和尚 被他们杀了

他不是也没有真的去说 用佛法把他们灭了吗

不能啊 这不能 听懂了吗

有些人上火了 好

你敢打和尚 我就给你灭了

咱那 还是干嘛 咱出世干嘛

咱到这个世界来干嘛

来就是拿着法 然后把他们都灭了

那肯定是邪道

你就是有这个修行也不许给别人 也不许说

跟着师父 肯定会叫你得一些东西

只要是能够让你们 从罪苦中出来 从邪道中出来

我谛深和尚该办的还是要办

但是 能伤害着大众的这些法

一概不传 懂吧

智觉 师父问你 说能伤害邪道的法传不传啊

（智觉：传） 不传

邪道不是大众吗

如果能伤害邪道的法 能传给大家

那邪道早就没了早灭了 你懂吗

邪魔外道本身就是众生的一种体现

我们不能为此说 因为它邪道

你就得灭了它 这不能啊

听明白 咱能告诉他你别着邪 不就完了嘛

是不是这样的

（智安：是） 就是这样

好好跟着师父修行

今天时间有点紧张了

再问一个问题吧 还有五分钟

四个小时就到了 再问一个问题

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