“杜苏芮”给我们带来了什么？

【在最近半个月里，台风“杜苏芮”从福建登陆后，一路席卷了许多城市，也给京津冀地区带来了猛烈的冲击。

在北京房山、门头沟等地，湍急的洪流卷走了人们昔日的爱车，耗巨资修建的酒店一夜之间被摧毁，桥梁坍塌，甚至有人失去生命。而河北涿州、涞水等地，洪水冲向许多村子，人们被困其中，没有吃喝，有的手机与外界失联，只能焦急等待救援队的到来……

而此时有这样一群人，他们可能是饭馆老板、大学教师、会计、卖水果大叔、退伍军人……，平时默默无闻，但在灾难面前，却挺身而出，像从天而降的英雄，这就是民间救援队。平时，他们牺牲休息时间训练，挤出工资购买救援装备；灾难时，他们换上制服集结在一起，奋不顾身抗洪抢险；危机解除后，他们分文不收，脱下制服继续隐藏于人群里，成为不留名的英雄。

“杜苏芮”在带给我们的家园毁灭性打击的同时，更让我们看见人们互助时闪烁的人性光辉。】

沉重的一课

【一位大姐哭着发视频诉说自己的遭遇，她花了半辈子积蓄和四个月时间精心装修的新家，被洪水摧毁了；一位小伙子去别村救援时，接到电话才知道自己村也被淹没了，而他在洪水来临前一天还在自媒体上分享自己餐馆装修的视频。

而像这样的情况还很多——在灾区到处可见塌陷的车库、断裂的桥梁、汪洋中的小区与村落。昔日被认为坚固的家园，在洪灾面前显现了它们的无常性。】

器世间再坚固，也将毁灭

佛教讲的器世界，是指外面的宇宙，除了众生以外的一切物质，如山河大地等。

平时我们用肉眼看一座山，哪怕连续看很长时间，也瞧不出它在一刹那一刹那地生灭。在看房子等比较坚固的物体时，同样也感觉不到其刹那刹那的生灭。它们看上去是静止的，而实际不是这样，每一刹那都在发生变化，这是从细微的角度来说的。

从比较粗的角度来讲，成、住、坏、空，是佛教所讲的宇宙演变的四个阶段，宇宙就是这样循环不息、周而复始。

所以，山川、房屋等坚固之物，也是有生灭的。外面的器世界是无常的，其中没有任何物体是常住不灭的。

【在这次“杜苏芮”的冲击中，仅北京就有几十人遇难，台风所到之处，都造成了不同程度的人员伤亡，可这些人当中没有一个人会想到死亡马上降临，夺走他们的生命。各城市遇难人数的播报，在提醒着我们“无常”的存在。】

生命随时会被按下暂停键

六道轮回中的所有众生叫做“有情”，“有情世界”也是无常的。

一切物质，不论身外或身内的，都不离变化。所谓的身体、生命，随时都可能毁灭，只是我们自己不这样认为。如果没有这样的变化，人身就有可能常住不灭，但它随时随地都在变。当它的第一个刹那过去以后，要有许多因缘，第二刹那才能够继续，如果这些因缘中缺少任何一个，生命都无法延续，当下便会结束。

所以，我们要知道身体是变化的，生命也是变化的，随时都可能停止。

死亡因缘无处不在

任何人都知道自己肯定要死，但同时很多人天生会有这样一种感觉，认为虽然我会死，但我还能活很长时间，再过二、三十年，四、五十年都死不了，虽然这个想法没有任何理由。你有没有把握明天还活着？有没有把握下个月还活着？没有。然而我们却不愿意这样想，总希望活得久一点，便随此欲望而产生这样的观点：我可能还会活很久，但这是一个完全错误的想法。

为什么？因为死因是不一定的。死亡也要有因缘，令人死亡的因缘无处不在，随时随地都可能遇到。除了自然灾害外，比如为了健康、长寿服用一些保健药品，若药没有吃对，反而会成为死亡之因。其他诸如衣服、装饰、食物等都有可能成为死因。世界上什么不能作为死亡的因缘呢？没有！总之，死因很多，随处可见，何时会遇到这样的因缘，谁都说不清楚，而且一旦遇到，在此因缘面前，我们的身体、生命都显得那么无奈和脆弱，没有一个凡夫的身心能够抵抗死亡的召唤，死亡随时都可能降临，这就是死因无定的意思。

赶在死亡前面修行

从古至今，世界上有多少有钱有势之人，都一个一个地走了，无论地位再高、财富再丰，在生老病死这个生命的基本痛苦面前，没有一个人是不投降的。所以，我们应该马上修行。但是有些人还是不做，如果这样，临命终时只有束手待毙。佛陀也只能告诉我们真理，清清楚楚地告诉我们如何在轮回里寻找出路，然而找不找全由自己掌握，不找也行，佛也不可能勉强谁。可是如果现在不做，何时再有机会，谁都没有把握。大家一定要认真思考这些问题。

现在就是关键时刻！有些人可以活到七、八十岁，有些人只活到三、四十岁，无论活多久，此生就是我们在整个轮回过程中的一个黄金时代，这是一个非常关键的时刻！这个时刻过去以后，何时能再有这样的机会呢？恐怕千百万劫当中都不可能再有。

暗夜里的光

【在抗洪救灾中，救援人员第一时间赶往灾区，他们有的用肩膀当梯子，让人踩着从高处下到救生皮艇里；有的泡在齐胸的水中吃干粮，因体力透支而浑身发抖；有的借助直升飞机，从天而降助人脱困；有的开着冲锋艇或徒手游进洪水中去救人——他们表现出的勇气和力量，象一道无畏的光，划破了天灾笼罩在人们头上的黑云，带来了生机和希望。

从某种程度上说，为了救众生而不惜牺牲自己生命的他们，就如同大乘佛教中的菩萨一样。】

大乘菩萨的慈悲心，如同勇敢的父亲，当他看到自己的儿子在战场上寡不敌众、命在旦夕的时候，知道如果不去救援，自己的儿子就会被敌人残杀，因此而生起了难以堪忍的慈悲心，所以就披挂上阵，奋不顾身地去拯救儿子。他不但有极大的慈悲心，而且有所向无敌的能力和勇气。大乘菩萨就如同坚强无畏的父亲，他越感觉到轮回的可怕，就越有勇气和决心，不顾私利、毫不犹豫地去度众生。

从古至今，有无数的大乘菩萨，为了救度众生而献出了自己的一切；而今天，有无数的救援队员，前赴后继，面对危险勇敢前行。有心踏上大乘修行道的人们，应以他们为榜样，磨炼自心，最终成为悲心无量、能力强大的大乘行者，成为暗夜里的一道光，将众生引至希望和光明之境!

素材来源：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。

灰色字为小编语。

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