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新书 | 方寸之间续红楼——《红楼梦印谱》

顾雷 未曾读 2024-01-26
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２０２２．０１．１４  ｜ Ｎｏ．４９９


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《红楼梦印谱（增订本）》
王少石 篆刻
冯其庸 题评
复旦大学出版社，2021年11月

编辑说


木心在给陈丹青说红楼时，突然说了一句“艺术家仅次于上帝”，这是不得了的评价，当然，这是评价的曹霑曹雪芹和他的《红楼梦》，但也是对艺术在人类精神世界位置的自信。满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？而红楼梦的伟大也在于此，似乎说不尽的，距离人类精神的幽微高妙处无限接近。
                           
可惜红楼书稿没有遇到今日出版的发达，在曹雪芹生前身后很长一段日子里，只能以稿钞本的形式，片段流传于世，似乎没有一定完成这部伟大的小说。所以张爱玲说，人生若有长恨，除去鲥鱼多刺，海棠无香，“第三件不记得了，也许因为我下意识地觉得应当是‘三恨红楼梦未完’”。
 
而我们最熟悉的续作者，或者说整理者当属高鹗高兰墅。只可惜那所谓的后四十回悲凉有余，悲怆不足，格局还是小了，并不真悲。所以，聪明如爱玲张，只愿意从小说家作小说的角度写写《红楼梦魇》，推测推测曹翁写作的顺序究竟如何，绝不要费力不讨好地去做什么劳什子红楼续梦的！

但就有好些人不自量力，写了《后红楼梦》《红楼后梦》《续红楼梦》《红楼复梦》《红楼梦补》《红楼补梦》《红楼重梦》《红楼再梦》《红楼幻梦》《红楼圆梦》《增补红楼》《鬼红楼》《红楼梦影》等多十几种，不外乎以大团圆的模式，成就木石前盟或金玉良缘，就像天生一个断臂维纳斯，偏生要按上假肢恶心人。就不能听听鲁迅先生早就说过的：“但据本书自说，则仅乃如实抒写，绝无讥弹，独于自身，深所忏悔。此固常情所嘉，故《红楼梦》至今为人爱重，然亦常情所怪，故复有人不满，奋起而补订圆满之。此足见人之度量相去之远，亦曹雪芹之所以不可及也。”
 
那些试图续补红楼的作家们大概都逃不过布鲁姆所说“影响的焦虑”而前赴后继，乐此不疲，可曹雪芹终不可及也！所以，还是让我们回到曹雪芹本身，赞美他的伟大，赞美他的发乎情止乎艺术。相信曹翁高峰耸峙，难以企及，可小说红楼伟大的艺术内容终会再逢与之相配的艺术形式。

而在中国传统艺术的众多门类之中，有这样一门绝学，那便是文字可传，金石不朽的篆刻艺术。篆刻艺术是书法、章法、刀法三者的完美结合，一方印中，既有险峻飘逸的书法笔意，又有优美悦目的间架构图，还有刀法刻镂的金石气韵，可谓方寸之间，气象万千。今人王少石便别开蹊径，用这一块块石头，在银钩铁画之中，续写了红楼传奇。

他与红学大家冯其庸先生、书画大师许麟庐先生鱼雁往来，砥砺印学，精心选材，匠心独运，刻成卷首印（2），书名印（5），人名印（102），大观园景观印（22），选句印（66），作者批者勘者印（15），计212方，成《红楼梦印谱》，再造了红楼梦境。

而上述的“红楼梦”“曹雪芹”“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”等也都被王少石治印收入印谱。


王少石与冯其庸、许麟庐精心选择了治印题材，将形式与内容完美结合，呈现出个性突出，整体圆融的印谱风格。本书收有冯其庸致王少石有关《红楼梦印谱》的书信35通、许麟庐致王少石有关《红楼梦印谱》的书信19通；三人不仅在谈艺书札中有对具体印石技法的艺术批评文字，不仅在三人之间的谈艺书札中有对具体印石技法的艺术批评文字，冯其庸先生更直接以边款文字点评红楼人物，揭示篆刻技巧，以及两者之间微妙的艺术关系，读来常令人有豁然开朗之感——不单单是理解印章与印文，进而对红楼梦小说也有崭新认识。


众所周知，曹雪芹在创作小说时，为人物取名多有寓意，寄托遥深。“假语村言”“原应叹息”大家都是知道的，人物的名字往往也暗示着人物的命运。如“黛玉”一印，王少石选用鸟虫篆治印，冯其庸边款就有评论：“少石用鸟虫篆为黛卿制印，以见其绸缪宛转之意。”将印章技法与风格与人物性格联系起来，令人对小说文字中的“黛玉”与印章文字中的“黛玉”产生了复调的理解，丰富了我们对黛玉的认识。


还有“平儿”一印，王少石选用连珠印，印花则为“平”“儿”两字分开呈现。冯其庸边款题评就由此说开：“平儿，大观园中两间之人也，琏凤两间之人也，平儿实难乎为人也。”不仅点出平儿的在贾府的人物定位，特别是将她与贾琏、王熙凤之间的关系也一语道破。


再有“焦大”印。冯其庸题评说：“用切刀法为焦大太爷铸印，以谢其醉骂之功。”篆刻刀法一般分为两大类，有冲刀法，有切刀法。冲刀由外向内施力，顺势而为，笔画线条流畅；切刀则刀杆竖立，向下向前用力顿切，刀势起伏，苍茫古朴。说到这，稍微知道点焦大事迹的读者就明白了，焦大可谓污秽贾府的逆行者，如果还不明白，那听听鲁迅先生的说法，“焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，……所以这焦大，实在是贾府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类”!

类似的精彩，还有很多，若你看过红楼，则本书会令你时有会心一笑；若你尚未翻过红楼，则本书会令你耳目一新；至于懂不懂篆刻，那不要紧，每一方印、每一边款我们都做了释文排印清楚，方便阅读。

《红楼梦印谱》（增订本）目录


冯其庸 初序
冯其庸 再叙
冯其庸 三序
冯其庸 四序
许麟庐 序


卷一 卷首印（二）书名印（五）
卷二 人名印（一〇二）
卷三 大观园景观印（廿二）
卷四 选句印（六六）
卷五 作者批者勘者印（一五）

附录
附一：冯其庸致王少石有关《红楼梦印谱》的书信
附二：许麟庐致王少石有关《红楼梦印谱》的书信
附三：《红楼梦印谱》纪实

后记
再记

至于冯其庸、许麟庐皆是当世书法大家，两人所写序言既可以帮助我们了解本书原委，而其书迹本身也是价值极高的艺术作品，特分享如下——

《红楼梦印谱》冯其庸序


戊午（一九七八年）秋，予过竹箫斋访麟庐翁，麟翁出《王少石印谱》示予曰：“何如？”予展卷惊而且骇，以为当世之俊才也，由是识少石。少石原名秉杰，皖之宿县人，家贫，耕牧以自给。幼嗜金石书画，及长见石涛、八大而心契焉。治印则出入秦汉，陶冶皖浙，于昌石、白石尤所心师，因自名为少石。客岁函请许麟翁，欲问予治印之事，予方校理《石头记》，乃为谋曰：“曷不作红楼百印集以问世？”麟翁闻之大喜，曰：“此未经人道也。”乃函少石，尽一岁之力乃成百印。每一印成，咸就教于许麟翁。今春复携印稿入京。吾三人于竹箫斋中复一一详加厘定，存其六七。今百印已成，少石书来问序于余，因述其因缘云尔。

庚申首夏蓟门旅子江南冯其庸书于京华宽堂


《红楼梦印谱》许麟庐序


少石初自皖来，以金石示予。观其为人，一如汉印质朴敦厚，刚直不阿；观其书画刻，亦有大将风度。落墨奏刀，恰似持戈临阵，咄咄逼人；经营布局，颇如帅座军帐，运筹帷幄。予爱少石人如金石，金石如人，乃直言不讳，对其书画刻尝加干涉，视少石为忘年之交，爱友、畏友、铮友也。好则勉之，不足则指疵。少石书画刻日渐成熟，何诀窍之有？为人虚怀若谷，为艺苦心孤诣所致矣。凡古今得大成者，非这般人品艺品莫属。予曾与红学家冯其庸弟灯下抚叹，建议少石倘以《红楼梦》人名、诗句为题治印，必蔚大观。少石呼然心动，归皖后闭门刻石，以面壁之功，禅心之静，磨杵成针之劳，费时数载始成《红楼梦印谱》。斯时，少石只知怀中石、手中刀，严冬不知风雪，酷夏不知蚊虐，磨了又刻，刻了又磨。予之先师齐白石先生曾有诗云：“磨石书堂水亦灾。”少石想必铭记于心且心领神会。每有印成，必将印谱遥寄予与其庸弟。其庸与予把玩切磋，讨论其章法布局得失，再寄往少石。如此燕子来去，岁月更迭，不疲此道。观少石印谱，阴文阳文，红白之间，何处朱砂？何处心血？不免慨然万端，良久唏嘘。少石刻印汲秦玺、汉印以及元、明、清金石诸家之长，形成个人厚重苍老之格调，识者玩味其印，当知予言不谬。是为序。

丁卯（一九八七年）中秋于双鹅砚斋七十二叟许麟庐


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