典范｜罗常培：从客家迁徙的踪迹论客赣方言的关系
民族的迁徙与融合是中国古代历史研究中的重要课题。著名语言学家、中国语言学界“继往开来的一代宗师”罗常培先生在《从客家迁徙的踪迹论客赣方言的关系》一文中，从语音学入手，参之以正史与族谱文献的记载，抽丝剥茧、旁征博引，细致地描述了历史上客家人的三次迁徙过程，进而提出了“部分江西话可以代表第二期客家所遗留下的语言”这一假设。罗先生治语言学，往往推及语言与社会历史及语言与文化的研究方面。本文即是透过语言现象考察历史文化问题的一篇经典之作，收录于氏著《语言与文化》一书。特此转载，以飨读者。
从客家迁徙的踪迹
论客赣方言的关系
文 / 罗常培
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1930年代，罗常培在中研院史语所办公室
一、客家话和江西话的近似点
在我研究江西临川话的时候，我发现这种方言和客家话有许多类似的地方。若拿临川话和可以代表客家的梅县话来比较，我们可以指出下面几种相同点：
（1）古浊塞声一律变送气的清塞声。古浊塞声并定诸纽，在官话系的方言里，平声变送气的清塞声，仄声变不送气的清塞声。临川话和梅县话却不论平仄一律变送气的清塞声。例如：属于古并纽b’的“蒲”“部”，声母都念作P’，属于古定纽的d’的“徒”“度”，声母都念作t’。
（2）古晓、匣两纽的合口变f。例如：属于古晓纽x的“呼”“火”“化”“忽”等字，属于古匣纽的“胡”“户”“活”等字，在别的方言里有的都变x，有的都变h；这两种方言把这些字都念成了ｆ声母。
（3）保存闭口韵尾-m、-p。例如“贪”“南”“三”等字都是-m韵尾。“答”“杂”“纳”等字都有-p韵尾。这是和广府话、福佬话相同的现象。
（4）咸、山、蟹三摄在见系声母后残余一、二等分立的痕迹。
照近人所拟的《广韵》音，一等覃、谈、寒、桓、哈、泰诸韵的主要元音是侈a，二等蟹、衔、山、删、皆、佳诸韵的主要元音是弇a。这种分别在多数方言里都混淆了。临川话和梅县话都把“感”“甘”“鸽”“盍”“干”“喝”“官”“括”“该”“盖”等字的主要元音都念成o，把“减”“监”“夹”“匣”“奸”“瞎”“关”“刮”“皆”“佳”的主要元音都念成a。这虽限于在见系声母后边方保存，可是古代侈a和弇a的分别，总算反映出一点儿遗迹来。
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江西赣州客家古村落——夏浒村
（5）鱼、虞两韵的精组、见系、来纽字变i。例如：“居”“鱼”“句”“驱”和“饥”“尼”“冀”“欺”同音，“徐”和“齐”同音，“驴”“缕”和“黎”“旨”同音。
（6）侯韵读εu。例如：“头”“猴”“口”“走”的韵母，在外方人听起来颇可以表现这两个方言的特别腔调。
（7）庚、耕、清、青的话音读ang或iang。例如“棚”“冷”“生”的韵母，这两个方言的话音都念ang；“饼”“井”“晴”的韵母，这两个方言都念iang。
这几点是临川话和梅县近似的地方。可是临川话的章、昌两纽字和知、彻两纽字同变t、t’，以及来纽在今齐齿呼的前头变t之类，却是梅县话所没有的；梅县的去声不分阴阳，声母n、l不混，模韵的精纽和鱼虞的庄组韵母变z，以及宕、江、通三摄的入声保存-k尾之类，也显然和临川音不同：然后从音系的全部来看，总算是大同小异的。所以我颇疑心这两种话是同系异派的方言。
固然，要断定两个方言的亲属关系单靠音韵的近似是不够的，除此之外，还得注意到词汇和语法的各方面。可是我现在很想从客家迁徙的历史上找出一些线索来。
二、客家迁徙的动因
客家迁徙的动因，据正史和客族宗谱的记载，在南宋以前主要的有三：第一次是晋永嘉乱后元帝的渡江；第二次是唐僖宗末黄巢起义；第三次是南宋末年元人的南侵。关于这三次迁徙的背景和经过，罗香林在《客家研究导论》中论客家的源流一章已经有详细的记载[1]。他的结论说：
客家先民东晋以前的居地，实北起并州上党，西届司州弘农，东达扬州淮南，中至豫州新蔡、安丰；换言之，即汝水以东，颍水以西，淮水以北，北达黄河以至上党，皆为客家先民之居地。上党在今山西长治县境，弘农在今河南灵宝县南四十里境上，淮南在今安徽寿县境内，新蔡即今河南新蔡县，安丰在今河南潢川、固始等县附近。客家先民虽未必尽出于这些地方，然此实为他们基本住地，欲考证客家源流，不能不注意及此。客家先民第一次迁移的途径，远者自今日山西长治起程，渡黄河，依颍水，顺次南下，经汝颍平原，达长江南北岸；或者由今日河南灵宝等地，依洛水，逾少室山，自临汝，亦经汝颖平原达长江南北岸。要之，客家先民第一期的迁移，大抵皆循颖、汝、淮诸水流域，向南行动，这是可从该地自然地理推证出来的。至于第二期的迁移，则远者多由今河南光山、潢川、固始、安徽寿县、阜阳等地，渡江入赣，更徙闽南；其近者则径自赣北或赣中，徙于赣南或闽南，或粤北边地。第三期的迁移则多自赣南或闽南徙于粤东、粤北。[2]
此外，清初因为人口膨胀，和咸、同之际因为“土客相仇”的两次迁徙，都和本题没有什么关系，所以这里不去引它。
三、客家三次迁徙和江西所发生的关系
现在且把罗君书中和江西移民有关系的材料略加订补，分别叙述如下：
关于第一次迁徙的记载，据《兴宁温氏族谱》说：
我温族发源于山西、河南，子孙繁衍。逮东晋五胡乱华，怀愍帝为刘渊所掳，我峤公时为刘琨记室。晋元帝渡江，峤公奉琨命，上表劝进。
又《崇正同人系谱》“温氏”条：
后峤出镇洪都，子孙因家焉。
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客家族谱
又同书“赖氏”条：
今赖氏郡望亦称松阳。遇子匡，显于义熙。后见晋室凌夷，遂告归。其子硕，字仲方，晋末丁世变，避居南康。
又同书“钟氏”条：
其族皆处中州。东晋末，有钟简者，世居颖州，生三子：长曰善，次曰升，三曰贤。元熙二年，避寇南迁……贤则徙居江西赣州。
若拿正史来印证，则《晋书·地理志》“司州”条说：
元帝渡江……后以弘农人流寓于寻阳者侨立为弘农郡。
又“扬州”条说：
及胡寇南侵，淮南百姓皆渡江。成帝初，苏峻、祖约乱于江淮，胡寇又大至，百姓南渡者转多，乃于……寻阳侨置松滋郡[3]遥隶扬州。
到安帝时，何无忌以“司州之弘农，扬州之松滋”二郡，寄在寻阳，人户杂居，并宜建督，安帝从之。后又省松滋郡为松滋县，弘农郡为弘农县，并属寻阳郡。《宋书·州郡志》“江州寻阳太守”下也说：
江左流民寓寻阳，侨立安丰、松滋二郡，遥隶扬州，安帝省为松滋县。寻阳又有弘农县流寓，（宋）文帝元嘉十八年省并松滋。
徐文范《南北朝舆地表·郡县表》卷十一“东晋浔阳郡”下，参合晋、宋两志说：
元帝侨立弘农郡，成帝侨置松滋、安丰二郡，遥隶扬州[4]。安帝末领松滋、弘农二郡为二县，旋又省安丰郡为县，并属郡。
又《晋书·地理志》“豫州”条：
（孝武）因新蔡县流人于汉九江王黥布旧城置南新蔡郡。
《宋书·州郡志》以南新蔡太守隶属江州，东晋时领有褒信、慎、宋三县，徐文范《南北朝舆地表》依照《宋志》的说法，也把南新蔡郡附在东晋的浔阳郡下。当时为安插河南、安徽一带的流民，既然在浔阳郡所属的地方侨置郡县，可见他们逃到江西的很多了。此外刘铎所修《江西通志·舆地略》论广信的风俗：
信自永嘉东迁，衣冠避地，风气渐开。
又同书“吉安府”条引《通典》说：
衣冠所萃，文艺儒术为盛，闾阎力役，吟咏不辍。
那么，我们就可以说：东晋永嘉以后，中原流民逃到江西的，北自九江，东至上饶，南经吉安以达赣州、南康，都有他们的足迹。这就是客家第一次迁徙和江西所发生的关系。
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安徽黟县南屏叶氏宗祠
自唐僖宗乾符二年（公元875）濮州王仙芝在长垣起义，有众三千余，破曹、濮两州，又扩充了一万多人，声势很大。曹州人黄巢遂和他的徒党八人、募集了几千人来响应仙芝。这两股合起来，转攻河南道十五州，不久就聚集了好几万人。于是分兵进攻淮南道的申、光、安、舒、庐、寿、和、黄、蕲等州，山南道的邓、郢、复、隋、朗等州，江南道的江、洪、岳、潭、宣、润等州。五年（公元878）仙芝牺牲后，尚让率仙芝溃众归黄巢，推黄巢为王，号冲天大将军。从此黄巢率河南、山南两道的百姓十几万，进攻淮南，被官军所阻，乃转入浙东。旋收众逾江西，破虔、吉、饶、信等州，刊山伐木，开道七百里，直趋闽西建州。六年（公元879），由别道围福州。旋又出湖、湘，陷桂、管，进攻广州。不幸赶上大瘟疫，部下死亡很多，不得已领众北还。从桂州编大木排，沿湘水，下衡、永，破潭州，进逼江陵，十月遂据荆南，号五十万众。在荆门被曹全晸、刘巨容所败，巢乃渡江东走，部众被俘虏的很多。后来又整顿残部攻入鄂州，转攻江西，再入饶、信、杭州，攻临安，为戍将董昌所败。又回来打宣、歙等十五州，数受挫折，乃退保饶州。乘机再陷睦、婺、宣州，又和仙芝党刘汉宏的残众合起来，渡采石，侵扬州。所过居民逃散，官兵望风而降。广明元年（公元880）九月，全军渡淮，攻申、光、颍、宋、徐、兖、汝等州，十一月攻陷洛阳，进取陕、虢。遂破潼关，入长安，称齐帝。[5]总计黄巢从起义到称帝，中间曾被他进攻的地方，拿现在的省份来算，前后几乎达十省。其中尤以今日河南西南部、湖北东南部、湖南东南和东北两部、广西东北部、广东中部、江西中部北部、福建西北部和北部、安徽西南部、浙江西北部等地方，战事最厉害。这些地方恰好是客家第一次迁徙后所居住的，他们为避免兵灾，只好再向别处奔逃。这时候全国打仗，民无宁居，只有江西东南部（即上饶以南，赣水以东）、福建西南部（即旧汀州八属）、广东东部和北部（即惠、潮、嘉、和、清、南、韶、连各属），侥幸没受战争的祸害。于是东晋永嘉以后迁移到河南西南部、江西中部北部和安徽南部的客家，到这时候就有一大部分迁移到上面所说的乐土。其中有由江西迁到别处的，如始兴《平阳堂饶氏重修族谱》说：
始祖讳元亮，世为饶之鄱阳人，仕唐德宗，晚寓南城（建昌府）。生五子……后遭兵燹，迁徙无常，不能悉数。
始兴《范阳卢氏五修谱》说：
至于有唐，有讳富公者，南京分脉，而迁江右虔州虔化县。富生广、广生卓，卓生光稠公。僖宗乾符二年，王仙芝、黄巢操谋不轨，剽掠州郡，远近震骇。公独以虔、韶二州请命京师，愿通道输贡。……稠公生三子：长希一，次延昌，三孟坚。……益公（延昌八世孙）与县尹公（孟坚八世孙）筮出闽省，令莆田，考满，次永定，属上杭大塘垇瓦子乡而居。
《江西罗氏大成谱》说：
迨下唐僖宗之末，黄巢作乱，我祖仪贞公，至仕隐吉，因家吉丰。长子景新从赣州府宁都州，历数十年，又迁闽省江州府宁化石壁村，成家立业。
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太乙罗氏宗祠
又《崇正同人系谱》“罗氏”条说：
历代相承，繁殖中土。自东晋南渡，罗之族人遂有南来而奠居于江、浙之间者。据《罗氏族谱》称：唐末有铁史公之子景新，因避黄巢之乱，与父分散于虔州，乃迁于豫章，之闽省汀州宁化县石壁洞葛藤村紫源里家焉。
《松口钟氏族谱》说：
向公为江阳（？）太守，时因军乱大变，自颍川逃难，在江西雩都县竹子坝穽
《崇正同人系谱》“温氏”条说：
至九郎公（原住江西南昌）因避黄巢之乱，转徙闽汀之上杭。
又同书“古氏”条说：
五代至古蕃（原住洪州），生于唐乾符四年，曾任窦州都监，有子六人，当五季之世，中原扰攘，遂南迁岭表。长曰全交，居古云；次全规，居江下；三全则，居白沙；四全望，居增城；五全让，居惠州；六全赏，居高州。
又胡曦《宋乡贤罗学士遗事考略》引《兴国州罗氏家谱》说：
昌儒（世居豫章）唐昭宗朝进士，官循州刺史，因黄巢乱，道路梗塞，流寓不归。
也有由别处迁到江南南部或者东部的，如《崇正同人系谱》“萧氏”条说：
……至三十世孙萧觉，仕唐，值乱，举族出逃，分居湖广及江西泰和、庐陵等县。
兴宁《吴氏族谱》引其上世《文福公实录》说：
吾祖宣公，随公任，居蜀阆州。……吾祖夫妇有深远之虑，挈眷回籍。于后晋高祖天福元年丙申，时吾年四岁，吾祖年六十有三，偕祖母与父纶公，叔经公、绍公合家渡江，徙今江西抚州府临川县之石井。留二叔经公居此，又与父纶公，三叔绍公，易居江西建昌府南丰县。……时后汉乾佑元年戌申岁九月。
这些客家巨族，或从赣北移到赣南（饶氏），或从赣南移到江州（廖、卢、罗、钟诸氏），或从赣中移到广东（古氏和兴国罗氏），还有由外省移到赣南或赣东的（萧、吴二氏）：这就是客家第二次迁徙和江西所发生的关系。
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江西客家人聚居区
在客家第二次迁徙后，将近四百年的光景，元兵大举伐宋，端宗德祐二年（公元1276）二月，临安陷落，帝“率百官拜表祥曦殿，诏谕郡县，使降大元”。五月，陈宜中等立益王昰于福州，改元景炎。九月，元兵从明州、江西两路进迫。招讨也的迷失会东省兵于福州，元帅吕师夔、张荣实将兵入梅岭。景炎二年（公元1277）正月，元军破汀关，是时宋臣文天祥、张世杰、陈宜中、陆秀夫诸人，犹力谋抵抗；闽、粤、赣的义民也纷纷的起来勤王。于是闽、粤、赣的交界地遂成为双方辗转攻守的场所。向日住在这些地方的客家，或辗转逃窜，流入广东东部、北部；或愤起勤王，随从帝昰、帝昺战死于碙州或崖门[6]：结果遂成了客家的第三次迁移。我们现在从客族谱牒中也发现一些关于当时江西移民的记载。如《五华魏氏谱》说：
三十九（世）淑玉公（原住江西石城县），生四子曰：元、亨、利、贞。时值宋末，天下混乱，有文天祥、陆秀夫、张世杰三人扶宋主在赣州霸截水道。元主起兵二十余万，从建昌而来，杀戮人民，在此经过，是谁敢当？我祖兄弟惊恐流涕，商议只得移别处逃生。以是兄弟行经宁化，不得已号泣分袂，移居三郡。元公至惠州长乐（今五华），为一世开基祖。……亨公迁福建汀州上杭，后迁惠州龙川县。
兴宁《黄陂曾氏族谱》说：
惇官封鲁国公。宋政和壬辰年，由南丰徙福建宁化县石壁下居焉。生子仲辉，辉子桢孙、佑孙，因宋、元兵扰，不能安居，由宁化徙广东长乐县家焉。现居兴宁，梅县、平远、镇平、五华、龙川、惠州、河源、和平、广州、新宁等县之曾姓，皆为此祖之后。
和平《徐氏族谱》说：
吾祖德隆，实积之六世孙。王父曰暄，宋宁宗时都统，扼于权奸，去位，卜居于豫章之吉水。孙男二：道隆，德隆，均先后为度宗时提刑。解组未几，元兵南下，道隆起兵勤王，力战而父子俱殁。德隆则随宋帝度岭而南。迨宋祚已绝，义不臣元，遂择龙川乌龙镇（案乌龙镇即今和平县）居之。
又《崇正同人系谱》“徐氏”条，述徐氏别派的迁徙经过说：
宋末有徐一郎者，自江西宁都迁福建上杭，其弟二郎迁连城，传五世，曰真人，迁居长乐（今五华）。
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福建永定土楼
又同书“谢氏”条说：
宋景炎年间，有江西赣州之宁都谢新，随文信国勤王，收复梅州，任为梅州令尉，时景炎二年三月也。新长子天祐，遂家于梅州之洪福乡。
又同书“饶氏”条：
宋末其族人有世居永丰之名四郎者，父为福建汀州推官，丁世变，因家于汀之八角楼，及四郎复迁于潮之神泉乡，即今大埔境。
以上这五姓由赣中或赣南迁移到福建西南部或广东东部北部的，这就是客家第三次迁徙和江西所发生的关系。至于清朝康熙以后，因为人口过剩，再从旧嘉、应、汀、赣各州所属搬到赣西的遂川、万载、萍乡、修水等县的客家，我们现在还不把他计算在内。
由以上这些材料里，我们可以从客家迁徙的踪迹找到他们和江西的关系。再从语音的系统来参证，我们就可以假定一部分江西话可以代表第二期客家所遗留下的语言。
四、结语
这个假定虽然只是一个问题的发端，可是很值得有人来继续探讨。我常说，如果有人把客家问题彻底的研究清楚，那么，关于一部分中国民族迁徙的途径和语言演变的历程，就可以认识了多一半。从事这件工作，一方面固然可以拿语言的系统去推迹民族迁徙的途径，一方面也可以拿民族迁移的历史去联络语言的关系：我这次研究就是一个初步的试验。据罗香林君调查，江西省的纯客住县，还有寻邬、安远、定南、龙南、虔南、信丰、南康、大庾、崇义、上犹等十县，住在这些地方的客族，有从唐、宋时就落籍其地的，也有从明、清以后才由闽、粤搬去的。至于已经知道的非纯客住县，则有赣县、兴国、雾都、会昌、宁都、石城、瑞金、广昌、永丰、万安、遂川、吉安、万载、萍乡、修水、吉水、泰和等十七县，住在这些地方的客族、和湘、赣系的人们错杂居住，交涉很多，可是他们的语言风俗，直到现在还是截然不混。[7]我觉得，我们现在不但对于罗君所举的“纯客住县”和“非纯客住县”要一一的调查，就是其他和客家话系统相近的江西方言也得仔细比较，为的是好找出各期客家话的流变。然后进一步再和广东、广西、福建、湖南、四川、台湾等处所有客家话去比较，同时再尽量多搜集客家的宗谱，作为推寻迁徙途径的帮助，那么，整个客家语组的纵横两方面或许就显豁的表现出来。到了那个时候，我这个假定才有证实的希望。
注释：
[1] 参阅《客家研究导论》，页40-58。
[2] 参阅《客家研究导论》，页５９-64。
[3] 晋松滋故城在今安徽霍邱县东15里。
[4] 《晋书·地理志》“扬州”条原文。
[5] 参阅《旧唐书》贰○○下，《新唐书》贰贰五，《黄巢传》。
[6] 参阅《宋史》肆柒《瀛国公纪》。
[7] 参阅《客家研究导论》第三章，页94。
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责任编辑：陈锐霖