什么样的领导，值得追随？

很多人在面临问题的时候，都如同郑州的社区书记刘某一样：「我的稿子都是审过的，我不是想说什么就说什么的，大家理解一下。」

即使很多人成为了领导者，最喜欢说的也是：我只要结果，我不想知道过程。

这种人，没有成为领导的潜质，即使侥幸成为了领导者，通常也是很无能的领导者。

因为这样的人缺少一个成为精英很重要的意识，权责意识。

是当你拥有了权力的时候，哪怕只拥有一刻，那么与这个权力有关的一切责任，都与你有关。

你不能说，这是我的下属做的，这是我的上司做的，我只是一个橡皮图章，工具人。

不存在这样的事情，一切都与你有关。

如果你不想做这样的事情，你完全可以拒绝讲话，甚至可以辞职。

如果给了你话语权，那你就必须承担你话语权的责任。

这就是置身事内，一旦你开始「任事」，你就已经在事内了，你不可能置身事外。

权责意识，就是置身事内。

大多数人，缺少出人头地的最基本的意识：置身事内。

这也就是孔子教育他弟子说的话，「虎兕出于柙中，龟玉毁于椟中，是谁之过与？」

老虎跑出笼子里了，珍藏的宝物在匣子里碎了，你能说什么？

你能说你只是一个给老虎喂食的，只是一个擦匣子打扫卫生的吗？

所以，中国史书提到那些崭露头角，在史书上留下名字的人，通常有四个字「勇于任事」。

勇于任事，值得追随。

不勇于任事，就不值得跟随。

勇于任事的人，为什么都会逆势而起？没有别的，这样的人太少了。

《士兵突击》里，老A（特种部队）选拔特种兵人选，27号拓永刚对打靶成绩不满，认为这是故意刁难。

故意在环境很差的情况下给它们未校准的枪械，没有人能完成。于是他找指挥官袁朗单挑，并拿自己入选的机会作为赌注。

袁朗轻松完成，27号出局，自然不再话下，但是，这个事件同时淘汰了另一个人，成才。

袁朗给出的解释是：你明明见过我的身手，你知道我可以做到，你可以阻止27号，但是你没有。

27号的问题，是他自以为是，他把他的面子和尊严看得太重，他一直是一个优秀的军官，被上司和部队宠着，他认为他得到一切理所应当。

他认为自己有权无责；

41号成才的问题，是他以为事不关己，小算盘打得飞起。

他认为可以淘汰一个有力的竞争对手。

他认为他可以置身事外。

两者都是没有权责意识，如果说两者有区别，

唯一区别就是：

前者是出身优越的天生傲慢，认为自己不用遵守游戏规则；

后者是出身底层的鸡贼算计，认为自己可以钻游戏规则的空档。

而无论哪一种，都是：

不堪大任。

这选的是特种兵，如果选拔指挥官，第一个要淘汰的也是这样的人。

袁朗在接受挑战的时候，在27号叫嚣：「我找你，我就找你。」

果断迎战。

不仅仅因为，他艺高人胆大，

同时也因为，他很明白一件事：

欲戴王冠，必承其重。

你要让这些骄兵悍将服气，有些挑战是你必须要直接面对的。

《权力的游戏》里，临冬城公爵，北境的大领主奈德·史塔克，处理一个来自绝境长城的守夜人逃兵。他命令自己的儿子们亲自来观看行刑，而他自己亲自按照先民的传统，自己作为刽子手行刑。

为什么一个大领主，要去干这么肮脏的活儿？这完全可以交给一个刽子手，奈德·史塔克给他儿子的解释是：

「布兰，有朝一日你会成为罗柏的家臣，为你哥哥和国王治理属於你自己的领地，届时你也必须执掌律法。当那天来临的时候，你绝不可以杀戮为乐，亦不可逃避责任。统治者若是躲在幕後，付钱给刽子手执行，很快就会忘记死亡为何物。」

史塔克的家族血统来自于先民，他们的祖先之所以留下这样的传统，就是因为，不要忘记权力伴随着责任。

著名政治学家、哈佛教授迈克尔·桑德尔在他的著作《公正》一书中，提出了一个经典的案例。他就这个问题调查了很多人，结果很有意思。

有一辆飞驰的电车，电车的前面有5个人，由于电车的速度太快，已经来不及刹车了，眼看这5个人就要被撞死了。这个时候，电车司机发现前面有一条岔路，可是岔路上也站着1个人，如果拐到这个岔路的话，这个人将被撞死。

现在，电车司机面临一个两难的选择，撞死5个人，还是撞死1个人？

结果，绝大多数人都会选择撞死1个人，让5个人得以逃生，理由是这样能多救4条生命。

如果换一种情景，在电车将要撞死5个人的时候，在电车和5个人中间，有一座铁路桥，桥上有一个胖子。如果有人把这个胖子推下桥，那么这个胖子就能阻止电车的前进，救下前面的5个人，如果你恰好就站在这个胖子身边，你会怎么选择？

这次，绝大多数人都不会去推那个胖子，而是眼睁睁看着那5 个人被撞死，理由很简单，因为前者只是决策者，后者是真的执行者。

这就是著名的电车难题。

但是只有当你是执行者的时候，你才能意识到，这是一个悲剧，

这就是斯大林说的那句话：一个人的死或许是一个悲剧，千百万红军战士的死只是数字。