如果我们读诵这个祈祷词，会产生很大的威力。当我们以一种很清净没有染的心来读诵的时候，一切众生都会得到觉悟。

在西藏，这个祈祷词是使你不得不开悟的祈祷词。在所谓日月食或者是春秋分这种特殊的时候，我们都应该做这种祈祷。

——宗萨钦哲仁波切

若能在发心清净的情况下持诵《普贤王如来祈愿文》，则无论是人类或是其他的动物，凡听闻此文者都能解脱，所以，此文也叫《大力祈愿文》或是《闻解脱祈愿文》，尤其此文末说：“地震或是冬至夏至时诵此文，更是殊胜”。

——阳塘活佛

《时轮金刚》记载，若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子，即气脉明点运行的某些特殊阶段，精进修行的话，其效果一定会非同寻常。 

为什么在此期间会有显著的效果呢？藏密认为，我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次（每分钟十五次），其中的绝大多数都是业气（不清净、起杂念的因素），智慧气（跟业气的定义相反）的成分很少。但在这些特殊的日子里，多数的业气就变成了智慧气，这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。 

有时在我们这个半球看不见月食，而在地球的另一面可以看到，但看到与否并无大碍，只要在出现日食或月食的日子里，无论是念经、放生或作任何善行，都会有非常大的功德，这是特殊的积累资粮的方法。 

《受戒行善的殊胜日》

慈诚罗珠堪布

能显自然根本智 普贤王如来祈愿文 

顶礼原始本初佛普贤王如来

吙

显空轮涅诸幻相　一根二道二因果

觉与无明所化现　普贤如来广大愿

令一切融法界宫　速证圆满佛陀位

真如体性本无为　法尔自在绝妙境

原本轮涅无此名　觉了法尔即佛陀

众生无明堕轮回　普愿三界诸有情

证得离言真实义

普贤如来如实曰　真如本性离因缘

法尔原本自在智　内外增减过犯无

失念暗垢无挂碍　故尔自显离染垢

自性原本清净住　三界纵恶亦无惧

五欲爱执无贪恋　觉显无别自然智

自性明空无挂碍　本净无色无五毒

根本自性具五智　于此五智圆满境

自显五智如来佛　广大无量智慧中

显现寂静四十二　勇猛五智威光力

显现六十饮血尊　本体元明未迷失

我即原始本初佛　悲心发起广大愿

轮回三界有情众　了知自然本觉明

直至圆满无量智

我之化身无间断　刹那化现无量尊

一切所求善调伏　我发广大悲宏愿

三界轮回有情众　六道苦厄悉解脱

众生无始无明故　迷失根本之自性

无知失念住黑暗　此即无明轮回因

从彼惊恐闷绝中　念动惊醒生怖畏

故起自他贪嗔执　习气熏染渐增长

世间习性随生起　五蕴炽盛苦恼逼

五毒恶业无间断　众生迷惑之根源

即是无明与失念　由我普贤广大愿

一切皆明自心性

俱生无明蔽本觉　失念迷蒙散乱心

诸相分别因无明　自他二取执为实

俱生分别与无明　即是众生颠倒因

由我普贤广大愿　令诸轮回有情众

消除失念之黑暗　清净能所二取执

了知真实自心性

心著二执起犹豫　生起微细贪著心

习气深重令增长　食住衣财及伴侣

亲友眷属五欲等　贪著欲乐炽热恼

彼令世间惑幻生　由是二取业无尽

贪欲果报成熟时　投生贪恼饿鬼中

常受难忍饥渴苦　由我普贤广大愿

普令贪欲诸有情　不舍外来贪欲境

不著贪欲生起处　自心安住本明觉

真实觉了松坦住　得证胜妙观察智

外境所显诸幻相　念动微细怖畏生

仇怒习气增长嗔　忿起杀害怨敌心

嗔忿果报成熟时　长受地狱苦煎熬

由我普贤广大愿　普令六道诸众生

嗔忿猛烈增长时　自心放松莫取舍

真实觉了松坦住　得证胜大圆镜智

由于自心起傲慢　于他生诸竞争心

如是猛烈盛傲慢　自他争斗起苦恼

彼业果报成熟时　暂生天道报尽堕

由我普贤广大愿　令傲慢心诸众生

自心放松明心性　真实觉了松坦住

得证胜平等性智　

二取执实染习气 自赞毁他痛苦业

增长争斗嫉妒心 投生杀戮罗刹道

报尽堕入地狱中 由我普贤广大愿

嫉妒争斗生起时 莫起怨恨心松坦

真实觉了宽坦住 得证胜成所作智

失念不正及散乱　昏沉迷糊及忘失

昏睡懈怠愚痴者　果报畜生无依怙

由我普贤广大愿　令心愚痴黑暗者

显露净心住正念　得证法界体性智

三界所有诸众生　真如体性与佛等

失念故成颠倒因　不断造诸无义业

犹如梦幻投六道　我即原始普贤佛

化身调伏六道众　由我普贤广大愿

令诸众生一无余　皆得成就法界中

啊吙

具慈瑜伽大力者　了知自明离惑幻

已发如是广大愿　闻此誓愿诸众生

于三世内必成佛　尤于日蚀月蚀日

风灾雷暴地震时　冬至夏至或年节

自身观修为普贤　敬诵此愿于众前

令诸三界有情众　由彼瑜伽行者愿

灭苦解脱生死海　获证究竟佛陀位