提示：本文来自宗萨钦哲仁波切根据在欧洲演讲整理的最新合集《毒药就是解药》
邱阳创巴仁波切是第一位真正对西方人和他们的文化感兴趣的西藏Lama，我很遗憾地说他很可能是最后一个。直到我看到创巴仁波切在西方宣讲佛法时，我才开始意识到西方人与藏人持有截然不同的观点。创巴仁波切的方法被考虑到最细微的细节。我记得看到佛蒙特州 Karmê Chöling 的香巴拉学生像士兵一样被训练。后来我了解到创巴仁波切坚持他们敬礼英式而非美式。仁波切还要求他的美国学生练习口才，一遍又一遍地用英国口音说“凯茜的头发是黑色的”。起初，这听起来像是在浪费宝贵的时间。他在做什么？直到多年以后，我才开始欣赏他的方法。在西藏寺院的金刚乘仪式中，僧侣们整齐地坐着、齐声唱诵、敲鼓吹号的精心编排的仪式，数百年来一直以完全相同的方式进行。Mindrolling 修道院的僧侣以其完美的团体练习而闻名，一百名比丘可以无声无息地一同拿起他们的金刚和铃铛。金刚乘仪式在很大程度上是西藏文化的一部分，也是一种协调身心的有效方法。在某种程度上，这是一种正念练习。这种非常藏式的方法应该如何翻译给非藏族人？创巴仁波切可能是唯一一位有胆量和想象力进行实验的西藏Lama。他教他的美国学生练习演习，让他们像士兵一样同步前进，并给他们上英语演讲课，以提高他们的意识。我认为他的想法很棒。就像指向月亮需要一根手指一样，被迷惑的人需要一个器皿、一种文化来容纳他们希望维护的智慧。藏文化应不应该全盘输入美国？不，创巴仁波切说，不应该。如果你真正想做的是指向月亮，为什么要输入一个藏族手指来指向西方的手指？这是徒劳的。是否有可能将二元教义融入由犹太-基督教价值观和传统打造的容器中？可能。我们中的许多人都钦佩创巴仁波切的勇敢，尽管有些前卫的尝试。尽管如此，他的实验的消息在喜马拉雅山的家乡引起了人们的注意，甚至在少数已经完全浸入西藏文化的西方人中也是如此。我想说的是：找到好方法向来自不同文化的学生展示佛法需要时间，也需要计划、远见和勤奋。哪怕是最细微的改变，也难免会招来严厉的批评。我们当中谁有胆量要求美国人像英国人一样发他们的元音？还是让嬉皮士穿着军装？就连创巴仁波切的神龛布置也堪称杰作，既没有以藏族的气质压倒西方学生，也没有偏离西藏传统太远。他选择穿西装打领带，而不是沉重的锦缎和帽子，并称自己为"Mukpo"，意思是布朗。他从未用藏族用具轰炸他的学生，但他从未忘记自己的藏族根源。他养成的传统是适应他所教的地点、时间和人，他巧妙地融入了他和他的学生认为如此吸引人的日本美学的各个方面。创巴仁波切，他是一位伟大的有远见的人，他死得太早了。他的死不仅是佛法的一大损失，也是整个西方佛教未来的损失。我必须承认，起初，我对他的方法持批评态度。但我逐渐开始看到，当我们现在教授如此多样化的民族时，我们不仅要考虑他们的文化背景，还要考虑他们出生的那一代人。令我感到困扰的是，关于创巴仁波切古怪的行为，人们谈论的更多，而不是他教授美国人的勇敢和创造性的方法。就像父母花数小时与新生婴儿谈天说地，创巴仁波切心甘情愿地尽可能多地吸收美国文化，然后尝试与他的美国学生进行交流。有多少其他Lama曾经尝试过？- The End -
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