修行之人，为什么一定要断“淫欲”？

修行的人，如果真想修行，真想出离，真想度众生，那这些事情非避免不可。否则的话，自己度不了，怎么度众生呢？自己还在欲界跳不出去，在五趣里轮回，哪里谈得上度众生呢？所以这些事情很微细，但是很重要，都是修行的事情，不要看轻了。笑一笑也不行，眼睛看一看也不行。

佛在世时，一个比丘，他去乞食，看见一个年轻的、胖胖的女人，朝他看了一眼。这个比丘呆了，认为这个女人对他有好感，回去之后，什么都不上心了，就是想那个女人的眼睛对他看，以为她是对他有意思。这样子时间久了呢，头发也不剃，手上的指甲也不剪，烦恼相显出来了。佛问他，他就老实说（佛在世比丘根性好）。他认为胖女人好像是对他有意思，他心里放不下，这样子呆住了，修道修不起来了。佛叫他修不净观、九想观。好，他听佛的话，一修解决了，这个烦恼就去掉了。这就是说要对治，这些事情看看是很轻，实际上是烦恼炽盛、滋长。

我们为什么不要在闹市里办道场，也是这个意思。闹市里边，你总要出去吧！不要说马路上，就是在窗口看看，也够了。你眼睛里边充满了那些东西，回来假使要修禅定的话，都会冒出来，这个定就修不好。你要修戒定慧，他来个贪瞋痴，两个跟你对着干。众生习气就是贪瞋痴，它力量强，你的戒定慧力量很薄弱。听了一节课，稍微生起道念，等到这个看电视也好，马路上去看也好，一看的话，什么都没有，擦的一干二净，戒定慧气味全部都没有了。有的人烦恼来了不对治，跟着烦恼走，就是自己往三恶道去钻，这是很可怜的事情。

这个事情，海公上师讲得很多。他说以前有一个出家人，在山洞里边修行，在闭关，大家很佩服他。他本来已经学问很好，又能修行，那是学修两个都全的。他在修行呢，大家供养他，有一家施主因为自己忙，就叫一个孩子给他送饭。那时候那个女孩子才十岁左右，天天送饭，他也不在乎，天天送饭，他就吃饭。

后来过了几年，女孩子长到十七八岁，成了大人样子了，天天看到，天天看到……开始根本没有事的，是送饭嘛，他也不去管她的。后来因为时间长了，她的样子也变成女人相了，慢慢慢慢感情就生起来了。你说本来不在乎的，送饭是可以的，是如法的事情，但是不行了。烦恼根子在，环境不避免的话，就会引生烦恼。

送饭送到后来，这个出家人就不见了。那些朝拜他的人跑过来看，奇怪了，怎么山洞空掉了，人不见了，到哪里去了呢？难道他闭关满走掉了？结果后来有人在大街上看见一个人牵了一匹马在走，马上边坐了个女人。一看，就是那个人。糟了，已经还俗了。开始的时候，他也想不到还俗的。烦恼的力量很厉害，你不去避免它，它把你钩起走。

《俱舍论》后边要讲，生起烦恼的原因最重要的三个：

第一个是种子没有断，没有证三果，淫欲种子没有断掉。

第二个是外境现前，引起淫欲的境在你面前出现。

第三个是不正作意，没有提起正念，就会产生烦恼。

在上比丘坛的时候，比丘是阿罗汉的因，要出三界的，这个魔 王大哭大闹，哎呀，这些人又要跑出我的范围，不听我的话，要跑出去了。魔妃很幽默地给他说，大王啊！你不要着急，这些人我们看他们受好了，我们放长线钓大鱼，等到他们有一点点名堂，我把他们拉回来，他们跑不出我的手掌。这个魔 王后有点远见，比魔 王好像聪明一点。

我们说比丘戒，为什么二百五十条戒？就是根本的堡垒，里边一层一层的有七条防线。第一层防线冲破了，还有第二条，第二条防线冲破，最后的一层是根本，是不能破越的。防线多了，安全感也越大，就是保卫的人多啊。如果你外边那些防线不要，说这些是弘法利生的障碍，不要它，那么你把你的堡垒暴露在敌人的眼下，没有很久就要被攻破掉的，所以这个防线是重要的事情。这个防线就是要重视那些微细戒，如果对那些微细戒不重视，就有很大的危险性。

宗大师的教也叫善律派，就是讲究这些微细戒，在西藏佛法衰弱的时候，能够中兴起来，就是靠这个。如果没有这个的话，五百年的正法也弘不起来，所以说我们一定要重视。海公上师再再地苦口婆心，我们大家还记得那个苍蝇的比喻？

闻闻味道没有关系吧，不行的，味道闻到之后，熬不住了，舌头要去舔，一舔的话，这个胶纸把你粘住了，那就好了，舌头粘住了，总要想办法把它蹦出来，越蹦越糟糕，两脚一蹬，脚粘住了，后腿再一蹬，六个腿都粘住了，再去打滚，全身粘住了，好了，没有办法，躺着一动也不能动，怎么办？等死了。

等死之前就尽量吃，吃！吃胖了再死，这样子的人就是中了烦恼的魔之后，尽量享受五欲，反正总是一个死，尽量享受。但是死之后，还有后头呢，还有*狱在等你，这不是小事情。

三果以下的人，欲界的九品烦恼都没有断完。初果以下的人，都有犯邪淫的可能，不要掉以轻心，一定要严于防护。如果要弘法利生，这条戒不清楚的话，什么人都要骂，鬼看了要吐口水，你弘什么法呢？根本谈不上，所以这是绝对重要的事情。

这里讲淫欲的事情，也是叫我们重视，眼睛看、笑，乃至执手等等，包括现在的什么跳交谊舞，都是淫欲，凡是真正要出离三界的人，不管在家、出家的都要避免。

节选敏公上师《俱舍论颂疏讲记-世间品第三》