秋阳创巴仁波切 | 止禅如何有助于与佛法融合为一
我们修持禅修，
如此我们的心或许会和佛法融合为一。
与佛法融合为一，意味着不论你想什么，
任何闪现的念头，都成为法的念头。
—秋阳创巴仁波切—
止禅，实修的起点
正念或奢摩他的训练应该彻底且全面地结合实修与研习奢摩他不只和静坐有关；在智识方面，它也和我们如何学习和吸收佛陀的法教有关。
奢摩他的修行者能够了解、听闻佛陀所教导的专门资讯。
因此，奢摩他既是一种智识工具，也是一种修行工具。
奢摩他是智识的工具，因为它让我们能够非常清晰地听法；它是修行的工具，因为它让我们能够平息心理的违常。当心理不违常时，就能够学习。
因此，对于研习和修行两者而言，住于奢摩他的寂静中是必要的。
然而，一旦你了解它是困难的，它反而变得容易多了。
修行的教导不会建议：「服用两粒阿斯匹灵，你就能够办到了！」或「喝几口强尼·沃克黑牌威士忌 Johnnie Walker Black)，你就能够跳进去。这种建议不管用。
你就是得去做它。
没有什么能帮你轻易进入佛法的修行；如果的有话，那就太糟糕了。
那不会是真正的法，因为你不必牺牲一丝一亳，甚至不必牺牲一个散乱狂野的念头。你认为，你会因为法或觉醒证悟而飘飘欲仙，极乐无忧；这是不可能的。
在真正的法之中，努力用功，全心投入，才会带来进一步的愉悦。
你了解到，你必须投入，而且别无选择，但是，全心投入的感觉是那么的美好。
我们修持禅修，如此我们的心或许会和佛法融合为一。与佛法融合为一，意味着不论你想什么，任何闪现的念头，都成为法的念头。
这是我们从事禅修的缘故，如此我们的心就能够与法融合为一。
当你的心已经与法合一的时候，你就不必说：「现在我很坏，现在我很乖」或「现在我可以在邪恶或良善之间摇摆」。
如果你的心已经与法融合为一，你的思想自然而然地就会如法「思想如法」：不表示你满脑子都是宗教的念头，或成圣人、或僧尼，而是意味着你已经成为一个留心观照的人。
你观察发生在你身上的一切，努力做一个端正合宜的淑女或绅士。
「与法融合为一」是以自然伦理为基础。
你不在错误的时间或用错误的方式做事，而且你不混淆是非黑白。
你敬重这个世界，敬重你的心身和身心的同步。你尊敬你的家人、丈夫、妻子和子女一一如果你有任何子女的话。
源自轮回神经质的迷妄、焦虑和无明，都是阻碍你与法融合为一的障碍。为了克服此一障碍，你必须修持奢摩他；而为了修持奢摩他，你必须重新安排组织你的人生。
佛陀说，
「法」应该是对治贪欲的解药；「法」意味着调伏心，并且离于贪欲。
贪欲从何而来?
是什么需要被调伏?
贪欲是使我们忽略一般所感知的事物，而去寻求其他的事物。
一般的感知就只是一件简单的事情。我们纯粹看见这是红色，是绿色，白色。
我们单纯地喝一杯热茶，而不是在寻求某件能够帮助我们治疗疼痛、调解孤独寂寞或瞋怒的事物。
贪欲是心的额外包袱。因此，为了调伏贪欲，我们必须调伏心。
众所周知地，静坐是调伏的修行，而我们正在调伏自己。
作者 ： 秋阳创巴仁波切
恭录自： 创巴仁波切关于三乘法教的开示
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21 Aug 2018
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