第一世噶玛巴问道录 | 无论生起了什么，那都是心
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冈波巴大师与尊者杜松虔巴
问道录
问 答
顶礼真善诸上师！
具胜加持僻静地，
气风趋入中脉处，
无念乐令得见义，
证此实义禀师尊。
唯恐忘却，
所以写下一些与上师间的问答。
by
—第一世噶玛巴 杜松虔巴—
| 关键词 |
乐和菩提心的增胜
觉受 念头 明光
问
修持脐轮火生起暖相时，就会被烦恼束缚?
答
师答：
这是菩提心的增盛，这会把你带到乐。要观想从金刚珍宝向上展开，一直至顶门，全身都逼满了乐。
然后，如果下面的明点好像要不见了，就观想自己的顶门有一个橘色的「玛」字，并观想自己有两个眼睛在脐部，并从那里往上看著「玛」字。
问
在这之后，我的心就不散乱地处于乐、明之中。
即使生起了妄念，也知道那就是心，所以妄念就不会再出现。
我知道各种概念也都是心，因此这些也不会再出现。
于是我向上师禀报。
答
瑜伽女嘎雅达拉曾经对瑜伽士金刚师利说：
善男子，
莫观外境观自心，莫行多事离所欲，
莫忧需求缚已身，心喜何处随任行。
金刚师利在达到证悟时，
他说；
无二心如水乳融，如云觉受任如何，
如象瑜伽心任证，犹如虚空遍一切，
莫令觉性随念散，应知万念皆是心。
这种清澈明晰的觉性，就如同虚空一样，应该要知道那就是心。
当你知道一切皆是心，就叫做：
「犏牛虽往北，鼻绳仍犹在。」
念头恰似浮云，当有一个念头生起，就会有更多念头生起。
这一切都称为「觉受」。
无论生趄了什么，要知道，那都是心，要这样禅修。
问
然后，我的觉性清澈明晰，有时会有一种觉得从三有之顶以降丶风轮以上，所有的一切无一不是我的心的想法。
于是我向上师禀报。
答
师言：
体性就像《喜金刚续》中所说的：
无色亦无观看者，无声亦无听闻者，
无香亦无嗅闻者，无味亦无尝味者。
这就像
「犹如倒水入水中，犹如倒油入油中」所说的。
让身心在宽坦放松中安住，从三有以下、风轮以上，一切都是自己的心，都不是真实存在的。
问
所谓的「明光」，是否就是我们所说的「了知万物皆是心」?
答
当你了知一切皆是如此时，我们的觉性是清明而无碍的，也没有生灭，这就是我们所说的「明光」。
问
我独自一人的时候，会打从心里想发笑。
甚至在睡觉的时后，也会笑出来，因此不能在有其他人的地方睡觉。
我向上师禀报。
答
师言：这是乐的增长，这样是很好的。
恭录自//
第一世噶玛巴 传记与教言
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