莲师心要 | 将自心转向修持的口诀 2 · 在心的觉醒境界中，自身与他人是一体
莲师心要建言
第 九 章
你也许正在追逐世间的名声与利益，
但是除非你追随佛陀的言教，
否则这类活动只会让你陷入更深的轮回。
关于修持的口诀教言
9 - 2
顶礼上师本尊空行 吽
伟大的上师莲花源，支托着诸佛言教的生命之柱，帮助西藏的人们进入佛法之门。
虽然他们想要皈依三宝，却不知如何将自心转向真正的修行。
当疾病等不幸降临在西藏人身上时，他们胆怯地求助于占卜、民俗咒语或修法仪式，以及占星术。
因此，莲花生给予他们这则有关修持的口诀教授。堕落时代的西藏行者，认真谨记这则建言吧!
为了使你的心灵修持具有意义，每当你需要解药或对治法时，就实际运用这个建言吧。
✡︎ 上一期 ✡︎
当你舍弃伤害他人的念头时，你遭遇到的敌意将会变少；
当你调伏了你的心，且非常宽宏大量时，许多人将会追随你；
当你弃绝了嫉妒与自大傲慢时，你所遭受的诋毁将会变少；
当你舍弃马不停蹄的活动、不再四处奔忙时，你的过失将会变得少些。
当你的心停止渴望，那么食物、财富与各种享受都将自动积聚而来；
当你在生命中清净奉行教戒时，你的心将会变得调柔有弹性；
当你没有任何野心或欲望时，资粮将自然而然地圆满；
当你了解轮回的特性时，你的心将会转身离开世俗的追求。
当你的心专注于法性的深奥法教，并能运用这个法教实修时，你将会遭遇到许多不幸与障碍②；
当你与殊胜的上师为伴时，上师的特质将会自动影响你；
当你对三宝的虔敬不停息时，你很快就会领受到加持。
② 在般若波罗蜜多的诸经典中常提到，投身于深奥空性之修持的菩萨将会遭遇到许多困难，以便快速地净化这位菩萨的业，并在通往正觉的道上有所开展。
【英译者艾瑞克·贝玛·昆桑】
当你不带偏见地学习和思维时，你对法教和哲学派别的宗派偏执将会较少些；
你若修持深奥的生起次第与圆满次第，那么你将会拥有力量和加持；
当你的外表符合世间习俗时，你遭遇到的批评会较少些。
当你不再固着于贪着与攀执时，你的身心都会轻松自在；当你过着山间闭关的生活时，修证体验将会萌芽。
当你停止珍爱自我并舍弃我执时，你将不会受到魔障的伤害；
当你的心深入直观自身时，法性会由内显现而出。
当你努力不懈地修行时，无量的善根将得以开展；
当你认出心的本性时，戏论造作与有为的奋斗便自然而然解脱自在了；
当你了悟轮回与涅架就是法身时，你便不需要用力禅修了；
当你的修行不偏入怠惰的歧路中，死亡时你将不会感到懊悔遗憾。
幸运的人啊，让自心与佛法相融合吧，那么，佛果的喜乐将从你内心展露而出！
继续注意听!
除非你能调伏自己的烦恼，否则还是会有敌人与反对者，而这是毫无意义的。
因此，要让你的心自在地安住。
你也许很努力扶养或帮助你的家人和朋友，但是死亡来临时，除了佛法活动的善好修持以外，其他活动都是毫无意义的。
因此，要时常以思想、言语及行为来做心灵修持!
你也许正在追逐世间的名声与利益，但是除非你追随佛陀的言教，否则这类活动只会让你陷入更深的轮回。
因此，要遵从佛陀的言教!
你的城堡是由泥土与石头所建成，可能很美丽，但是除非你住的是不变的堡垒，否则你必定会离去，将之抛诸身后。
因此，要守着不变的堡垒!
你也许积聚了财富和资产，但是只有二资粮才能在死后为你所享用。
因此，尽可能多积聚二资粮吧!
你也许尝尽了一切美味，但是除非你坚尝内在本性的甘露，否则这些食物到头来也是一堆秽物而已。
因此，要饮用深奥教授的甘露!
你可能非常珍惜这个血肉之躯，并执着这个身体就是你自己，然而，由于身躯只是借自不同元素，除非你证得了无生法身，否则血肉之躯也是很快就会被夺走的。
因此，要珍惜并把握住无生法身的堡垒!
你可能结交了一千位和善厚道的朋友，但是除非你的伴侣是方便和智慧，不然这些朋友也是很快就会分离的。
因此，要与方便和智慧为伴!
你的名誉和声望或许传遍一亿个宇宙，但是除非你认证了你不可思议又不可言说的本性，否则那也全只是魔罗企图引诱你而已。
因此，去追求那不可名状、不可思议、又不可描绘的本性吧!
你可能拥有世界统治者的权力与威势，但是除非你掌握了自心，否则当死亡的时刻来临时，你仍然不具有获得解脱的权力。
因此，去驾驭、掌握自心吧!
你可能拥有强壮战士的英勇，但是除非你拥有分别智的悟力，否则你将无法扭转与轮回交战的形势。因此，要拥有分别智的悟力!
你说起话来也许就像是语狮子(文殊师利)般，但是除非你契入声空不二的本初清净本性，否则那样的说话方式也阻挡不了业力的成熟现前。
因此，要契入声空不二的本初清净本性!
你骑乘的也许是最优秀的种马，但是除非你由内在发掘了自身的大乐，否则种马也无法让你脱离轮回的苦难。
因此，去寻觅大乐的本性吧!
你的色身也许像天人那样出色不凡，但是除非你用佛果的无上功德来庄严自己。否则那样的身体也诱惑不了死魔。
因此，要用胜者(佛)的殊胜功德来装饰自己!
除非向上师及三宝寻求怙佑，否则谁都无法把你从烦恼的袭击中救脱出来。
因此，要问上师和三宝寻求护卫!
除非你了悟自心即是佛，否则你将会被形形色色的概念思维欺骗。
因此，要知道，你的自心就是佛!
简而言之，你对世俗的种种追求并不能让你证得解脱或遍知正觉，除了是徒劳无益之外，只会造成更深的轮回苦难罢了。
因此，要以自身的心灵、思想、言语和行为致力于成就无上正觉!
继续留神倾听!
人们之所以不想从世俗成就的追逐中转身离开，是因为他们不明白因果业力的道理和轮回的特性。
轮回形成的“因”，就是没能断除对实存自我的二元执着。
在心的觉醒境界中，自身与他人是一体的，因此，那些在自他之间做分别的人，多么无知!
三界中的每一个众生，都曾一一当过慈爱我们的父母，因此，将他人视为仇敌或朋友的人，多么无知!
我们现在应该将轮回与涅槃分开，因此，那些花时间追逐世俗成就的人，多么无知!
人生苦短，犹如旅行者暂住旅舍一般，因此，那些忙于搭建房屋宅第的人，多么无知!
这个肉身中填满了不净秽物，而且连一根刺都耐不住，因此，执着这个肉身为“我”的人，多么无知!
亲友眷属都是无常的，都会死去，因此，以为自己会长命百岁的人，多么无知!
大限到来时，我们都必须空手孑行，因此，以种种恶行去追求佳馔美味和财富的人，多么无知!
外在显相不断在变迁且消亡着，因此，期待种种享受可以恒久持续的人，多么无知!
你的寿命犹如落日的影子般衰灭，因此，懒散怠惰的人啊，多么无知!
佛法修持能保证此生与来世的快乐，因此，背离佛法而投人家庭生活的人，多么无知!
犯下恶行肯定会堕入下三道，因此，不畏惧业果成熟的人，多么无知!
现在连一丁点儿火花都耐不住，还以为自己承受得起极热地狱的人，多么无知!
连寒冬一晚的冷冽也受不住，还以为自己承受得起极寒地狱的人，多么无知!
捱不住三天饥渴，还以为自己承受得起饿鬼道痛苦的人，多么无知!
扛着重物才一会儿时间就受不住喊苦，还以为自己承受得住负重畜生之苦的人，多么无知!
现在正是行者需要甚深建言之时，因此，上师教导佛法时却闭耳不听的人，多么无知!
现在人们已获得更多选择的自由，因此，让自己成为感官享乐的奴隶的人，多么无知!
连一片刻都不修持佛法，却期待能在来世享受无尽的快乐，这些人，多么无知!
辅一出生，死亡就已是你内在本具的一部分；那些以为自己有闲为明天做准备，漠视死亡时刻步步逼近的人，多么无知!
现在你可以自由选择上进或堕落，因此，不努力修持可带来解脱的佛法的那些人，多么无知!
轮回中的行为只会导致痛苦的结果，不断除咎由自取之痛苦的人，多么无知!
人们就是这样无止尽地流转于轮回之中，因此，不断自我欺骗的人，多么无知!
当此劫的黑暗时代来临时，人们扮演着自我欺骗的角色，成为自己的恶劣顾问，也是自身愚痴的制造者，不断欺骗和愚弄自己；这些人拥有人身，却不比一只牛更明智，多么可悲啊!
未完待续
▽下一期▽
9-3
关于修持佛法离于偏崎的细致处提醒
编注：标题为方便阅读而设。非为原著所出。
《莲师七句祈请文》
开示和诵集
开示领诵上师：第十七世大宝法王噶玛巴
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