大宝法王噶玛巴 | 善用自心善根，环境也能成为友伴而守护自心
我们本身应该要好好的努力，
将我们本身所具备的善根能力好好运用发挥，
并且持守好自己的心，
这样子的话，
环境也能够成为我们的友伴，
就不会真的危害到我们。
第十七世大宝法王噶玛巴
《修心七要》
2004年12月19~26日
获得人身不同于其他众生，一般我们说人身，有些人认为是从动物演化而来的，但是总之这样的身体、身相是不同于其他的动物及众生，所以比起其他的动物来说，我们并不像昆虫一般，数量是如此多，寿命是如此短暂，我们也不像动物一般，没有办法去成办很多的事情。
但是我们在获得人身时，又有一些善恶差别的人身，比如有一些人身体会有障碍，诸根不具全，身体有困难，又有些是心有障碍，心不能喜乐，有心上面的疾病。
而大家可以说是人身比较完整的，也是比较健康的，能够成 办所有的事情，而获得这样一个善的人身，对我们而言是有很大利益的，是非常有用的。
平常我们可能会想天人或神是非常的好，当然也许他们的身体、身相比我们好，但是人的心智、心识却不比天人差，由于天人享受五欲妙乐一直在快乐里面，所以一种能够进步的智慧就没有办法升起。
而我们人由于有各种的苦乐，有苦的经验也有乐的经验，再加上时间的影响，所以人可以不断的进步、改进，而天人有的一些福乐也是我们能够去成办的。
所以我们的人身是有非常大的利益的，可以说是跟天人一样的珍贵。
虽然我们有这个善的人身做为依靠，但是这个人身却不是坚固不变的，虽然人身有各种的表达跟姿态，但是我们这个身体的本身是没有任何意义的，没有任何实义的， 因为它是马上会幻灭的。
就像有一些器具可能看起来并不是很好，使用起来还是可以用，但是它也可能马上就坏掉没有办法再使用。
因为人身可能弹指间就坏灭掉了，所以更应该要好好把握我们的时间。
依著这个善的人身，我们最好马上使用它去成办一些事情，不然它就会很快的产生各种变化，因为它是完全不坚固的。
我们周围的世间环境，事实上是对我们不利的，甚至可以说是有害的，因为周围环境常常有恐惧、不清净，而且是这么的粗糙、粗恶的环境，所以如此的环境也会障碍我们去获得一些福乐与幸福。
周围的环境对我们是没有利益的，反而使我们产生很多的困难。很多人并非一出生就是个坏人，而是受到环境影响，使得他的心性、性情及行为都转为不好的、坏的。
但是我们讲到轮回过患的时候，并不是好像周围有火在燃烧着或者是把我们放在冰库里，而是指我们周围的环境不好。
所以我们刚刚讲到这个人身是这么样的不坚固，环境又是如此的不好，所以我们自己就必须要仔细的去想想。
我们本身应该要好好的努力，将我们本身所具备的善根能力好好运用发挥，并且持守好自己的心，这样子的话，环境也能够成为我们的友伴，就不会真的危害到我们。
很多人认为「业」是过去生所造作的并不是我们现在所造作的，但是我认为所谓的「业」是我们当下造作，当下再生起的。
好比一个著名的歌唱家，当他心中很欢喜并且在他唱歌时也能投入其中，陶醉其中，那么在一晚之内，他可以让一千个人都感受到欢喜与喜悦；但是如果这个唱歌的人心里不开心，唱歌时也没有投入其中，那么他也可以在一秒钟或很短的时间内让很多人感到不喜悦、不快乐，所以由这个比喻我们可以知道「业是马上造作，当下就结果的。」
所以我们可以说「业是当下造作，当下成熟的」。
总之，人的一生也许会活很多年但终究只是一生，并且是短暂的。
而在我们人生中也常常因为一个错误，或者在任何事情上犯了错误之后，很可能都会造成一生的浪费与后悔，使得我们一生中都很困难。
所以不管我们做任何事情的时候，在这一生当中都要非常地小心注意，要去取舍善恶及分别善恶。
问
Q：有些事情在某些情况下是对的，但在某些情况下又是错误的。
如何在我们心中去界定那条善恶的界线？
法王答
A： 恶行与善行主要依动机或心态去分别，比如说由三毒烦恼而生起的各种身体、语言所造作的行为是恶的；没有三毒的动机而只是关爱他人的各种身体、语言的行为是善的行为。
另外也可以从结果来分别，也就是从它成熟的果上来分别，结果如果是福乐的喜乐的，之前所造作的因则是善的；若是成熟的果是苦的果，它的因可以说 就是不善的因。
但是对于这种不善的因也有一种情况是，比方说猎人当他在猎杀动物的时候，他可能觉得这是好事所以也感到喜乐跟快乐，但是这种他认为的喜乐跟 快乐并不会带来善果反而会带来恶果，而这是从「果」上面来分善恶。
开示课程 修心七要
日期：2004年12月19~26日
地點：印度 上密院
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大宝法王噶玛巴长寿祈请文
嗡梭帝
圆满十力具德释迦王，观世自在佛海观世音，
大悲主者莲花金刚足，愿诸皈境赐今时妙善。
殊胜发心如曙光导引，胜化身启白昼之相好，
令此土光明善生缘起，而成我等希望具义者。
佛法教证法理圣执持，悲心大海普遍大自性，
任运获得灌顶之事业，顶礼持金刚尊噶玛巴。
行佛事业白色之光纹，历代噶玛转世珍珠鬘，
一切行传如理而执持，具德有情怙主常住世。
广大教之曼妙绢飘扬，殊胜觉证珍宝顶严饰，
智慧金柄极坚固无变，胜生圣教法幢常住世。
成就顶严罗扎马巴等，成就大海口诀藏得获，
成就种性持增教之怙，胜成就坛城主常住世。
汉藏并与东西方诸域，随所行作毕竟摄诸土，
树立众生之善乐根本，圆满法财善规得增长。
上师本尊三宝真圣化，法性缘起双运实质性，
清净胜意真实语严词，诸祈愿处无勤任运成。
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