《密勒日巴尊者传记》开示·将上师观待为佛的功德利益
第一品 诞生品
摘 录
如是我闻，一时至尊密勒日巴喜笑金刚，在鸭隆地方的中腹崖窟中宣讲大乘妙法，法会中有他的大弟子匿琼巴、寂光惹巴，雁总惹巴，佛护日巴等登第以上的菩萨和来赛辨，仙多玛等女弟子，以及许许多多的男女施主信士，此外还有长寿王空行母，以及证得虹光成就的许多空行母和瑜伽行者。
在那日前一天晚上，惹琼巴做了一个梦，在梦中他似乎到了邬金空性净土：
那是一个多宝琉璃筑成的大城，城内全是穿着美丽的天衣，佩着璎珞的人们，和珠宝严饰的男女空行，他们虽都向惹琼巴微笑颔首，但却无一人与他说话，忽热一个穿红色衣服的女郎，亲热地向他招呼道：
师弟，你什么时候来的？
欢迎！欢迎！
.......
另一人说道，今天我们听的这些佛菩萨的传记，他们都是多生多劫以来集资修行的结果，可是密勒日巴却在一生一世中成就了与这些佛菩萨相等的功德。所以更为稀有啊！又有一个人说，像这样稀有的传记，如果埋没了，岂不可惜？
如果不为众生的利益，来请求世尊讲说，岂不是我们做弟子的罪过吗？
所以我们一定要恳切祈祷，请求上师如来，讲说尊者的传记才是！
尊者密勒日巴现在在什么地方啊？那第一个人问。密勒尊者吗？他不在现喜净土就在常寂光土吧。另一个人说。
惹琼巴听了心中想道，尊者现在明明是在西藏，为什么说在常寂光土呢？但无论如何，他们这些话分明是对我说的。
我应该向尊者请求，讲说尊者的自传才对，正想到这儿，热巴玛亲热的拉着他的手，轻轻的摇着说道：师弟，你懂了吗？
这时，惹琼巴心中更为明白却猛然由梦中惊醒了，那时天已快亮，惹琼巴心里十分欢喜，想道，到邬金刹土去听不动如来说法，虽为可贵，但是与上师在一起乃更为可贵，更为稀有。这次，到邬金刹土去听法，是上师加持的力量，那里的人说尊者在常寂光土或现喜净土，我们却以为尊者在西藏。
其实，上师的身、口、意与十方三世诸佛等无差别功德事业，不可思议。
我一向以为尊者只在西藏与我们没有什么不同，一样的过着人的生活，那里知道尊者早已成佛，法身遍满宇宙，报化身变化更是不可思议，我们自己的业障深重。
开 示
如刚刚所讲的惹琼巴尊者做梦，从梦中见到很多殊胜的圣境，他醒过来的时候，他深刻思惟梦中所看到的每一种现象。
同样我们也要珍惜由自己的福报所遇到的根本上师。
一般五浊兴盛的这个时代里很难遇到从佛经中所说的那种功德圆满的上师。
但是找到佛经中所说的大部分功德具足的上师就可以。显密各方面来讲这样就可以。
因此如果对于我们现显上师的罪过时，我们不能认为这是上师的罪过，要认得是自己的业障现前，甚至把上师观待为无罪过而非常清白。
如果观待上师的罪过的话，会出现很多修行的障碍，因此我们平常把上师观待为佛的话，不会看到上师的罪过。
上师观待为佛这点是，很多正确的道理与个人的体验两方面可以抉择。
科学家牛顿当初发现，地心引力或是万有引力也是，有一天躺在树下时一颗水果从数上掉下地，这时候他特别思惟这一点：哎，这水果为何不往上升，而只会掉下地呢？
就如此不断深刻思惟的过程，他就发现这是因为地心引力的原因。
这位科学家而言，当初他没有任何事势量等的靠山，但是不断以自己的智慧观察的缘故就得到了如此之成就。
同样我们也把上师观待为佛，一直这样修净相的话，我们的现显中上师真实会现显为佛，不会看到上师的一点一滴之罪过。
惹琼巴在做梦时，在梦中有人对他说，密勒日巴尊者现在在密严刹土，但是惹琼巴大师一直认为密勒日巴尊者在藏地，其实尊者是佛，但惹琼巴大师认为是凡人的缘故，有些地方不圆满这是很清楚的。
而且在梦中不动如来对大家说道，比帝洛巴与那洛巴和马尔巴三位上师的生平事迹，更稀有最伟大和最动人的就是密勒日巴的传记。
这句话并不是讲说帝洛巴与那洛巴和马尔巴等的传记不稀有，而主要讲的是，对于密勒日巴尊者而言，他当初是一个凡夫人，然而遇到非常重大的苦缘，而内心生起强烈的出离心，甚至获得上师的加持，经过不歇勤修，即生成佛的大成就者。
具有如此稀有传记之大成就者，过去在印度也很少。譬如印度的大成就者帕丹巴桑杰拜见密勒日巴尊者时，帕丹巴桑杰跟密勒日巴尊者提到，您这样的大成就者在印度也很少看到，所以密勒日巴尊者的传记是具有基道果的极圆满之传记。
所以见圣人亦如见凡人，真是污蔑了圣者！
※ 备注
文中省略号......之处，为省略未摘录部分，详情请看视频中「内容详情」
| 密勒日巴尊者传记的类别与作者 |
智悲力与贤正善一切功德圆满的密勒日巴尊者的传记，一般可以包含在整个总体与共同的传记两个部分，其中第二是以下所讲的传记，一般尊者的传记不同的作者，所著作的有一百二十多个传记，同样道歌也是不同的作者所汇集的，有一百多不同的道歌。
但是其中最殊胜最有加持的，就是藏乌嘿汝嘎所著作的这本传记，一般尊者对于共同的所化机示现的传记也不可思议而无法形容。
不过总体来讲尊者的传记可以分为两个部分，就是共同世俗的传记与不共获得殊胜寂静涅槃的传记。
但是共同世俗的传记可能会讲完，共同世俗传记的内含可以分为三：
第一，为何要取密勒如此之姓的原因，与说明种族与诞生之传记；
第二，少年时父亲舍报的缘故，亲戚变敌失去所有的财产，而实际究竟实修苦谛之传记；
第三，学咒术消灭敌人之传记。其一要讲说稀有传记的缘故与诞生的过程等。
恭录自
·
第十七世大宝法王噶玛巴
邬金钦列多杰
第二十四届噶举祈愿大法会
《密勒日巴尊者传》开示
正法互联义工组整编
|开示背景|
尊圣，第十七世大宝法王，在第二十四届噶举的祈愿祈愿大法会中，特别选用了噶举传承上师密勒日巴尊者传记，来启示后世学佛人。以诸苦磨练心志，忏悔罪业终而成就的修行典范。开示完了共同世俗的传记。
密勒日巴尊者的事迹，经历了亘古岁月流传，在法王噶玛巴的引领下，于现世学法大众前，展示了如金刚般不可磨灭的生命价值。
生命电视台制作
密勒日巴尊者传
2006年12月27日─2006年12月31日
·视频语言·
藏语&中文字幕
✡︎ 开示要点 ✡︎
将上师观待为佛的功德利益
密勒日巴尊者传记的四殊胜
密勒种姓来源的几种说法
清净的传记中为「密勒」而非「米拉」
结合出家人的行持，讲说现今信徒对于转世失去信心的原因
听闻尊者祖师传记的必要性和重要性
如何智慧的听闻祖师传记而增益自己的修行
结合自身经历释论：修行者如何以忍辱面对世间纷扰和世态炎凉的处境
结合自身经历与当代的商业情形讲说：如何以正知正念舍弃疑心以及必要性
藉由开示苦难之因，而环环相扣的阐述“为如母一切有情好好修行”之理由以及
如何藉由此因而超越人生及修行面对的一切苦难
上师传法前要严厉观察弟子
结合尊尊者苦修之因缘和自身儿时经历，开示生起无造作实修信心的两类因缘
身为一个佛教徒的所应秉持的身口意行为
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密勒日巴尊者传
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