大宝法王噶玛巴 | 一生修持的精华
修心七要
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第四部份：这一世中的修行
摄教授心要，应修习五力，
大乘往生法，五力重威仪。
主文是：
「总摄教授心要，应修习五力」。
阿底峡尊者曾经说过：
「世间的知识是非常的多，但如果都要去学习则是非常困难，尚且我们能用来学习的时间是不确定的，要有能多学习的机会也是难得的。
好比水中乌龟能分辨出滴于水中的奶，而我们确不能，因此我们在一生中的修行，也必需要以精华和精要的方式去修行，才能够真正产生利益」。
于此我们说，一生中修持的精华就是依靠五力而修持。
五力的「力」是指力量，在藏文叫作「窦」，也就是我们要修持正法时必需要具备的力量，又好像我们要提东西时，也必需要具备力量，如果我们不具力量，则东西亦无法被抬起。
五力包括：
1. 招引力（意志力）：在这里所谓的「力量」是指一种能够招引一切有益的、有用的力。
在我们修持的时候，尤其是指从我们心中发出的一种善愿的力量，以及发起一 种意愿。
当然我们修持时的这种功效虽然不一定能够马上生起，但是年复一年，月复一月，日复一日渐渐的我们就能够让我们的慈心悲心、虔敬、净观渐渐地增长， 渐进的我们自然心里就会养成这些善的习惯，也会使我们的心更坚定。
就好像在下棋一样，就看白的棋子多还是黑的棋子多来取决胜负，我们修行时也是一样，要不 断的去观察是我们的烦恼多还是我们的虔敬、净观多？
这里我们说，能够让我们的虔敬慈悲更增长的这种力量即是一种有能够招引有益的、善的力量。
2. 修持力（串习力）：
不管我们在做任何事情、工作的时候，都不要舍弃心中的菩提心，在这里特别是指世俗菩提心，尤其对愿菩提心及行菩提心要不断的去知晓去意念。永远不离开这种意念并且去知晓这种愿菩提心及行菩提心。
尤其是自己升起任何的念想的时候，更要将我们心中的菩提心持守好、抓住。
一而再、再而三的去练习，尤其在遇到恶缘的时候，更要练习去修心，因此我们说这个叫做修持力。
3. 白业种子力（善种子力）：
也就是我们在生起菩提心时，是需要具备各种福德、善根、善业的，所以对于我们所有的善根、善业是不能觉得已经足够了，永远对造作福德善根是要觉得不知足的。
4. 破斥力（省思力）：
也就是当我们生起烦恼、甚至自私的心理，也就是只想着自己的烦恼心生起时，于一开始生起时，即要知道它是过患的，是不对的，尤其要知道：因为有如此的烦恼，因此才会产生如此过患。
所以当烦恼即将升起时，我们就要马上能够觉照并且远离、断除它，不要令这个烦恼靠近。
但是在一开始如果我们不能够马上阻止的话，当它已经在我们的心中滋长升起壮大之后也就很难再断除了，在修道时，如果我们已经让烦恼滋长生起了，就很难去破除它。
所以就要在它快要升起的时候，马上就要能觉察到，心里也要有个理念警觉知道它是不好的、是不对的，尽量的能够立即远离，然后直到我们的心能思维善法、善念。
5. 祈愿力（祈求力）：
不管我们做任何善业的行为，我们总是要配合著祈愿。但是这个祈愿不是说我们自己要长寿无病，这一些都是一般大家作的祈愿，是不需要再讲的，但是我们在这里要做的祈愿是更广大的、特殊的、更好的一种祈愿。
就好比很多的科学家们有各种的发明跟发现，但是首先都是建立在他有一种愿望、祈愿之上，因此他才会有很好的发明结果，要不然很多事情看起来几乎是不可能的，所以我们不管做任何事情都要有一个祈愿，祈愿未来有一个更好的结果，因此我们要做 这样子的祈愿。
再接下来是要讲到临死的修持（临死的口诀），但是今天下午我已给予各位长寿的灌顶，而且我们也讲了很多吉祥的祈愿、祝愿语句，甚至也讲到延长寿命，长寿的七种方法，所以在这里，尤其是今天晚上若是谈到死亡甚至是谈到命终的话，这是不太好的，应该各位也不会这么快就要往生了，所以是不需要这个临死五力的修持了(众笑)。
而如果你真的想要修持的话，就应该在活着的时候，好好的练习今生五力的修持，就是我们刚刚谈到的，所以临死五力的修持我们在这里就不说了。
开示课程 修心七要
日期：2004年12月19~26日
地點：印度 上密院
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