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歐陽修《鄭荀改名序》
鄭荀改名序
三代之衰，學廢而道不明，然後諸子出。自老子厭周之亂，用其小見，以爲聖人之術止於此，始非仁義而詆聖智。[1]諸子因之，益得肆其異説，至於戰國，蕩而不反，然後山淵、齊秦、堅白異同之論興，聖人之學幾乎其息。最後，荀卿子獨用《詩》《書》之言，貶異扶正，著書以非諸子，尤以勸學爲急。[2]荀卿，楚人。嘗以學干諸侯，不用，退老蘭陵，楚人尊之。及戰國平，三代《詩》《書》未盡出，漢諸大儒賈生、司馬遷之徒莫不盡用荀卿子，蓋其爲説最近於聖人而然也。滎陽鄭昊，少爲詩賦，舉進士已中第，遂弃之，曰：“此不足學也。”始從先生長者學問，慨然有好古不及之意。[3]鄭君年尚少，而性淳明，輔以彊力之志，得其是者而師焉，無不至也。將更其名，數以請，予使之自擇，遂改曰荀。於是又見其志之果也。夫荀卿者，未嘗親見聖人，徒讀其書而得之。然自子思、孟子已下，意皆輕之。使其與游、夏並進於孔子之門，吾不知其先後也。[4]世之學者，苟如荀卿，可謂學矣，而又進焉，則孰能禦哉！余既嘉君善自擇而慕焉，因爲之字曰“叔希”，且以勗其成焉。
本文注釋共四則
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胡俊俊，字非才，號漕溪堂主，崇州人。