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李覯《復說》
復說
孔子曰：“顔氏之子，其殆庶幾乎！有不善，未嘗不知，知之未嘗復行也。”《易》曰：“不遠復，無祗悔，元吉。”[1]噫！顔氏之賢，肖夫聖者也。猶有不善乎？曰：衆人之不善，不至乎善也；賢人之不善，善而過者也。孔門高弟，師也過，由也兼人；[2]有姊之喪而弗除；[3]曾子執親之喪，水漿不入於口者七日；[4]皆善而過者也，而未聞其復也。《中庸》曰：“回之爲人也，擇乎中庸。得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”[5]復而得中者，顔氏而已乎！故曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”[6]人之患，不在乎不及，而在乎過之。不及則下於人，下於人則憤，憤則知進矣；過之則出乎類，出乎類則矜，矜則不知其反矣。伯夷與鄉人立，其冠不正，望望然去之，過於正者也；[7]叔向三數叔魚之罪，過於直者也；[8]於陵仲子不食兄之禄，過於廉者也；[9]魯隱公攝位，過於讓者也；[10]徐偃王不忍鬭其民，過於仁者也；[11]尾生期女子，過於信者也。[12]聖人則不然，子見南子，似不正；[13]昭公知禮，似不直；[14]将之荆，先之以子夏，申之以冉有，不欲速貧，似不廉；[15]文王既沒，用我者其爲東周，似不讓；[16]誅少正卯，似不仁；[17]諾陽貨曰“将仕”，似不信。[18]應時遷徙，[19]各得其所。禮所以制乎中，[20]義所以謂之宜也。[21]“可與適道，未可與立；可與立，未可與權”，[22]聖人之情也。義之不存而苟變焉，然後爲小人矣。夔教胄子，臯陶陳九德，曰：直而温，寛而栗，柔而立。[23]是亦復之一端也。天台王幾好學而多能，将有所就焉者也。幾之字曰“復之”，故爲之作《復説》。
本文注釋共二十三則
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