唐翼明：孔子何以值得信仰
唐翼明：孔子何以值得信仰
唐翼明先生
人能活得有意義 因爲這些偉大“蜘蛛”編織的“網”
人與動物有什麼區別？人也是動物，卻是不一樣的動物。動物只是活著，但人不只是活著，人在活著的過程中需要不斷地反思——我爲什麼要活著？我活著到底有什麼意義？人是一個尋求意義、需要意義的動物，這是人與其他動物不同的地方，是根本的區別。
在浩淼廣闊的宇宙中，人只是一個極其渺小的存在、一個極其短暫的存在。那麼，這樣一個渺小而短暫的存在，究竟有什麼價值和意義呢？坦白地講，其實沒有什麼意義，但人又不可以沒有意義。如果沒有意義，人是沒法活下去的。如果人完全感到沒有了意義，人就只有自殺。動物不會自殺，而人會自殺。人自殺並不是因爲沒飯吃，沒衣穿，而是因爲尋找不到生命的意義。所以，我常常把人比作一隻蜘蛛，蜘蛛不能飄蕩在空中，它不像鳥一樣能飛。蜘蛛需要把自己掛在網上，它在空中沒有網，那怎麼辦？蜘蛛自己吐絲來織網。蜘蛛的這種生存狀況，和人極其相像，但不是在生活層面上，而是在尋找意義的層面上。人自己編織意義，編織一張意義之網、價值之網，然後把自己掛在這張網上，才能夠在這個宇宙中過有意義、有價值的生活，但這張價值網、意義網卻是不容易編織的。在這一點上，人還趕不上蜘蛛，因爲每一隻蜘蛛都可以編織網，但並不是每個人都有這個能力。人需要一些偉大傑出的人物，來爲我們編織這張意義之網、價值之網。比如，孔子、老子、耶穌、蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德，穆罕默德等，他們是人類中偉大的“蜘蛛”，他們爲各個民族，各種文化編織比較完整的意義之網和生命之網，讓我們能夠掛在這張網上，使我們找到生命的價值和意義，能夠心安理得快樂地活下去。
所以，我們要感謝這些偉大傑出的人物，或者說偉大的“蜘蛛人”。如果沒有他們，我們的日子會很難過。年輕時，我聽過“天不生仲尼，萬古如長夜”，那時無法理解這句話的含義，到了現在這個年紀，才真正感受到這是至理名言。
我很慶倖自己在21歲那年，從頭至尾把《論語》仔細讀了一遍，一個字都沒落下，包括楊伯峻先生的注解（《論語譯注》），這使我在這整整幾十年中，能夠把自己牢牢掛在孔夫子編織的這張價值網和意義網上，在任何艱難挫折面前，我沒有喪氣、沒有自殺。年輕時，我曾經做過一件小事，那是在二三十歲時，我爲長江寫了一首很簡單的小詩“蒼茫天地闊，開闢一江流。百折氣未減，丘山空阻留。”這輩子，我經受的挫折可能不是我們年輕朋友能夠想像的，但我從未倒下，從未氣餒，從未想過自殺，是誰給我的力量？就是孔子。
我在美國留學十年，讀了很多西方哲人的名著，從他們那裡學到很多東西，但我從來沒有認爲他們比孔子更偉大、更了不起。留學十年中，我的書架上始終有一本《論語》伴隨著我。
大家看過很多西方的電影，我們也可以看到，他們對耶穌的崇拜，穆斯林對穆罕默德的崇拜，對真主的崇拜，就像我對《論語》的崇拜一樣。他們爲什麼能夠在這個世界上作爲一個渺小而短暫的存在，可以心安理得的積極地活下去呢？那是因爲耶穌、穆罕默德以及蘇格拉底這些人，爲他們編織了一張價值之網、意義之網，這些人都非常了不起。所以，對於這種宗教，各種成體系的哲學，我都非常尊敬、敬畏。我基本上是一個逢廟必拜的人，但不是拜和尚，不是拜牧師，也不是拜豪華的建築，我拜的是這張藝術之網、價值之網，拜的是這個文化體系。這是千萬人，億萬人能夠心安理得、積極有意義地生活下去的價值體現。
《論語》是中國人的聖經 中國旅館的床頭都應該放一本
說到這裡，我們要稍微說一下西方人，我把中國以外的人統稱爲西方人，不管東西南北。中國人在追求價值意義上都是一樣的，但我們的文化有不同之處，這個不同之處說不完，最根本的區別在哪裡？就在於西方包括穆斯林，他們崇拜的是上帝或者真主，就是一神教裡的“一神”，而我們中國人信仰和崇拜的是聖人。西方的文化光怪陸離，建立在上帝崇拜之上；中華文化絢麗多彩，建立在聖人崇拜之上，這是中西文化最根本的不同。這就是爲什麼美國總統就職時要一手按著《聖經》，一手舉起宣誓；你就會明白爲什麼穆斯林一天要向真主禱告5次。遺憾的是，有段時間中國不知道崇拜誰？中國人的精神世界一度變得空虛。直到現在，我們還非常浮躁，這是非常不好的。
西方的上帝崇拜，是承認這個世界、宇宙有一個造物主，他創造了這個世界，並管理著這個世界。中國其實也經歷過同樣的階段，夏商時期，人們崇拜天帝，天帝又叫“上帝”，我們後來用“上帝”這個詞來翻譯西方的god，以至於我們現在誤認爲“上帝”是西方文化傳進之後才有的名詞，其實不是，在夏商時期，中國人崇拜的恰恰就是上帝，就是天帝。自古以來，中國人對天帝有信仰，認爲人間持續是仿效天的秩序來建立的。最早時，中國就相信有一個天帝、上帝，後來就演繹成玉皇大帝，在這點上與西方是一樣的，但中國到了周朝以後，慢慢地發生了變化，由依賴上帝、鬼神，逐漸變爲依賴理性，而作爲天地意志和人類理性之間起橋樑作用的，中國人認爲是最有智慧的聖人，既然人間秩序要按照天地的秩序來建立，誰最能懂得天的意志，誰就是那個最優秀的人。中國人認爲最優秀的那個人就是聖人，聖人是最完美、最理想、最睿智的人。所以，“圣”字有耳朵、有口，最後是一個王。我講的是繁體“聖”字，現在我們寫成“又”和“土”，就不知道是什麼意義了。我是反對漢字簡化的，這樣漢字失去了原有的意義。
只有聖人能夠體會並懂得天的意志，然後把天的意志傳達給老百姓和普通人。天通過聖人來教化人，人通過聖人來仿效天，這就叫“則天行化”。“則天”就是以天的法則爲榜樣，仿效天；“行化”就是推行教化。所以，中國的文化本來也是一個上帝崇拜，但後來卻演變成了聖人崇拜，這到底是進步還是什麼？今天，我們沒有時間來深入分析。西方的上帝崇拜和中國的聖人崇拜，各有優劣，各有其偉大之處和局限之處。
西方人一直堅持他們對上帝的信仰，崇敬他們的上帝，而中國卻放棄了對自己聖人的信仰，不再崇敬自己的聖人，這叫什麼呢？這叫“自毀根基”，自挖祖宗之墳，自己讓自己的文化沒有根。現在，全國上上下下都認識到了這個嚴重的問題，所以要提倡文化自信，那自信的是什麼？首先要自信這個根。
當每個西方人仍然像以前那樣崇拜上帝時，當美國人把“我們信仰上帝”（In God We Trust）印在每一張鈔票上的時候，我們卻忘記了孔子，我們甚至詆毀孔子、批判孔子，這是很可怕的。西方人每天吃飯前都要禱告，禱告上帝贈予美好的食物和美好的一天，當他們堅持這樣做的時候，中國人忘記了聖人，忘記了五經，忘記了《論語》。而這些，恰恰就是我們自己的聖經。很多人認爲聖經是西方人傳進來的，不是的，“聖經”就是聖人的經典，這是中國的固有名詞。
我們翻譯西方的“Holy Bible”時，我們找到“聖經”這個詞來翻譯，以爲“Holy Bible”就是聖經，聖經就只有“Holy Bible”。其實，我們的五經就是聖經，我們的《論語》就是聖經，我們的四書五經就是我們的聖經，我們怎麼可以忘記呢？你到西方旅行，到美國旅行，你到了那些好的酒店，一定會在床頭櫃上找到一本聖經，睡前或晨起可以翻開讀幾頁，如果你喜歡你也可以帶走，老闆不生氣，會讓你帶走的。這一點，讓我非常感動。爲什麼中國人就不能放一本《論語》在旅館裡呢？我現在在這裡公開呼籲，中國的旅館都應該放一本《論語》。睡前晨起翻幾頁不是很好嗎？“學而時習之，不亦說乎”不是很好嗎？我們現在有弘揚國學的共識，我覺得我的這個倡議是非常具體、非常好的建議。我希望大家這樣做，如果政府沒做，民間可以做，開旅館的朋友可以做啊！
《論語》告訴你：怎樣活得像個人
我爲什麼要特別提到《論語》這本書呢？我剛才講四書五經都是我們的聖經，但我特別向大家推薦《論語》。因爲《論語》是最親切、最具體、最便於我們從小到老熟讀的一本聖經，《論語》記載了孔子及其弟子之間的許多對話、言談，沒有什麼比《論語》更能夠讓我們親近聖人和聖人教導。
《論語》並不難讀，加起來不過一萬五千多字，每個人只要想讀，絕對可以讀完，每天讀一百個字是沒問題的，一百多天就可以讀完。你再怎麼忙，你的文字功底再怎麼低，讀一百個字會有問題嗎？問題是我們讀不讀，讀不讀又在於我們對這本書有沒有認識，知不知道這本書了不起，是中國人的聖經。以前的人一發蒙就要讀《論語》，我小時候念過私塾，後來土地改革就沒有了。土地改革之前，我寄養在我伯父家，每到冬天閒暇時，他就自己辦私塾，請一個老秀才給子弟們講《論語》，也講《三字經》、《幼學瓊林》、《古文觀止》等。以前的人讀《論語》，基本上每個人背的第一句話就是“學而時習之，不亦說乎”。但有一段時間，不知爲何不讀甚至視爲讎敵，《論語》就成了毒草，我們現在要深深懺悔，我們對中華文化的褻瀆，首先來源於對孔子的褻瀆，一旦我們瞧不起孔子，甚至批判孔子，中國人還有文化自信嗎？你信什麼呢？你有什麼東西可以自信呢？如果問我，我是回答不出來的。
《論語》到底教了我們什麼？你先讀完了，我們才好真正討論這個問題。如果你以一個功利主義的態度來讀，我告訴你，你會很失望，《論語》沒有告訴我們1+1等於2，也沒有告訴我們兩個氫原子與一個氧原子結合就是一個水分子；《論語》沒有告訴我們運動的三大定律，也沒有告訴我們電腦怎麼用，手機怎麼玩；《論語》不能讓你考高分，也不能保證讓你進入北大和清華。所以，你如果抱著這個態度去讀《論語》，老實講，你可以不用讀了，因爲它並沒有教你這些。
但是人活在這個世界上，懂得1+1等於2，HO是水，三大運動定律，怎麼玩電腦和手機，比懂得“人爲什麼是個人”、“人要怎樣活才是一個人”、“這輩子怎樣活下去才心安理得”還重要？這難道不慚愧、不後悔嗎？你覺得這些問題比後面的問題更重要嗎？如果你也感覺到後面這些問題更重要，我告訴你去讀《論語》。《論語》就是告訴你，人怎樣才是一個人，怎樣活得像個人。
國人太功利 教育太糟糕 《論語》教你人與人最根本區別
我可以毫不客氣地說，今天的很多中國人太膚淺、太浮躁、太功利，在我們有些人的眼中，這個世界上最可崇拜的只有兩個：一是權力，二是金錢。他活得像不像個人不重要，他作爲一個人怎樣與動物區別也不重要。老實講，這是當今中國最大的危機。
這一點我們也要向西方人學習，現場有沒有朋友念過《聖經》，如果沒有念過，我也勸你們翻一翻，蠻好玩的。我是讀過《聖經》的，但也沒有像《論語》（一字不落）那樣讀，但我大致讀了，因爲我父母給了我很多本《聖經》，有中文的、英文的，各種版本都有。外國人並沒有說要到《聖經》裡去找1+1等於2，也不因爲他們崇拜上帝和《聖經》就造不出原子彈了，就不會用電腦，就不會玩電腦和手機。無論是伊斯蘭教還是基督教，他們並沒有忘記《聖經》（“Holy Bible”），並沒有失去對《聖經》的崇敬。爲什麼你就覺得讀《論語》會妨礙你玩電腦，玩手機，妨礙你學習1+1等於2，怎麼會呢？你首先要懂得怎麼像個人，再談別的，你人都不像，卻說自己是電腦專家，手機電腦玩得團團轉，這有什麼意義呢？
這些問題要到《論語》中去找，《論語》告訴我們，人一輩子的任務就是要把自己培養成一個品德高尚、博學多聞的君子，而不可以做無恥的小人。說到這裡，我又想補充幾句，大家知道人與人的根本差別在哪裡嗎？不在於你的數理化比我好，也不在於你的文章寫得比我好，也不在於你官做得比我大，錢賺得比我多。人與人最根本的區別，就在於你是君子還是小人。
人其實只有兩大類：一類是君子，一類是小人，當然還有介乎于君子和小人之間的，我們的任務就是努力向君子那個方向走。幾十年的生活經歷告訴我，大家自身的經歷也會告訴你們，什麼地方都有君子，也有小人。我曾經在農村長大，多年住在農村，在最底層的老百姓當中也有君子和小人。我後來一直念書，念到了哥倫比亞大學讀博士，從中學教師一直做到大學教授。在大學教授中也有君子，也有小人。哪裡都有君子和小人，這才是人和人之間最根本的區別。我們交朋友，你是哪個國家不重要，你是哪個民族也不知道，你信仰什麼宗教也不重要，你是男人和女人也都不重要，但你是不是個君子卻很重要，《論語》就告訴我們這個，把這個道理從方方面面講得清清楚楚，而且告訴我們如何把自己培養成爲一個君子，如何修養才是一個君子？如何對待別人，如何處理社會關係？才是君子該盡的責任，這些才是最重要的。可惜我們現在很多人不明白這個道理，我們家長教育孩子，學校教育學生，我們很長一段時間不教這些問題，我們教數物化、語文、英語和體育，教大家要有崇高的共產主義理想，等等，就是不教人怎麼做人，這是很可怕的！
恕我直言，今天的教育狀況是很糟糕的。我身在大學，大學就是一個職業訓練所，上上下下所有人關心的就是考試成績，關心大學畢業後能不能找到好工作，能不能賺很多錢。每年高考前，都有很多家長來問我，老師你看我的孩子讀哪個學校比較容易，比較好，比較有錢途？這個錢途是金錢的錢，從來沒有家長關心如何將孩子培養成爲一個真正像樣的人，一個光明磊落的君子，而非一個卑鄙齷齪的小人。我要告訴各位在座的家長和老師，請你們多想想這個問題，其他問題都不重要。我有三個孩子，我從來沒有關心過他們的學習成績，從來沒有講過任何具體的知識，我不關心他們的知識。這些他們自己可以去做，沒什麼困難，這是學生的根本。有比做人更困難的事情嗎？明末清初著名教育家朱伯廬說過“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。”這是《朱子治家格言》裡面的話，是經典之言。
我想說一個問題，我們是中國人，我們的民族是華夏民族，我們有著五千多年的歷史，我們生活在自己的文化體系中，我們掛在這張價值網、意義網上。我在美國呆了十年，在臺灣呆了二十年，但我從來沒把自己當成美國人，因爲那張網我掛得不習慣，我還是信仰孔子。
文化可以嫁接 但不能夠移栽
我們通過聖人孔子所具體體現出來的文化，這種人生的價值和意義，已經流入到我們每個人身上的每一根血管，這是無法改變的。所以，我始終認爲，文化可以嫁接，但不能夠移栽。基督教裡好的可以學，應該學；《古蘭經》也應該學，可以與我們自己的文化嫁接，但不能把我們的“樹”挖了，然後種那棵樹，那是種不活的！無論古今還是中外，都不能夠代替孔子和他所教導的意義，而且孔子的這些教導和價值並不違背全世界人類共同信仰的價值。
我還想談談“普世價值”，普世價值有沒有？當然有，沒有共同的東西，怎麼能夠活在地球上，怎樣能夠溝通和交往？我們提倡仁愛，孔子最了不起的主張就是“仁”，“仁者愛人”，有沒有哪個民族提倡不愛人？我們反對殺人，有沒有哪個民族提倡殺人呢？我們說不要偷別人的東西，有沒有哪個民族說偷就是好？這是沒有的。
美國有位學者叫阿德勒（Mortimer J.Adler），在他所著的《六大觀念》一書中認爲真、善、美是人據以作判斷的三大觀念，自由、平等、正義是人據以行動的三大觀念，西方的主要價值觀都體現在這六大觀念上。而孔子的教導也體現了這六大觀念，你去讀《論語》就會發現，孔子就是在講真、善、美，講自由、平等、正義。可能有些人質疑孔子提過自由？許多人甚至說孔子就是維護地方統治的，就是維護統治階級利益的，就是要治服老百姓，我很直率地說一句，你讀懂《論語》了嗎？孔子說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”，請問這是什麼精神？我們今天崇拜陳寅恪先生的獨立之精神，自由之思想，大家基本上都認同，這是融合中西文化的主要宗旨。孔子是一個真正具有獨立精神，自由思想的人。“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”。三軍統帥我們可以剝奪掉，但一個普通匹夫的志向你是改變不了的。
很多人認爲孔子主張不平等，因爲他要講等級。其實孔子在這個問題上處理得比西方許多先賢更好。貫穿孔子的全部學說，最重要的有兩個字：一個是“仁”，一個是“禮”。“仁”是讓大家互相親愛，“禮”是要分出等級，尊卑有序。但人沒有等級嗎？人真的像我們字面上那樣理解的平等嗎？不是的。我從來不認爲是平等的。不平等是絕對的，平等是相對的；不平等是永恆的，平等是暫時的；不平等是現實的，平等是理想的。平等指的是人格上的平等，不是一切都平等。孔子正視人間的不平等，而提出一個最好的主張，如何承認人類不平等？這一點勝過許多學說，比許多學說都高明。
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