从文盲现象论区分“语言能力”
和“文字能力”的重要性
在「第四届全国认知神经语言学
高层论坛」上的發言
因为人获得语言能力和文字能力的方式不同。人的语言能力是自然获得的，而文字能力必须通过教学才能获得。
因为文字不是语言，文字是人类创造的一种表达和记录思想的工具。人类初始只有语言，没有文字。语言用口发出，由耳接收，是用语音来表达思想的，是以“音”示“意”的听觉符号。人自然会说话，但只能近距离交流，而且语言一发即逝，不能留存，受到时间和空间的限制。为了把语言表达的思想能让远方的人和后人知道，人类在语言的基础上创造出了用手发出，由眼接收的可超越时空的表达和记录思想的工具，这种工具就是文字。文字是由字形、呈现字形的方式（刀刻、书写、打字、印刷等）和存留字形的载体（龟甲、竹简、纸张、计算机和手机等）构成的，三者缺一不可。
（左边是汉字字形，英文字形，法文字形，右边是其他文字的字形）
（呈现字形的方式有刀刻、用毛笔、鹅毛笔、钢笔书写、印刷术、用键盘打字等）
（存留字形的载体有龟甲、石碑、竹简、纸张、屏幕等）
文字的载体上只有字形，没有语音。因为文字是人类创造的一种复杂的工具，而人要学会使用这种工具就必须有专人进行传授。
因为文字的字形都是表示意义的视觉符号。比如：“书”“book”都是表示可以看的书，只是字形不同。
中国古人是根据汉语语音的音节所表示的事物的形状来创造字形，西方人是通过分析语音的音素来创造字形，因此，文字的字形都与语音有联系，都能读出语音，但“书”是字形，不是一个音节；“b”“o”“o”“k”是字母的形，不是四个音素，“book”是字形，不是音节。
以汉字为例，中国教育的传统是先识字，后读书，识字就是让学生看到字形发出语音，使字形和语音在人脑中建立联系，使用《三字经》《百家姓》《千字文》等识字课本。学生识字后读《四书》《五经》等经典古文。学生在识字读书的同时学习写字和写文章。
人获得读写文字的能力后，因为意义使字形和语音在人脑中建立了联系，于是人就能把无形的语言写成有形的文字，也能把无声的文字读成有声的语言，丰富和提高了语言能力，这是语言和文字通过人脑进行相互作用和相互转化的现象，语言和文字的关系，见下图：
（语言以音示意，文字以形示意，语音和字形在大脑中建立了联系，所以语言和文字可以相互转化）
今天我们听不到孔子和孟子的语言了，但是通过阅读《论语》《孟子》可以了解他们的思想。语言一时传，文章千古在。文以载道，文字是记录思想的工具。文字的产生具有重大意义，文字使人交流思想突破了时空的限制，使人的思想文化得以传承并更为广泛地传播，极大促进了人类社会的发展。
文字不是语言，文字能力不是语言能力，2005年北京语言大学张朋朋先生就提出应该区分“语言能力”和“文字能力”。
但是今天，为什么我们还把听说和读写都叫做语言能力？为什么不区分语言能力和文字能力？为什么把白话文叫做现代汉语？把古文叫做古代汉语？为什么我们不区分语言和文字呢？因为我们把文字当成语言了，把文字能力当成语言能力了。
为什么我们会把文字当成语言，把文字能力当成语言能力呢？因为我们认为文字是记录语言的，不是记录思想的，我们接受了“文字是记录语言的书写符号”这一文字观，把书写的文章也叫语言，叫做“书面语言”或“写的语言”（written language）。“文字是记录语言的书写符号”是西方语言学的文字观，西方语言学家认为拉丁字母文字表现（代表）语言，认为英文是英语，法文是法语，他们长期以来根据文字研究语言，把文法（grammar）当成语法，把教文字当成教语言。我们中国的语言学家接受了西方语言学的文字观，甚至认为这一文字观是不容置疑的公理。
因为西方拉丁字母文字也有字形，字母也是视觉符号，字母拼合的字形也是表示意义的。西方语言学家的错误是把有形的字母当成无形的音素了，把有形的“word”当成无形的语音了，西方人长期把他们的文字看作“可视的语音”。
（Book这个字是由四个字母拼合的字形，不是语音）
（西方现代语言学之父索绪尔认为“文字表现语言”）
索绪尔之所以认为“文字表现语言”，就是因为他认为“语音是有形象的”。请问，语音怎么可能有形呢？语音怎么是可视的呢？这不是荒谬吗？呈现在载体上的是字形，不是语音，汉字不是音节，西方拉丁字母也不是音素，文字不是录音机，记录不了有声的语言。文字是表达和记录思想的工具。
结束语
为什么我们不区分语言能力和文字能力？因为我们接受了西方语言学的错误的文字观。其实，文字不是记录语言的符号，而是人类创造的表达和记录思想的工具。因此，我们应该转变观念，要区分语言和文字，区分语言能力和文字能力，不仅要研究人的母语是如何自然获得的？也要研究人的母文是如何通过教学获得的？不仅要研究如何进行第二语言教学？也要研究如何进行第二文字教学？
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