吃肉这个问题你不能小看，印光大师他很强调吃素。

吃肉有两个问题你要面对：第一个是命债，第二个是肉债。

在杀盗淫妄里面，只有杀生它比较复杂，因为不仅是你的业障，你还跟众生结一个恶缘，你取它的生命它有恨。这个是命债问题，临终时它可能会来干扰你。

太仓的钱君球，在清顺治末年，曾看见渔夫卖一只鱼，渔夫开价五十文钱，钱君球答应以二十五文钱买来放生。

恰巧张伯重来了，增加五文钱，买鱼回去烹煮，鱼汤还没有煮好，张伯重忽然全身发冷。他发出谵语说：「我本来有人买去放生，你为什么夺过来杀死我呢?」

鱼魂索命很急，家人苦苦哀求。张伯重说：「既然如此，必须请钱先生来!」

钱君球来了以後，恳求鱼的鬼魂释放张伯重，张伯重才又活醒过来。

张伯重因此发誓不再吃荤。不久，他看见有人卖河豚，又去买来吃。疾病再度复发，经过一天，就死了。

(按) 如果没有超度鱼，纵使不吃荤，怨业最後也会报应，只是迟速不同而已。

第二个，就算你没有直接杀生，我都是用三净肉，我不自杀，不教他，不为我杀，反正它的死亡跟我没有直接关系。好，这是肉债。

即便它做一只鸡，你认为它心甘情愿把肉给你吃吗?它可能不会这样想。它说我福报差一点，我业障重，做一只鸡，但是做一只鸡有它做鸡的尊严。你没有经过它的同意就把它的肉拿来吃，这是肉债。

文安县王氏家的姨母，是先母张太夫人的第五个妹妹。这位姨母说：她没有出嫁之前，有一天坐在度帆楼上观赏远景。远远地看到河边停着一条船，有一位官宦人家的中年妇女，伏在船窗上痛哭，围观者密密麻麻，像是一堵墙。

王氏姨母打发一位奶妈从后门出去探个究竟。奶妈回来向王氏姨母禀告说，那船上哭泣的中年妇女是某知府的夫人。她刚才在船上睡午觉，梦见她死去的女儿被人捆绑去屠宰，呼号之声凄惨悲切，一下子把她惊醒。梦醒之后，悲戚之声犹在耳际，似乎是来自邻船。这位知府夫人派一个丫环去查看，发现那里刚刚宰完一头小猪，泻血盆还放在那里，血还没有流尽呢。

这位知府夫人在梦中看见死去的女儿被用麻绳捆住脚，用红带子捆住手。命小丫环再去看个究竟，果然如知府夫人梦中所见。知府夫人听了悲痛欲绝，便花了双倍的价钱把那头被宰杀的小猪买过来埋掉了。

据那位知府的仆人们私下里议论说：这位小姐十六岁便夭折了。她生前极柔和温顺，只是特别爱吃鸡肉，几乎是每餐必备，一顿没有鸡，便不动筷子。每年为她佐餐而被宰杀的鸡至少有七八百只。

《楞严经》讲命债、肉债两个。那么这时候你跟众生结下恶缘了，这是一个问题了。如果这只鸡来生投生到人道，问题不大；它到天上去，它也不会跟你计较，它暂时不会跟你计较；它到地狱去，它没有能力跟你计较。但是万一这只鸡投胎以后到鬼神道，那你就要小心了，鬼神有一些小神通的。

所以你看那些《往生录》，有些人杀了很多的狗、猫，临终时冤亲债主来干扰他，很多啊。如果你跟众生结的恶缘，它刚好到鬼神道，你要注意了，这对你是个干扰。这是第一个，外力的干扰。

再看看你自己的业障。吃肉为什么问题严重呢？因为你要数数现行，你每天都得吃，这是个问题。当一个行为是数数现行时，这个业的势力是很强大的。它不像有的业是你偶尔造一次，你每天都得面对。除非你每次吃肉时都很惭愧，这是你唯一的希望。

如果你一定要吃肉的话，你就“哎呀，对不起！我实在不想吃你，但我也没办法”。你向佛菩萨忏悔，然后再去吃它，这样子。每一次都要做，每一次喔，否则你就是数数现行，增长广大。

所以，业力可怕，像滚雪球一样辗转相续。即便是一个微小的过失，当它变成相续时，这个力量就不得了了，所有的业力最可怕就是相续。虽然吃肉本身，你是没有直接杀生 ，但是你每天做，这个地方问题严重。

《楞严经》讲一个观念，吃肉它不仅是罪业而已，《楞严经》讲得更严重，说你经常吃肉的人，它会断你的菩提善根，你大悲心不容易发起来。你经常吃肉 ，这个肉吃久了以后，你看到众生有痛苦，自己就没感觉。你说怎么这样子呢 ?我已经受了菩萨戒啊。你当初的菩萨戒戒体没了，你知道吗?

断大慈悲善根种子，这很可怕！我们很少看到佛陀说吃一个东西，吃久会影响心情，因为本来饮食是一个物质；只有肉，吃久了以后，你的个性会改变，思考模式改变了，变成冷漠无情了，这个地方你要小心。

所以，你有两种损失：第一个，增长生死罪业；第二个，你的善根慢慢地受到破坏。你好不容易听经闻法，修慈悲观，那种善根却被破坏。

还有一个问题：你可能要面对临终冤亲债主的干扰，如果你有直接杀生的话。除非你设一个目标：你什么时候开始吃素，你一定要有一个收尾，在临终之前要有一个收尾。

然后在这过程当中，每一次吃肉，尽量不直接杀生，尽量生惭愧心，而且在临终之前，一定要有一个收尾。如果你一路吃，吃到临终，那可能你就不吉祥了。你都没有处理这个业，一直让它辗转相续下去，那就非常不吉祥了。